BY：秋水逍遙
儒家先賢極重人倫，所謂君君臣臣父父子子，不可逾越，否則大逆不道，會遭天譴。他們定了“五倫”來界定社會中的人際關係，即君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，最早出自孟子：“使契為司徒，教以人倫，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”本人擬將人類與其它動植物之間的五倫作一比較。
首先是父子（當然采其廣義的意思，即親子關係）。
生物界中生命有兩種涵義：個體生命和物種生命，這兩者不是同等重要的，個體生存是物種生存的基礎，除此之外，個體生存微不足道。個體的隻是種群生命的鏈條中的一環，其存在的唯一理由是把生命鏈條傳遞下去。因此，請記住：你自己是不重要的，你的後代才是重要的。父母的存在是為了生產後代，當後代仍不能獨立生活時保護和撫育後代，此後，父母就沒有存活下去的必要了，倘仍苟活，借用孔子的話，叫做“老而不死，是為賊”。
舉個植物的例子。在植物界，與人們通常的看法相反，越高大越長壽的植物在生物分類學上通常越低級。低矮的灌木比高大的喬木高級，草本植物比木本植物高級，一年生草本植物比多年生草本植物高級，禾本科植物——水稻、小麥等是最高級的植物，相當於人類在動物界中的地位。為什麽？理由有三。
第一， 高大的喬木，其通過光合作用產生的營養物質大部分用來形成自身的結構，如樹幹、枝條、葉子，僅僅少數物質用於形成果實和種子，自身耗費了大量的養料，惡劣加自私。而最高級的植物如水稻，當它形成種子以後，種子所占的生物量往往超過整個植株的一半，也就是說，大部分的物質都傳給後代了。
第二， 你知道水稻為什麽形成種子以後葉子會變黃，然後很快死亡嗎？不是因為她變老了，而是它把葉子中的物質分解了以後，悉數運輸到種子裏麵去了，等於拿自己的肉喂養子女！
第三， 水稻本來也是多年生的，能夠活好幾年。但是，活得長的話就要熬過好幾個冬天。大家都知道，冬天不是生產的季節，而是消費的季節，為了過冬必須消耗大量的養分。但作為生物本身，這些財產不該自身花費，而應該遺留給後代。於是他們決定：縮短自己的生命，在一年中完成整個生命周期：當兒女，當父母，死亡。生命越長越無賴，生命越短越高級。
在“父慈”這一點上，動植物行為與人類一樣。我們再來看看父子關係的另一麵——“子孝”。
儒家一向極端鼓吹孝道，號稱“人而不孝，禽獸不齒也”，舉的例子是：“羊跪乳，鴉反哺”。但是研究表明，小羊羔的跪下吃奶並不是出於對母羊的感恩，而是它不跪下就沒辦法吃上奶。科學家觀察烏鴉的生活，從沒有發現小烏鴉反哺老烏鴉的現象。這一切，全無依據。現實世界中，無論動物、植物、細菌、病毒，沒有一種生物出生後對其父母做過養生送死之類的孝行的。不是因為他們沒有良心，而是因為那種行為不符合“種群生命重於個體生命”的原則。在生命的鏈條中，下一環最重要，當前這一環次重要，上一環不重要。
所以，“父慈”是發自內心的行為，不需要任何道德說教來維持；而“子孝”是違反生物本性的行為，在人類社會中必須通過道德訓誡甚至法律條文來強迫執行，但這些力量往往仍然不夠，所以仍需請出天上的雷公來劈殺不孝子。但是我們發現雷公就像人間的官員一樣，總是失職——幾乎沒有劈殺過任何不孝子，但一些挺孝順的卻被劈殺了，包括我一個同學的哥哥。
有時候你不得不佩服人類道德的反自然能力。孝道在中國維持了數千年，似乎也成為了人類的本性。但“草熒有耀終非火，荷露雖團豈是珠”？自從老毛子占了江山以後，推行“破四舊”，數千年道德大廈毀於一旦，不孝子女如雨後蘑菇，瞬間覆蓋中華大地。想此時，即使雷公同誌決心做個清官，恢複他的懲惡除奸的威脅，也是劈不勝劈，徒喚奈何了。
