紅樓人物的生理缺陷

竹笠蓑衣

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人無完人。曹公寫紅樓諳熟此道。紅樓女兒個個可愛，各有千秋，各具風采，姹紫嫣紅。卻都有不足。
黛玉,體弱不足之症不說，還有頑固性失眠，更有咳嗽之疾，就是肺結核吧，高度傳染性的。黛玉的房間裏常年都是中藥味。
寶釵,書中沒有明說“那種病”是什麽病，有什麽症狀。但就吃“冷香丸”藥方子來猜，恐怕也是欲望太高，心火太旺，用心太深，而長期自抑使然。多數人懷疑是狐臭之類。從她體態豐滿，動輒出汗來講是有可能的。事實上可能還有比此嚴重的病，大概上說是一種發出難聞異味的婦科之症。（不要惡心的說。）從大觀園中小兒女們凡是去過她房間一次後，很少有去第二次的略見一斑。（純屬意度，不要拍磚太猛的說。）
湘雲口吃，更要命的是有點弱智，小兒女們喊她呆子。
寶玉更是典型的“妄想症”和“癲癇”患者，還有“戀物癖”，真是多愁多病的身。
鳳哥不知啥時染了性病，有些症狀，不好意思在此多述，在書中去找吧。

寶釵的藥方

王蒙

第七回說到寶釵有一種病，是胎裏帶來的熱毒，吃各種藥都無效，後由一禿頭和尚開了秘方，名之為“冷香丸”。其處方如下：要春天開的白牡丹花蕊，夏天開的白荷花蕊，秋天的白芙蓉花蕊，冬天的白梅花蕊各十二兩。將這四樣花蕊於次年春分這日曬幹……又要雨水這日的天落水十二錢……還要白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢。把這四樣水調勻，和了龍眼大的丸子，盛在舊瓷壇內，埋在花根底下…… 　　

讀完這個藥方你的第一個反應很可能是“虧他想得出！”多麽荒唐，多麽美麗，多麽奢侈，又多麽莫名其妙！ 　　

它很直觀，白者花者水者，潔無瑕，冷如冰，美如花。 　　

它天人合一，以天醫人救人：春夏秋冬，四時節令，雨露霜雪，植物花卉，無不暗含玄機，無不契合天意天數。 　　

它包含文字崇拜特別是數字崇拜，十二與四當然不是普通數字，甚至西洋也青睞十二（一打），陽曆陰曆一年都是十二個月。這些數字裏也有天機，有東方神秘主義。中國崇拜的數字更多，如一（元）、二（陰陽）、三（星）、五（行）、六（順）、七（巧）、八（卦）、九（九歸一）等，各有深意，各有積澱。中國稱命稱數，或稱氣數，這極有味，數字對於國人是具有神學意味的。 　　

從藥方也可以看出曹雪芹對於寶釵這個人物的重視。試想，湘雲能吃這種藥嗎？她那麽活潑無掛礙，吃這個不是搗亂嗎？別人就更不須考慮。隻有黛玉是配吃這個冷香丸的，但黛玉不吃已經冷而香了。 　　

被認為荒謬絕倫的俞平伯的“釵黛合一論”，這裏又得到了一證。以現實主義理論人物分析方法來看，釵黛合一說是胡說八道，但是以文化符號學的觀點來看，合一說並非完全的無稽之談。至少讀“紅樓”，處處事事時時要把這兩位女性聯係起來理解，釵不能離黛，黛不能離釵，否則就讀不懂《紅樓夢》。 　　

這藥方不該出自“現實主義”的《紅樓夢》，倒像出自帶有當時世俗化印跡的道家著作《淮南子》，或者出現於金庸的武俠。這說明，中國的現實主義是靈動的現實主義，開放的現實主義，神思八極、心有旁騖的超現實主義，而不是畫地為牢的現實主義。 　　

這還說明中國傳統文化的人文性、直觀性、整體性、審美性、想當然性與詩性，與西方的邏輯推理與實證主義，科學主義傳統大異其趣。 　　

如無大病，倒是可以吃點這一類藥，想來有益無損，吃花，現代醫學也是肯定的吧。不過，真得了大病還是要化驗透視掃描打針吃藥手術，不論平素你怎樣地做出輕視科學的人文派頭。