凡間一塵的博客
歡迎光臨本人YouTube頻道（頻道名：林泉晗禪）：https://www.youtube.com/channel/UCPVjv8tLsukFI_ciYYAxN5A
【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜道德品第十七
道德圖
《清靜經》的，十七講，啊，是道德品，你看這個上德是先天，下德是後天。先天乾為主，啊，後天是坤道，凡道為主。那麽儒教，啊，祂是忠，忠恕，佛教的是慈悲，道教的是感應，啊。儒教是仁義禮智信，為五行，啊，為五義。佛教的是殺盜淫妄酒。道家的是金木水火土。
底下是後天，先天是乾在，乾在天坤在地，是說的天地，如果是乾在南坤在北，啊，離東坎西，祂是相對，卦與卦的相對。那麽底下也是坤的，啊，是後天的。那麽離卦在南，坎卦在北，震東，啊，兌西，祂這個卦跟這都有，跟現在的卦陰陽相對，是不同。
啊，“上德不德者，非是上德之士”，啊，（“反不重其德也”），反不重道德也，下德的話，祂把《道德經》，道德兩個字。而“上德不德，下德執德，執著之者，不明道德”，這一篇是講的這麽幾個句。
“（而）上德為先天五德俱全”，上德是先天的五德俱全，啊，五氣五髒，啊，五行。“在儒以遵崇仁義禮智信（為德）”，在孔教，尊重的是仁義禮智信，啊，為德。
“以忠恕為行。在釋（教）以戒除殺盜淫妄酒為德”，啊，“以慈悲（為主）為行”啊，那麽，“在道以修煉金木水火土為德”。那麽，“以感應（篇）為行”，善惡感應嘛，感應，啊，《感應篇》是老君作的，作感應（《太上感應篇》），作道德（《道德經》），啊，作清靜（《太上老君說常清靜經》），啊，都是老君爺作的。
“德行全備”，啊，“未染後天，（以為上德）”，什麽，一切的德行都是先天的，沒有染後天。“後天返先天，亦是上德”，那麽後天能返回先天，也是上德。
“本來自有”，啊，“不待外求”，都在本身上下工夫，不是從外邊求來的。“故曰上德不德也”，上德並不是不德，上德本身自有，不求外來，所以祂不求外得。
“下德執德者，非是下德之士，反重其德也，而下德已染後天”，下德做事，我們現在打坐修煉，那麽已經都是後天了，而不是先天，啊。雖然說我們知道修道了，現在修的都是後天，不是先天，不是先天的元物，所以說我們修後天返先天，這就是第一個轉移，第一個大道。我們開始修都是識神，大部分識神當家，我們還一定要用識神，沒有識神，你還是想把這周身之氣，周身之元氣，想抽上去也是不可能的。反重其德者，啊，而下德已染後天。
“五德（漸失）”，啊五行五德嘛，漸失。“非執德（之德）之道”，不是執德，不是以前那個道德，啊，你不是直接。“難以返其先天”，這個執德之道，返先天也是很難。
“何以為執德”，這就是什麽是為執德哩？這是就是問這個話。“知過必改”，啊，不管你以前做的多少壞事，多少惡事，隻要你知過必改，天不殺悔過人，啊，這你要知道，隻要你悔過了，知道錯誤了，天，當時就不能絕殺你。“知罪必悔”呀，知道罪這是後悔了。
戒刑，啊，殺，“戒刑殺以成仁 ”,我不殺害別人吧，這就占一個仁字，啊。（“戒巧取以成義”），戒巧於取，啊以成義，孔子就是說以仁義禮智信，那麽五德。
“戒邪淫以成禮，戒酒肉以成智，戒妄語以成信”，不打妄語嘛，隻要你說話，一回失掉你的原來的意，再一回你對他就要小心，他說話不算數了。啊，所以這麽我們說話，跟任何人說話，你要考慮好再說，你說了就要做主，你不能改變，改變，你就失去你的信。隻要你失去本，就失掉一切，你要知道這個。因為你說話不算數，那個人不可交，他說話不算數，就是從這塊來說的。啊，戒妄語以成信，信為土，為真意。
“而仁義禮智信五德”，啊，“由勉強而來”，啊，我們勉強地慢慢地去改過，去做，啊，那“故曰下德執德也”，下德隻要知錯必改。
啊，“執著之者”，啊，“不明道德”，這又解釋執著之者，不明道德。“何謂也？執為執拗”，他是強勉辯，別，講拗理嘛，不講正理。
啊，“著為著相”，聽見了沒有，這個著相，我們修道最怕著相。你不能說我就在這打坐，哈你著了相了。啊因為你在你本體上，啊著這，在這在那，著了本相，啊，所以人修道不要著相，都要把他看成空的，啊，以空為真理。
“不信陰功”，啊著相，這種人拗理，他不相信陰功。“不明道德，見人戒刑殺以放生（靈），他言輕人身”，啊，“而重畜物”，把人身看的輕，看重那個畜物，啊。
“見人戒盜取以周貧困，（他言總空子而填人債）”，他說，啊，他言呐，啊，總空子，那是個傻子，啊，把自己的東西拿著給人家，那不是個傻子，啊，空子嗎？啊，而填人外債，說你是該他的，填他的外債去了。
“見人”，啊，“戒邪淫以保身體，他言斷人欲而無世界”，那麽，斷人欲那不是沒有世界了嗎？啊，“見人戒酒肉以明智德，他言”，啊，“那六畜而係人吃”的，那個畜生嘛，那都是人吃的東西嘛。
啊，“見人戒妄語”，啊，以講信，“以講信實”，那個妄語，我們道家，殺盜淫妄酒嘛，那個妄就是打妄語，不說實話。“他言隻要心好，何必忍口”，這就是執拗這個人說的話。
“種種執固不通”，啊，難以盡，“難以盡敘”啊，說不盡他這個。“故曰不明道德也”，這個人不明道德，你就不要跟他講道德了。
啊，“豈不知孔聖人所言仁義禮智信”，啊，“李老君治下金木水火土，釋迦佛戒去殺盜淫妄酒”，都是占五，占五行。“是何言也”，為，這祂，就是介紹這麽東西，是什麽言語呢？什麽原因呢？這底下就說出來了。
“不戒殺則無仁而缺木”，不戒殺無仁義，缺東方的木，在東，“在天則歲星不安”，上邊那不是說出來歲星嗎？什麽星說的五星，大家都知道了，啊。“在地則東方有災，在人則肝膽受傷（矣）”，在人身上就是肝膽受虧了。
啊，“不戒盜則無義”，啊，“而缺金”，啊，那麽，不戒這個盜字沒有義，而缺金。“在天則太白星不安，在地則西方有災”，在，天下都是西方有了災難了。“在人則肺腸受傷（矣）”，在人身上就是肺和大腸，受了虧損了。
啊，“不戒邪淫則無禮而缺火”，不戒邪淫，自己傷命即是傷火，命是水中金是真火，啊。“在天則熒（yìng）惑星不安，在地則南方有災，在人（而）則心腸受傷（矣）。
“不戒酒肉則無智而缺水，在天則辰星”，啊，“辰星不安，在地則北方有災，在人則腎（與膀）胱受傷（矣）”。
“不戒妄語則無信而缺土”，記住最後的一個土，一切的天地萬物都因土而在，“在天則鎮星不安，在地則中央有災，在人則脾（和）胃受傷（矣），哀哉”。
“天花真人詩曰：先天上德為純陽”，先天上德，完全純陽之體。“若肯修行果是強”，啊，人要是修行的話，是最強，啊，最高尚的一個身，啊。“五德五元三寶足，何須執德苦勞張”。
這底下是彩荷仙（“彩荷仙詩曰：”），八仙裏頭的何仙姑說的，“三教原來一理同，何須分別各西東，三花三寶三皈裏，五德五行五戒中”，這是五德五行五元俱全，在五大戒之內，啊。道教就是金木水火土，佛教就是殺盜淫妄酒，啊。（旁：喝點水吧，師父）。啊不喝不喝，等會喝，才吃了，啊。
=====================================
========================================
【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜妄心品第十八
這上邊那三，那個黑圈圈裏頭有三個點點，就是說的這三個心，啊，仙壽，這三個心是在先天，稱為仙壽。底下是，啊，那麽酒色財氣，這個心，酒色財氣，剛才說的是，那個儒教說的那麽，啊，仁義禮智信，就是說的這個。啊，底下這個想，啊，那麽，一個貪，愛，恨，癡，那麽這有四個，這個想啊，想到這想到那，又起了貪心，起了愛心，這個圖，啊，也要注意，這就十八講。
“眾生所以不得真道者，為有妄心。眾生所以不得真道者”，這就是，啊，講的這幾個字。“天下男女名曰眾生”，那麽這個眾生嘛，先解釋這個眾生，天下，啊，男女名曰眾生。
啊，“言眾性投生下界（也）”，眾生就是言的那麽，眾性，啊，眾，祂說的這個眾生是眾性，投生下界。“真道乃先天大道，非三萬六千旁門之比（也）”，真道，真道，下道，啊，這說的是上德，啊。
那麽有，為，“為有妄心（者）”，妄是女為亡，“亡女為之妄，夫人之心，屬乎離卦”，我們這個離，我們這個心，屬乎離卦。那麽，呂祖爺那麽第一章，離，坎離交媾，離，在上，在中，見物生心，往外看為離，往內看為坎。你要把這個離坎，離坎不是心腎，大家要記住。
“離為女，又為日，日為星中天子”，那麽，太陽在天，為萬星之主，為萬星之天子。“女本後妃之象，正直無私”，這個女在太陽裏頭，她是正直無私，正大光明的，沒有一點邪見。啊，“光照天下”，它這個太陽之光，鋪天蓋地的都照住。“生化萬物，養育群生”，生化萬物，養育群生，都是太陽之光要生。
“亡卻女，即亡卻真靈”，你把這個事情望，望是看。啊，你亡卻真女，即亡卻真靈，這句話亡女就是亡卻真靈，不要把你的真靈性光亡掉，亡用。啊，“真靈者日也”，真靈就是日，日光。
啊，“夫妄心由何而起（也）”，這個心，妄心從哪起的？這底下就是說出來了。“因酒色財氣，名利恩愛所牽引（也）”，我們這個妄心，貪這貪那從哪起？就是從名利恩愛，啊，酒色財氣，從這八個字開始想的，啊。
“妄想酒以養身，豈不知酒中之害”，貪酒不知酒的害，啊。“迷亂真性”，喝酒的人把真性亂的不知道，喝酒的人糊裏糊塗把真性忘了，真性已經消散大半。人一小醉短五十天，一大醉短一百天，你看看這個酒厲害不厲害，當然他不知道，因為這個話是從《太清元道真經》裏頭說出來的，啊，不然的話，我們也不知道。
“人身氣脈，與天地同其升降”，人身上的氣脈跟天地的日月同是一樣，天地的日月行動，我們的人身上的脈搏，跟天地的行動一點都不錯，你要記住這個。那麽我們太陽，要從東，東方出來，那麽我們的氣候已經升上來了。那麽月亮在正當午時，那麽太陽就在正當子時，我們的真陽就藏在子時之內，人身上的氣脈跟天地的氣候行動是一樣一樣的。
（“周流循環”），周流回轉，周流回轉嘛。“一飲酒，氣脈不順。氣脈不順，則身中之星度錯（亂）矣”，身上的星度，身上的脈搏行動就亂了，“星度錯（亂）而壽元折也”，星度一錯亂，你的本身之壽，本身上的元氣，完全受傷。
啊，“妄想色以親身”，妄想這個色，淫，啊親伴於身。“豈不知色中之害，刮骨攝魂”，人但一貪色，把身上的骨髓全部都刮骨。
啊，“人身以精而生氣”，人身上是以精生氣，“以氣而生神”，那麽精一缺，氣也缺，氣一缺，那麽神也更不用說，也要缺。
“有此三寶，人方長壽”，有這精氣神三寶，人的壽才能延年長壽。“一貪色則精泄，精泄不能（養）生氣，氣衰不能（養）生神”，這所以那麽，人，年老的人，為什麽神思錯亂？因為他這個氣少，沒有氣都不能養神，啊，沒有精不能養氣。
“三寶耗散壽元損也”，三寶一耗散，你的壽必然要受大損。清朝的一個皇帝才活了二十三歲嘛，他不就是貪色過多，啊。因為老師教學的話，白天教學，夜晚他把小王一下子領到別處，到妓女院裏去住去了，所以他這個，他這個壽轉最短，才活到二十三歲，不過是清末的一個皇帝，啊。
“（妄想財以肥家），豈不知財中之害”，妄想財以肥家，不知道這個財裏頭的大害。“朝思暮想”嘛，早上夜晚白天黑了，晝夜想這個財。“苦勞千班”，把身體勞著，這勞那勞，我們到街上看見了嗎？那個賣東西的，白天趕快擺出來，夜晚往回收，黑明晝夜勞動，啊，我們已經看見了。啊，苦勞千班。
“把你一點精氣神耗散”，啊，縱有萬金，把你的精氣神耗散以後。“縱有萬金之富，難買無常不叫”，有了千萬金銀，你買不著生死的那一條道路。
啊，“一口氣不來，赤手空拳”呐，啊，“分文難帶”，金銀萬寶，萬寶金，金財，一口氣不來，赤手空拳走了，來的時候赤身露體，走，出來。回去，赤身，赤手空拳，什麽沒帶，不過是穿兩件衣服走了，啊。
“罪孽隨性”，你造下的罪業，造下的福都隨你本性，四生六道，“四生六道，轉變無休”，轉生四生，就是上邊都說完了，啊，胎卵濕化為四生嘛，啊六道也給你們說了，“深可歎也”。
“妄爭閑氣以逞光棍”，啊爭閑氣，你看我打官司，鬥誰，我打贏了，啊，逞光棍嘛，啊。“豈不知氣中之害，小事不忍而成大事”啊。這一句話裏頭，我可以捎帶著有一個事情。
就是蔡家坡有一個女的，到九十山（音譯）去買東西，買人家一碗稀飯，喝，可能稀飯有點，啊，後晌，有點味了，她不喝了，到走的時候她給人家不給錢，人家跟她要，她不給，人家不行。最後了，爭爭吵吵鬧了去，那麽說一塊錢嘛，到，一塊錢朝那一撇，拿手把人家一指，說什麽，說你小心你的啊，這麽一句話走了。
等回去跟丈夫一說，丈夫就按理說，是一個無能人。這麽知道在街上，哎呀，這朋友多得很，開了一個拖拉機拉了一二十個人，到九十山（音譯），到那給人家賣吃的，那麽說舀一碗稀飯，稀飯舀的是假的，端過來一喝，連碗帶什麽，撇到人家那，砸爛，這麽都打開了。
這麽一打，賣東西的人也多，反正他打也沒占多少便宜，人家賣東西的人都加勢嘛。啊，打了一陣子了，他準備著開車跑哩，那個拖拉機急忙發不動。那麽一會，派出所的來了，公安局來一些人把他們都抓住，抓住以後罰，那麽一塊錢不給，下來罰了十三萬。你看看這一個厲害不厲害，把自己的丈夫判決三年，去看丈夫去了，丈夫把她狠狠地罵了一頓。一塊錢你惹出來，花了十三萬，把丈夫判決三年。這就是小事不忍必是大事，這個事情我是親眼見的，所以我們有些啥事啊，出家人呐弄啥呀，啊你還是忍點事，多吃點虧無所謂的嘛。
“或人命官非，（或）牢獄枷鎖（之災），傾家（蕩）敗產，妻埋子怨”呐，“悔之晚矣”，後悔就晚了。“妄想名以榮身，豈不知名中之害，習文以勞其心，習武以勞其形，碌碌一（世）生，縱然官升極品，難買長生不死”啊。
你的官司，官升的再大，難免不死啊。人那有一句話，昨天街頭跑戰馬，哎呀，在街頭人馬跑得快，逞英雄，誇強很好，今天看，昨天街頭跑馬，今天南北一堆頭骨堆，今天可都埋到荒郊哩，就是一堆，就是一堆頭骨堆。
啊，難買長生，“為忠臣，為良將，死後為神；為奸黨，為逆賊，死墮沉淪矣。妄想恩愛以溫（其）身，豈不知恩愛之害，你有銀錢衣食，妻則（美）敬，子則孝”，你有銀錢，有東西吃的話，妻也賢，子也孝。
“你若貧苦，妻必不賢，子必不孝”，這是世上的常理，你有吃的有喝的，啊，有飯有吃，那麽妻美子孝。你沒有吃的，今天受貧，明天受苦，妻也不賢了，子也不孝順了。
啊，“縱有賢孝者，必被妻恩子愛所累”，有賢孝的嘛，人家那，你的心就把它累住了。“一口氣斷，誰是妻，誰是子”，一口氣不來，赤手空拳呐，陰曹地府無親眷，冷冷清清自淒涼。啊，那麽，積攢銀錢兒女用，造下罪過自承當。萬貫家產帶不走，赤手空拳見閻王。到那個時候才知道冷冷清清啊，淒淒涼涼，陰曹地府裏沒有親眷。
“（所造之罪，自己抵擋，妻子雖親，亦難替你受其罪也，奉勸世人，將此假事一筆勾銷，如若不然），妄想神仙，不求大道，不去妄想，焉能成聖成賢（乎）”嗎？
“洗塵子詩曰：洗去塵心學佛仙，無思無慮甚悠然。不貪酒色財和氣，學個長生壽萬年”。這是洗塵子作的這麽一句詩，這麽一篇，那麽，祂這四句詩，完全都說出來了。
=========================================
=====================================
【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜人神品第十九
那麽這一講是十九講，人神圖，人身上的人神，啊，你看這個人神圖，啊。上邊是風，中間是火，下邊是地，最下邊是水，那麽這個火、風在上。啊，那麽地、水在下，它麽這一個風字上邊十六個，啊，十六個你看，那麽一個一個的這都清楚了。中間這個火字，也是誰對誰，誰對誰，它都是相對的。中間這個地，它是地下的東西，它是十六物，也相對。那麽底下是水，地水火風，啊。
祂這實際上是完全說的是，身上的人神之品，人神之圖，啊。祂這是四個十六，四零四十，四六二十四，六十四。剛是說的，人身上的六十四卦，啊人身上六十四卦，卦氣已滿嘛，祂是說的是人身上的東西。
那麽，“既有妄心，即驚其神。既者、成也。有者、實也”。那麽，那麽，無、有，那上邊都說出來，有了就是實實在在的東西，沒有是虛實的，虛的東西。啊，“妄者、動也”，人起了妄心必然要動，人一起了有妄之心，必然心要動。“心者、神也”，說的這個心，就是人身上的，上邊是人神之圖嘛，啊。
“即者、定也”，即是一定要去做。驚者，啊，“驚者、觸也”，啊，一驚必然觸動。“其者、此也”，這個其就是其此，“神者、主也”，神就是人身上的一個主，“此承上文而言”，這上邊大部分都說了這個了。
啊，“大凡修道之士”，啊，祂說的我們修道的人，“不可起妄念，妄心一動，驚動元神”，妄心一動把元神驚動了，啊，“元神藏心，心神藏目。（米晶子注：元神藏目。心神藏心。）”，這個心神是這個後天的，元神藏心，這個心不是血肉心，是天心，啊，是上邊那個神光之內，光為心為藥，藥即心，心即光，是那個心。啊，你要知道這個元神，元神就是性光。
“圭旨雲，天之神聚於日，人之神聚於目”，心為諸神，“心為諸神之主帥，眼即眾神之先鋒”，眼藏眾神，眾神那就說的多了，上邊那個圖紙上，不是畫的有十六個神嗎？就是說的眾神聚於，啊，聚到上邊。
“夫人身之神，共有六十四位”，這就說了，那上邊說的六十四位，啊，那，那，四六二十四嘛，共六十四位神。“以應六十四卦之數（也），人在受胎之初，先結無極”，聽見了沒有，人在受胎之初，先結無極中間一點。“從無極而生太極兩儀四象八卦，周身百體”。
啊，“由一本而（散萬物）散為萬殊，生凡之道也，又從萬殊”，啊，“複歸六十四卦，又從六十四卦，總歸十六官，又由十六官總歸八卦，由八卦總歸四象，由四象總歸兩儀，由兩儀而歸太極無極”，這麽原來是從外生，這麽又從外歸根，都返回無極太極。
啊，“由萬殊（而）複歸一本”，萬殊一本之地嘛，上邊都說過了，啊，“生聖之道（也），不知修道之士，可曉一本（否）”嗎？知道這個一本萬物，萬歸，萬物一本嗎？“倘若不知，積德感天，明師相遇，指示一本大道”，把大道這個一本完全給你指清楚。
“每日守定一本”，就是叫你守定那個一本，啊，那上邊，那個圈圈裏頭，那麽，那個畫那個圈圈，你看那個無星，啊，無極星光圖，那上邊，啊，內裏邊寫是個本，啊，外邊是個末，啊，你就看著那，這就是說的要守定一本之地。我們打坐的人一定要守定那個一本。“不使元神遷移萬殊”，不要把這個元神遷移到這，跑到那塊。
“有何妄心而驚神（也）”，你把祂元神定住，不叫祂散。啊，那個妄心就沒有了。啊，“神不驚，則六十四位人神，混合元神。（米晶子注：身中六十四神，混合元神。混合兩字，回風真炁者。）”，神不驚散，因為你本身，本主不在家。那麽六十四神作怪，變這變那，擾亂你不安。那麽元神在，那麽六十四神完全混合元神，跟元神混合在一起。
啊，“而元神得眾神之混合，其光必大”，看，這又把這個元神，這個光說出來了，實際上元神就是光。啊，那麽眾神混合，這個光必然要大。“其神必旺”，光一大神就旺。“神旺則性靈”，神一旺，那麽你這個本性，沒來的事情完全都知道了，啊，祂必然旺。“而神仙之道畢矣”，到這個時候光一凝結，神仙的大道就算完全畢了，啊。
“ 再得九轉玄功，煉成陽神”，那個時候什麽都知道，實際上你的神還不能成為陽神，啊，再得九轉玄功煉成陽神。啊，“名為大羅金仙，再得外功培補，升為大羅天仙（矣）”，那麽上邊能成大羅金仙，那麽再培外功，修成大羅天仙，天仙是永遠不變了，啊，永遠能混，能經混沌，其祂的神，還恐怕還不能經混沌。
啊，“夫一本九轉”，啊，“須待師傳，而身中一十六官”，啊，“略露春光可矣，心為君主之官，神明出焉，眼為監察之官”，啊，“諸色視焉，口為出納之官”，這些東西就是，眼主外，啊，那麽眼睛朝外看，啊，能看其色。口為出納之官，出來進去，啊，又是出納之官。
“言語出焉，耳為采聽之官，眾音（聽）聞焉，鼻為審辨之官”，啊，“香臭識焉”，知道是香的是臭的，是好的壞的，啊。“肝為將軍之官”，啊，“謀慮出焉”，肝為主帥，執掌一身，在社會上就是領兵的大帥，領兵的元帥。肺，為，啊，“肺為相傳之官”，肺就是運糧之官，在城，在京為宰相，啊，“治節出焉”，他有，這個治，他能出謀，定策，定計。
“脾為”，啊，“諫議之官”，啊，“周知出焉，腎為作強之官”，那麽沒有腎，人想強健，康壯是不可能的。啊，“伎巧出焉，膽為中正之官”，膽，人家說這個人有膽量，有中正，他什麽都不怕，有“決斷出焉。胃為倉廩之官，五味出焉，脾為臣使之官，喜樂出焉”。
啊，“小腸為受盛之官”，啊，“化物出焉”，那個小腸就是一切的東西能化便。啊，“大腸為傳導之官，變化出焉”，吃的東西到大腸以後都已經變化了，啊不是原物。“膀胱為州都之官，津液出焉”，膀胱，我們人生津液，啊，生那麽上邊一切的滋甜的，養胃養肺養喉，養舌養喉，都是津液事情。啊，“三焦為決瀆之官，水道出焉”，三焦可以掌握水道。
“此十六官”，啊，“為身中（總）統帥之神（也）”，這十六官是人身上的，是總督的元帥之神。“十六官之中，惟（有）心一神，乃身中之主”，十六官隻有人這個心，是人身一個主人。啊，“封眼耳鼻舌為四相”，祂把眼耳鼻舌封為四大丞相。啊，“其餘次之，勿論千神萬神，皆聽天君之命也”，天君就是那個元神真意真神，啊，也就是元神，說到元神，這上邊也是識神。
“文昌帝君詩曰：妄念驚神散萬方”，啊，妄念驚神散萬方，“魂歸地府”，啊，“失真陽”，魂歸到地府裏了，把真陽都失散了，“寒冰惡浪層層陷，劍樹刀山處處傷”，這就看到惡，地獄裏頭這個傷人傷東西的東西。
啊，“一念回春修道力”，隻要你這個念回轉過來，趕快修大道，“三田氣透得丹香”，這麽這是三田氣透得丹香，“勸君急早歸清靜，不枉人間鬧一場”啊，這是說的這麽，勸說人間，趕快歸清靜，也不枉在人世投胎一場啊，好，啊。
=========================================
=======================================
【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜萬物品第二十
那麽下邊慢慢地，那麽水對火，看見了沒有，三水對三火，三地對三屋，三木對三草，三石對三金，三金三石，它都是它們相對，三三相對。我們也是一樣，啊，天有日月星，人有精氣神，地有水火風，它就是說的這三，啊。
“既驚其神，即著萬物。既者、事過也”，既然都是過去的事情了。“驚者”，是不，“不安也，神者、元神也”，說的這個神，而是說的元神。“即者、就此（也）”，就是既然就此這個，就住這個位置。“著者、（是）執固（也）”，就是執固不改嘛。“萬者、包羅也”，包羅千萬之事嘛。“物者、各體也”。
我就，我們這個炁體就從這說嘛。天地萬物各有體，這個身體把全部的大道都包括裏頭，把中國的所有的文字都藏到這個體裏頭。所以我在二十年以前，就悟明白一個“明”字，先悟開一個“明”字，日月相並，我知道這個“明”字的原因。
最後了就悟明這個身體的“體”字，這個身體的“體”字，那個骨頭，上邊有日，下邊有月，中間有個山。那個“曲”字，正看三個日，這就是天上的日月星，三個。橫著看，兩個目，一個是耳目，一個是眼目。啊，所以這個東西，一個字包括萬字，包括大道。
“夫人有妄心，則元神隨識神而牽引”，元神被識神牽走了。“不是想著天上萬物，便是想著地下萬物。不是想著世上萬物，便是想著人身萬物”。
“而天上萬物，不過日月星辰，風雲雷雨八（個）字，（以包其餘也）”，而包括其餘。“地下萬物（者），不過（是）山川草木，五行四生八字”，八個字，“以包其餘也”。
“世上萬物，不過（是）名利恩愛，酒色財氣八（個）字。（以包其餘也）”，這都是社會上人的貪心妄想，也包括其餘的。“人身萬物，不過（是）毫毛孔竅，精血肉骨八（個）字，以包其餘（的）也”。
“天之萬物，地之萬物，人之萬物，總歸先天八卦之所生（化者也）。夫先天八卦，對待之理”。先天的八卦，有相對對待，就是一個字，沒有對待，啊，一個“單”字，單是單純的，它沒有對待。其餘的大道，有天就有地，有陰就有陽，有東西，有南北，有坎離，都是，都是相對的，啊。
“乾南坤北”，啊，相對，“離東坎西”，相對，“四正之位”。南北東西為四正，那麽那個河圖洛書不就是說出來了嗎？為四正。震東，“震（在）東北，巽（在）西南”，它是震為甲木，巽為乙木，啊，一陰一陽，一男一女。“艮西北，兌東南”，相對，“四隅之位（也）”。這是震巽艮兌，為四隅、四斜，啊。
“此謂卦之相對也”，這是卦的相對。“乾之三爻陽，而對坤之三爻陰”，那麽乾卦三爻為陽，坤卦三爻為陰，這就是乾坤相對，卦爻相對。你有三陽，他有三陰。啊，“名曰天地定位（也）。震之下一陽，中上二陰而對巽之下一陰。中上二陽”，那麽，這兩個卦相對。啊，“名曰雷風相搏（也）”。
“坎之內一陽外二陰，而對離之內一陰，外二陽，名曰水火不相射（也）。艮之上一陽，中下二陰，而對兌之上一陰，中下二陽，名曰山澤通氣（也）。此謂爻之相對也。卦爻相對乃先天而（天弗）天弗違，成聖之道（也）”。
“從鴻蒙分判之後，乾之中爻陽，去交坤之中爻陰”，鴻蒙一判，在先天，乾卦、坤卦都是先天，那麽混沌一破，那麽乾變離，坤變坎。那麽，“變坤為坎。坤之（中爻）中爻陰，來交乾之中爻陽，變乾為離”，那麽乾坤讓位，坎離當家，我們現在完全是坎離之時，後天之時。
“坎之上爻陰，去交離之上爻陽，變離為震。離之下爻陽，來交坎之下爻陰，變坎為兌。震之中上二陰，去交巽之中上二陽，變巽為坤。巽之上爻陽，（下爻）下爻陰，來交震之上爻陰，下爻陽，變震為艮。艮之上爻陽，下爻陰，去交兌之上爻陰，下爻陽，變兌為巽”。這就是卦相交，轉變後天的目的。
“兌之中下二陽，來交艮之中下二陰，變艮為乾（矣）。故離南坎北，震東兌西，乾居西北，巽居東南”，那麽，“艮居東北，坤居西南”，那麽艮跟坤相對，那麽乾跟巽相對。
“先天變為後天，後天者流行之氣，故後天而奉天時”，後天跟先天的轉變不同了。“延命之術（也）”，這是延，延年長命之術。
“所以不知先天無為之道，後天有為之術”，後天有作有為，先天是無為之大道。“故不能成仙者此也”，所以你光知道那麽後天有為的，不知道先天無為的大道，啊。
（ “康節夫子詩曰：”）這麽康節夫子說，就是邵康節，啊。萬物原來，“萬物原來在一身，天文地理亦同親。凡夫不究源頭理，性入幽冥骨葬塵”。不知這個源頭從哪來的，真性墜入幽冥地獄，屍骨葬入荒郊。
“子思夫子（詩）曰：不生妄念不驚神”，你這個妄念一動，都驚動元神，不生妄念就不驚神。啊，“焉能著物昧天真”，我不生妄念，不驚動元神，我就不著萬物。
啊，“勸君急訪靈明竅”，就是，祂就是說，勸這個人在時候，趕快尋找最靈最明那個先天的大竅。“養性存心學聖人”，叫你養性存真心，啊，要學古代的聖人。對嘛，休息
==================================
==========================================
【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜貪求品第二十一
前邊講了二十，第二十篇。這一篇，是講的，貪求品，人貪心，求這求那，是講的這第二十一。你看看這上邊這個圖，上邊七個星星，像北鬥的那個星星。第一是貪狼，第二是巨門，第三是祿存，第四是文曲星，第五廉貞星，第，第七。啊，那麽是武曲，啊。
那麽，一貪狼、二巨門，啊，三祿存、四文曲，那麽，五廉貞，啊，六武曲。一星，二星，三星，啊，四星，五星，六星，七星，啊。那麽貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍。啊，這是七個星星，啊。左輔右弼，這個左輔右弼在我們人身上，那你們都明白，就是左右兩個東西。這麽就是個貪心，這麽底下是，啊，坎離，那麽也是八卦，看見沒有。這個都不說這個了，這個上邊都說的多了。
這麽第，是二十一章，啊，就是貪求心，“既著萬物，即生貪求。既是既已”，既著萬物，即生貪求是八個字。既是既已，這個既，就是自己，在先天就是自己那個，“著為著相”，還是說不叫人著相。
啊，“萬是萬般”，千般萬般，千事萬事，“物為事物”，這個物為世間各種物體，各種東西。“即是即要”，這是必要的東西，“生為生心，貪是貪妄，求為苟求”，啊，“這乃承上（文）而言（也）”，這跟第二十章正緊接著，講下去。
“夫人心一著萬物牽（連）引”，人一著想這個事物，牽連，必隨萬物起貪心，一想貪這、一想貪那，即有這個心一動，必然去貪求，啊。“便隨萬物起貪心，貪心一起，必想去求”，那個貪妄之心一起來，必然你要去想去求奔這個。
“此是人欲之心”，這是人間平常的心，都是這樣子。既然一起貪心，你必要去做，去做，你必要起了很多的事情，反反複複的推測計劃，啊。這就是我們，這就是這種事情，你們現在計劃這個事情，你們要操多少心，要勞多少神？到處跑到處打，啊，我們才最後成功，這就是我們的妄心。
啊，“便（著）屬後天八卦所管”，那麽一起了貪心，必然是後天的八卦來管的，管理，你在後天八卦之內嘛。啊，“人之貪欲，（世人難免）”，世上是難免，人這個貪妄這麽一切的事物，必然窮者貪富，富者貪貴，貴者貪賢，賢者貪仙。窮不如富，富不如貴，貴不如賢，賢不壓仙。那麽大賢人他不做官，他跟求仙的人又差一部分，啊，這是人家的事實，必然是。
“（惟有仙根佛種，靈性不昧。）以富貴如浮雲”，要把這個富貴功名看成就像一塊雲彩，忽然來了，忽然去了。“以酒色似鋼刀”，把這個酒色就當成鋼刀一類的。啊，談起這來，八仙裏頭，韓湘子說過一句話，啊，酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，這是韓湘子說的這麽四句酒色財氣的問題。
“將後天返為先天，此為上等之人”，後天返先天，這是最高上的人等。“千萬之中（難）而選一也”啊，千千萬萬的裏頭，難選出來一個人，啊。“（其）中下之輩，便係後天八卦所拘束，（不能從後天而返先天）”，不能以後天返為先天。“從洛書（以）返為河圖（者也）”，下邊都有洛書河圖。
啊，“夫貪心乃（為）北鬥第一星”君，北鬥七星嘛，貪心屬北鬥第一星君所管，“名（為）號貪狼”，啊，那個貪心第一星君，就是貪狼星，啊。“尤如狼虎一般”，祂跟比狼虎還都厲害，貪心嘛。修仙之人呐，修仙之，“修仙之事，若不去此一星”，不把這一個星去掉，“則大道難成也”，把貪心不去掉，想成大道不可能。
“何以？後天洛書，二四六八十屬陰”，啊，一三五七九屬陽，二四六八十屬陰，二四六八十屬地管。啊，“既屬陰”，啊，“便生貪求”，那你知道，知道這個陰地裏頭，這個陰魄一生一世，是無了無期，無有後期。
啊，乃是，六，“（地）六屬癸水”，那麽壬水屬陽，癸水屬陰，這，貪圖這個，都屬於癸水執掌，啊。陰水，“為交感之精”，這個水是人男女交感之精，“其性（米晶子注：性，木也。）愛貪求美色”，這是交感之精。
我們人身上說煉精化氣的，我把這個上邊說一說。我們吃的五穀都屬於陰精，那麽五味生五淫，五淫生五邪。這個精變成這個後天的陰精，它必跟先天的元精相並。先天陰蹻穴，藏的有先天的元精，它跟元精一並，一並，它就要作怪，它就要往上衝。
一衝後天的陽氣發動，陽氣一動上衝心髒，心髒一知覺，往上一衝，衝到泥丸，衝到，腦，上腦，跟上邊的天，陽腦，一並，馬上就下來，一下來又交到後天的東西，馬上這個邪氣就要發動了。那麽我們在這個時間，必然不等它發動，它一動我們趕快把它收回來。那麽心一覺，神就知道了，神一動就把它提上來。我們不在下元煉，不在下元用火，直接在先天，把它神火把它燒化。
啊，所以講，講到這了，我就把這個東西跟你們大概說一說，那麽元氣一滿，必然爆炸，就好比這個氣球。那麽，兒在十月懷胎，祂們氣足一滿，那麽個胞衣大大，大到最後沒辦法大了，祂麽一抻手，就像我們睡，睡醒了嘛，一抻懶腰，手往上一舉，腳往下一蹬，就把那個東西蹬爛，就把先天的無極崩破。那麽，這麽有了亮了，祂借著這個亮光，祂就往下走。這個時候是，那麽就要降生。
我們的先天也是這個樣子，先天跟後天的，男女配合陰陽，兒女降生，都是十月懷胎。我們人是十月生降，我們的先天的元體，結成大道結成真體，也是十個月。但麽這十個月，那你要下功夫，你不下功夫，嗬，你十年也不會結胎。所以這麽我們就是這個，天地結合必生萬物，我們人身上的陰結合，必然要生元神，要生另外一個神。這是我講到這了，跟大家說一說這個交感之精就是這。其性愛貪求美色。
“地二”，啊，“屬丁火”，地二是丁火，那麽天一是壬水，地二是丁火。“為思慮之神”，丁火也屬於神，為思慮之神，“其性愛貪求榮貴”，愛貪求榮華富貴。“地八”，啊，“屬乙木”，那甲木屬陽，乙木屬陰。
啊，“為氣質之（圖）性”，豬八戒就是這個乙木，是氣質之圖，“其性愛貪求富（貴）豪”，貪求這貪求那。“地四屬辛金”，地四是辛金，庚金屬陽，辛金屬陰。啊，也為一對“夫婦”。啊，（“為妄情之情”），為無情，沒有什麽情，啊，情來歸性初嘛，“其性愛貪求酒肉”，那麽就知道貪求酒肉，酒什麽都是這個性，愛貪。
“地十屬己土”，地十是己土，我不是給你們再三，意土，戊土屬陽，在左眼眼皮，己土屬陰，啊，在右眼眼皮。啊，說的是左眼右眼，每一個眼睛都有一個天地，說有兩個天地，四個日月。那麽外眼那個白色，啊，那麽它是一個，那麽裏頭那一點黑水黑眼睛，那是另外一個，那就是內外兩個天地。
“（為私意之神），其性愛貪（求）高大，此為後天（之）五魔”，這是後天的陰魔，啊，“以消身中之五行（也）”啊，把身中的五行原理原位，全部都消滅了。
“第一貪淫以傷精”，這就給你說了，貪淫多了傷精，精是誰呀？精，精火一煉成形，精煉成形，精，是本，是命，是根，是德，道德就是這個，德就是這個，道為真陽之氣，這個德就是後天的這個精變成形。啊，無形不成體，啊，無神不成氣。
“則水虧也。第二貪財以傷性，則木虧也。第三貪貴以傷神，則火虧也。第四貪殺以傷情，則金虧也”，那麽，“第五貪勝以傷氣，則土虧也”，這上邊都說明了，氣是真土的變化，真意的變途，變化。
“五行一虧，其身焉可立（乎）”哉？五行一虧，你這個身體怎麽能存在？“奉勸天下男女，切莫進此五魔之陣”，就是說的這麽千萬男女，不要進到這個五陣，五魔之陣。
啊，“以後天而返先天，將坎中一陽，返回離（卦）中（之）爻，變離為乾。將離中一陰，返回坎卦中爻，變坎為坤。將震上一陰，返回兌卦之爻，變兌為坎。將兌下一陽，返回震卦上爻，變震為離，將乾上中（二爻）”，把乾卦的上中二陽，“返回坤卦上中（二）爻，變坤為巽。將坤中下二陰，返回乾卦中下二爻，變乾為艮”。
“將艮上陽”，上陽，“下陰，返回巽卦上下二爻，變巽為兌。將巽上陽下陰，返回艮卦上下二爻，變艮為震。抽爻換象，後天返為先天（矣）”，那麽，（“五魔化為五元”），五魔變回，變成五元，“洛書（變成）返為河圖，可為天下之奇人（也）”呐，到這個時候，可以為天下最高上的一個人了。
（“紫微大帝詩曰：”），這麽下邊有紫微大帝，紫薇大帝就是中天紫微星，紫微大帝。“太上老君妙道玄，尊經一部即真傳，三花三寶本元氣”，三花也好三寶也好，都是本身上的元氣，“五賊五魔屬後天”，抽爻抽象，啊，“換象抽爻息火性”，把這個卦象換轉過來，把這個真性之火，“安爐立鼎煉金丹”，安爐立鼎，把爐安到什麽地方，把鼎安到什麽地方，我們可以煉金丹。不貪妄，“不貪不妄隨時過，一日清閑一日仙”，啊，到啥時候我們不貪妄想，隨時隨地的安安然然過下去。
=========================================
============================================
【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜煩惱品第二十二
二十二章，是煩惱圖，這是人心煩惱，也就在這個三心裏頭哩。這個圖，上邊一個心，下邊一，中間一個心，下邊一個心。這麽上邊是六，啊，六個圖像。啊，這是，噢，上邊這個六圖也就是說眼耳鼻舌心意。
啊，這邊下邊六，六染，啊，六染，祂是說的是，呃，六位，啊，那麽，人有五位嘛，祂這麽下邊說的是六位。這下邊是說的，惱怒，還是把上邊那麽，那麽都說了啊，人起煩惱的事情，啊六煩嘛，煩惱，都是在這個上邊，啊。我們慢慢地看，上邊，這下邊都跟上邊，都把上邊的原理，都今天就是最後的是總結的意思，啊，第二十二章。
“既生貪求，即是煩惱，煩惱妄想”，啊，“憂苦身心”。一煩惱就生出來，苦苦惱惱，煩煩惱惱的這種身。“既生貪求者”，這就是解釋這麽上邊一個字，啊。（“既為業已”），既為事業，啊，為業已呀，為了人的事業，啊，要生貪求。“生是動心”，所謂一生，就要動，動是誰動？是心動。
“貪為好勝”，貪心不起，我要求富貴，我要求高上，強大。“求是苦心（也）”呐，既生貪求就要苦心，就要勞心呐。“即是煩惱（者）”也，啊，那麽，“即為便是”，即，那麽就是一切的事物，就是便轉這個事情。
“是乃如此”，事情就是現在我們要做的事情，啊。“煩為心燥”，心裏發燥就有些煩惱，（“惱是瞋恨也”），惱是憤恨，一惱怒就心裏必然起，起一種的恨心。
“煩惱妄想者，煩為事繁”，這個事情繁瑣的多得很了，哈大家都看著，我們這個廟上，嗬，我來了兩個月了見了他兩次，兩次才坐了一會，他一黑明晝夜，奔波煩惱。啊，“惱是有氣”，啊，人一惱了，就有了氣了嘛，啊，所以這麽有些事情，這隨時隨地都有煩惱，哈。
那麽不是剛才坐這安安然然無事，可他要問那幾個事情，那我心裏這麽稍微地一動，哎心裏就有點不滿，隨時隨地就笑了，因為他不知道，那麽人能，能拿針把身上的神能紮死嗎？能把身上的三百六十骨節紮開嗎？這是不可能的。不過是他的是預想，他的想的法也對著哩，說是不是能把這個三屍賊紮死？他不是不動了嗎？哈，這也是個想法啊。有真想，有錯想，有想的對的，有想的不對的，不對的是他的真想法，因為他就是這個想法，他認為這是對著哩。那麽，實際上，對的和不對的，都是一個真意，都是一個真想。
“惱是有氣，（妄為疑心）”，妄是妄慮呀，妄凝啊，凝心呐，“想是思慮（也）”，想，思，慮，你看這三個字裏頭都沒有離開心，那麽想是上邊一個相，一個木一個目，木為東方木，目為眼目，心都在。那麽思是一個上邊是一個田字，是四個口下邊一個心。那麽這個慮就是上邊一個思字，把那個思字放到這個。
呃，這個字上邊，這叫虎字頭，它這麽是虎頭，虎頭字嘛。因為我過去，搖過卦，要遇虎頭之人，虎頭之人就是路，過去有一個大臣，那一個經曆，犯境界，被賊圍困了，搖了一卦就要遇虎頭之人，剛剛那個大將，叫虎向將軍，啊，他帶個虎字，所以他跑到那把那個賊消滅，把那一個地方的人，全部救出來了。
啊，憂，是苦身心，“憂苦身心者”，憂為憂愁，啊，“（憂）為憂慮，苦是”，勞“勞勤，身為形體”，身是身，身為形體，“心是君主也”，心是一身的君主，啊，“因世人不能看破名利恩愛，酒色財氣”，社會上人把這個名利恩愛，酒色財氣，當實有之物去做。
所以即有，啊，“（所）以即被六塵六賊之所染也，貪求榮貴者，不得榮貴，而生煩惱”，貪求榮貴，得不到那個榮貴，心裏也起煩惱。“已得榮貴，又從榮貴中生出許多煩惱（也）”，得了榮貴之事了，又從榮貴之中間生出來很多的煩惱。
“不如看破名字，誠心修道，道成之日，名揚天下，以成萬古之名（也），何等貴（哉）”也，到那個時候，名揚天下，何等貴重。啊，現在我們已經走到這個位置上了，啊，現在名揚天下，何等貴重，你還貪什麽？
“道德經曰：（唯）雖有拱壁，以先駟馬”，這是老子說的，既然有出這個貴東西，貴賤的，金銀財寶，你必然駟馬行動，你之前沒有去行動，絕不會貪了。
“不如坐進此道”，我們貪這貪那，不如我好好的安安靜靜，坐到這塊兒，修我的大道。“至聖曰，富與貴，是人之所欲（也）”，富貴這是人間的，是平常的事情。
不以道德也，“不以（其）道得之，不處也。貪求財利者，不得財利而生煩惱，既得財利，又從財利中生出許多煩惱（也）”，好多人不都是貪財死到財上，我可知道我們陝西，太白山，太白山上有好多廟，廟上有那個道人，那麽一個月的會，見的錢呐，見的多了，往回走，都死到半路上。那麽半路那些人，賊，把他綁住，撇到山底下，把財拿走，好多都是因財死。那麽我所知道這個東西，那麽財沒有也不行，財多必害人。
“不如看破利字，誠心修道，而身中之精氣神（為）三寶，乃為法財”，啊，“能買性命”，我們人身上的三寶乃為法財，祂能買人的性命。啊，人身中精氣神，祂能買人的，能把人的命買回來。“益壽延年”呐。
“有何煩惱之生（也）？至聖曰：富貴於我如浮雲。中庸曰”，那麽聖人的，賢人中庸說的，“素貧賤，行乎貧賤。（孟子曰）”，孟子說的，啊，“貧賤不能移”，啊，“又曰：君子憂道不憂貧”。
啊，“貪求美色者，不得美色而生煩惱，已得（了）美色必有恩愛，又從恩愛中生出許多煩惱（也）”，啊，“不如看破色字，誠心修道，自己身中現有嬰兒姹女”，是說的這個自己身中嬰兒姹女，就是你本身上現有陰陽。啊，“每日常親常近”，每一天，啊，常親近，啊，“坎離相交，金木相並，（有）多少（美）滋味，難以言傳”。
我們談到這個地方，我們另外加幾句，加什麽？就是剛才生出來這麽一些事情。那麽大藥衝關，現在，有一個人大藥衝關，大藥衝關這裏頭有一句，那麽張三豐有一句，也就是個古話，昨夜晚，做一夢，夜入煙春院，昨夜晚，做一夢，夜入煙春院，啊，快活快活真快活，誰人能知這一著。昨夜晚，夜入煙春院，快活快活真快活，誰人能知這一著。這一著就是大藥衝關，你不到那個環境你是絕對不知道。那麽呂祖爺的百字碑，普化一聲雷，白雲朝頂上。那一聲雷，把三百六十骨節全部打開，那個白雲直接飛到天上，那就是一炁，真炁朝元嘛。
那麽我有這麽兩句詩，那一天早上就是在海南，我就作了一句詩，朝朝目視白雲飛，欲到天涯誰作梯？若人識破風雲理，五靈光中好鎖龜。也是說的這一句，這一句，那麽真氣朝動，你不知道。大藥衝關，男的也好，女的也好。那麽我師父老早的跟我把這一句話說了，不然的話我也不知道，那個大藥衝關那個勢氣，那你是不知道。就是剛才張三豐說的那一句詩，就是那種行為。
那麽玉皇爺就是說，得丹則靈，不得則傾。就在這個時間，你能把這個第一關衝破，第二關再來，第三關再來，再來他隨便自然他就過來。那麽第一關如果得住，得丹則靈，不得則傾，那麽一傾，小者傷丹，大者傷命。我都經過這種事情，那個大藥衝關，我師父老早的跟我說，那麽，要把這個東西，就像那個水管，那個水毒，要往外衝幹，你把它捏是捏不住的，你怎麽捏都捏不住。那麽你把它一握轉過來，你把那個水管一握轉過來，你再拿個什麽東西一捏就捏住。如果你不，那個水管不拐回來，那麽你這麽咋麽按咋麽弄，你再結實的東西都要衝開。
你把它一握轉過來，把它這個東西一握轉過來，怎麽辦？拿自己把艮山，把山搬回來，壓到底下，然後用食指，掐尾一劍，寶劍紮住三關口，紮的海水水倒流。在這個環境下，那麽光壓轉住，還恐怕衝開，那麽要用手上不是，手再加點力量，在這個環境下什麽都不要了，完全真意，連神光往天上看，往天上看為導引，你在那等著他，他如果那個大水把這個堤，我們平常把堤搭好了。那麽把這個堤，他喀喀，那個大水厲害呀，他一個山都給你能衝走。他麽砰砰打兩三次，打不開，那個，身上的三百六十骨節，喀喀喀喀喀，全身爆開，那個時候一直的打到太空，打到昆侖頂，在那個時候才存在，一切的東西直接上行。
你剛才說的這，首先我跟你說的，你們這幾個人都在這塊兒，如果你達到那個程度上，你走到下元了，那來不及了，你到那個環境你就知道了。那麽全身那個精華就像那個大水，一直的往外衝，小者傷丹，大者傷命，大了你是閉不住，什麽時候把你身上的這個元精元氣全部流盡，氣絕身亡。在這個環境下，必要受真師口傳。
女的怎麽辦？女的，他們說用這用那，什麽都不用，啊，直接把山搬過來，搬來艮中山，堵住北海眼，把北海的那個海口堵住。他們說七竅九竅開，上邊為七竅，下邊為兩竅，九竅一起開，所以這個人不傳真道，淨是胡說。我們那下邊兩竅怎麽能開？下邊一開的話，那麽精氣神全部走完，精走完必然要死，那你想活是不可能的。
那玉皇爺得丹則靈，不得則傾嘛，啊，丹在身中，非白非青，誦持萬遍，妙理自明，不是叫你讀一千遍，一萬，讀一萬遍，是叫你在內裏邊行持，脈裏邊氣來要行動。為什麽張紫陽，編出來八脈，祂把人身上的周身的氣脈，哪一個走哪一個，哪一個走哪塊兒，祂都看得清清楚楚。你不到那個時間你是絕對不會知道。所以我在這個裏頭又加了幾句，給你們把這個，衝關大藥，你到那個時間，你必然要用那個東西，不用那個東西你是絕對不行，啊，給你大藥一衝開你的命就斃了。
啊，“異日道成，仙女同儔”，啊，“何等尊重，至聖曰，血氣未定”，啊，那麽氣血未定，“戒之在色”啊，啊，那麽這有三戒，啊少之時，氣血未定，戒之在色。中之時，氣之勇猛，戒之在鬥，中之時。老之時戒之在得，老了你再不要求著，再求這求那，不要再求再得了。
啊，腰間仗劍，這是，那麽呂祖爺說的，就說的這個色，“（呂祖曰：）二八佳人體似酥”，腰中仗劍，“腰（中）間仗劍斬愚夫，雖然不見人頭落，暗地教君骨髓枯”。那麽是，色是刮骨鋼刀嘛。剛才就說了，韓湘子就說了麽，酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀嘛，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，求財那就跟猛虎一般。
“至於鬥氣，乃是不忍”，就是剛才說的那個鬥氣那個問題，是不忍呐。“從是非中生出許多煩惱也，不如看破氣字，誠心修道，而養身中三花五氣”，啊，三花聚頂，五氣朝元嘛。“浩然剛氣，太和元氣，結成金丹，縱有煩惱，化為烏有（矣）”，縱有些煩惱，你把它化的就沒有了，這個時候你煩惱能怎麽著？
那麽你煩惱，我有一回氣的那是實死無疑，我在太白山救了一個人，他是安康的，離我們那還有，呃，幾百裏路呢，知道我有病，單意的跑到山裏頭來見我，他說：“哎呀，老道長我知道你把我救了以後，我知道你是有德的，我聽說你病的很厲害，那麽你病死，那個人才高興，那你何必你要去死，那你何必要叫他去高興呢，那你不知道不死嗎？你何必著氣”？就從那一句話，把我說靈醒了，我才下功夫，三天三夜，火才把周身的那個，硬石塊，三天三夜沒吃東西，把這個氣，那麽硬塊化開以後，才吃東西了嘛。那麽我們從這看來，氣什麽？這個氣是，能有很大的危險。
“太和元氣，結成金丹，縱有煩惱，化為烏有（矣），至聖曰，血氣方剛，戒之在鬥”啊，那麽氣血正在興旺的時候，勤戒住不要跟人打鬥，“（又曰）持其誌，無暴其氣，至於一切不如意（處）”時候，啊，“便生煩惱，我以一空字”，所看，不如意的時候，有些煩惱，有些啥事不能說每一個樣子都隨便，隨著你的意誌，有些不隨你的意，你要生煩惱，不需要生煩惱，就看著一切空。
看著一空字，“以虛其心，（焉受煩惱之災乎）”，焉有煩惱之有，把這些東西都看成平平淡淡，消除，不要有煩惱，啊。
“丘祖詩曰：”，這上邊丘祖說了，幾個詩，兩首詩，“不貪名利不貪花，每日終朝臥彩霞”，這個彩霞就是，我們，無事中間我們在那個山上，你看我們一下子睡到，那麽太陽出來了，我們還在打坐休息著哩，臥彩霞。
“肚饑猿猴獻桃果”，肚子饑了有猿猴來獻果。“口幹龍女送（香）蒙茶”，勝過，“勝如漢口三千戶，賽過（北）京都百萬家，奉勸世人早惺悟，掃開煩惱（悟香）煉黃芽”，老早的把這個煩惱，啊，老早的掃除，啊，把這個煩惱掃去啊，這是二十二了。
=====================================
============================================
【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜生死品第二十三
啊，另外沒，你沒曾看這個書，先把這個書拿上來，在頭上，啊，點頭，那麽，給，給那麽道祖爺頂那麽兩個禮，磕兩個頭，啊。我跟你們也是一樣，未曾打坐，先在那打坐，先拱，往上邊作幾個揖，啊，時時刻刻，保護，啊，有道祖爺在你頭上。我們頭上有三台北鬥，啊，離開我們的頭上的話，三尺，祂時常，祂保護著哩，啊。
先找著二十三章，啊，二十三章，講河洛圖，河圖生、洛圖死，先講生死的大關。我們先把這個生死，為什麽要講這一個？這是第二十三章，啊，前天跟你們講的那個，呃，穀，那麽五穀，你把那個五穀，沒事了你就考慮，你能把祂考慮清楚，你不管看什麽書，你一看都明白，一看就知道。啊，所以我跟你們講，這麽講主要的，這個二十三章，緊挨著第一章那個穀，啊，緊挨著祂。啊，那麽你們把那個圖紙，啊，把那個書上有圖，啊，祂這叫，啊，生死圖。
啊，生死品，第二十三章，上邊，就是河圖，下邊是洛書，河圖生，下邊洛圖死。你看那上邊那個圖，啊，它是陰陽混合，下邊的圖，陰是陰，陽是陽，陽占四正，南北東西，南北為天地，為天地，東西為坎離，天在南，地在北，就是乾在南，坤在北。啊，那麽離占東，坎在西，這是先天的東西，後天的東西那就變了，不是這樣子了，啊。
那麽上邊這個圖，它是內外混合，啊，前天跟你們講那個穀，祂就是每一個地方，祂都有陰陽混合，這個圖就是跟我說的那個形式是一樣，啊。你們看一看這個，上邊，啊，上邊它有一個點，寫錯了，這個角去那是個白的，上邊是九個，上邊是九個白的，啊。下，裏頭一點，啊，裏頭是一點，一對九是個十。那麽它這內裏邊，這個左邊又是三個白的，三個白的，它對外邊那麽七個，這麽左邊是七個。
啊，三對七，一對九，三對七，一對九，可是它這邊三，背後你看，它這個一，下邊是個一陽，上邊是兩個，上邊是兩點，黑的，黑的屬陰，白的屬陽，那麽兩點黑的，那是地，坤。啊，它是二對八，下邊這黑點，它這個角去，是這麽的個啊，下邊是二，啊，二跟八相對，啊，你看見了嗎？那麽二跟八相對，四跟六相對，啊。下邊這是八個黑點，它這個角去，那一點黑點，是他畫成白的了， 啊，他上邊這個圖畫錯了，底下的圖畫的正確。我們三對七，那麽它這麵是四，我們外邊是七個白的，內裏邊是四個黑的。
啊，它有黑的就有白的，有黑的就有白的。啊，它這個四個黑點，對六個，啊，祂二對八，四對六，跟我們這個白的點點，是混合在一起。啊，這個一混合，書上麵講的，還，你要是知道，還沒有這個圖清，圖，祂直接把那內裏邊的外的麽都給畫出來了，但你講，字，祂沒辦法，啊，祂字隻能給你講明白，祂不能這樣子對，啊，不能這樣子對，啊。
那麽上邊，一，我們最講的就是這一個，天一生水，啊，那麽一對九，九，是天九庚辛，天九庚金。那麽九屬庚屬金，那麽一屬壬屬水，那麽金生水，是母子，相互，母子相生嘛，母生子嘛，它是上邊都是這樣子。三對七，三屬甲木，七，對丙火，七是丙火，三是甲木，木能生火，它又是母子相對，母子相生。說是母子相生，我們煉功，是子生母，母存在子腹，母親，藏到子的，藏到這個兒女的腹，說是這樣子比，比天地，比母子，比陰陽，這都是一個比喻，都是個比喻，啊，事實上不是。
那麽，八卦，道，一陰一陽謂之道，啊，說的是陰陽謂之道，拿陰陽比天地，比山河，比母子，啊，比嬰兒姹女，比龍比虎，比日月，這都是一個比喻，啊。昨天不是，前天講了嗎，天有日月嗎？我們人身，啊，日月星，人有二目，二目中間有一個星星。啊，這是上邊的圖，是這樣子，啊。它那個二，是陰，啊，八也屬陰，那個二是地二丁火，丙屬陽，丁屬陰，啊，凡是黑色都是陰。那麽，它是丁火，對那個八，八是乙木，甲木屬陽，乙木屬陰，啊。那麽木能生火，它又是母子相對，反正這個圖上都是陰陽相對，母子相生，啊。
它這底下這個洛圖，那不是，你沒看那？那個白的屬陽，占四正，南北東西。那麽黑的，啊，屬陰，占四隅，東南西北，東北西南，它是這樣子，它占的是這樣子。前天我跟你們講，不是說人身上嗎？啊，人身上，天地，乾坤，天地，坎離，兩個手跟兩個腿，剛是占四隅，四隅屬土，啊，都是占四個角，占四個角在，原因在哪呢？一個，東北是醜土，西南是未土，東南是辰土，西北是戌土，它占四個土，土占四斜，啊，土占四斜。啊，其餘的甲乙呀，丙丁啊，庚辛壬癸呀，它占四正，啊。這麽大概的，跟你們說一說，你把這個圖紙看一看，就知道人身，它這把人身上畫的很清楚，啊。
那麽，這麽講出來。每一堂課你們下去，有些不明白，你自己慢慢地看，看到最後，呃，我們以後，呃，再抽出來時間，大家提出來意見或建議。提出來建議，是不是好的，提出來意見，是我們哪塊兒錯的，不對的地方，希望大家來給我提出來，哪塊兒錯了，啊。那麽孔聖人祂都承認，祂也有錯的地方嘛，祂說三人同行，必有我師。啊，人家說，過去有一個俗話，啊，三個臭皮匠，強似諸葛亮。哈這，有這麽一句話呢，三個人裏頭合作起來，就是一個老師，啊。
這麽大家把祂拿出來，我們今天講，就是河圖，第二十三章，啊，我剛才把這個圖，跟大家講了，啊。這麽是第二講，啊，講的是河圖洛書，就是講的，始終那個圖，沒有離開五穀，沒有離開眼睛，沒有離開麵。啊，為什麽我先講那一個，你不管看哪個道學書，都沒有離開這個地方，離開這個地方都是錯的，啊。
大家看一看，第二十三章，啊，便遭濁辱，大家看看，啊，我把這四句念一念，大家跟著念一下子，啊。便遭濁辱，（眾人：便遭濁辱），流浪生死，（眾人：流浪生死）。常沉苦海，（眾人：常沉苦海），永失真道，（眾人：永失真道），一共是四句，十六個字。啊，每一個字下邊，祂都有一個注解，一個字一個注解，一句話一個注解。啊，祂這個便，第一個字，啊，“便者”，啊，“定要（也）”，因為那個，一切的事情變動的時候，他必然定要那個事情。啊，祂這便者，是叫定要，必須要。我們，比如打坐，啊，我們必須要這個字，必須要這個話。啊，這就是定然要，啊。
“遭者、逢臨也”，剛剛臨上了，那麽好事也是碰上了，也是臨上了，壞事也是臨上了。就是剛才講的這個，我說你們這個，真個有福啊，這麽幾十年我都找不著，可這一次，那偶然間，昨天一個，呃女同學，叫我看哩，我說這個太好了，啊。可是今天，當家的知道了，趕快給我送去這個，啊，這實實在在，將來以後我會拿這個東西，剛才給你們說，打坐必然要，這就是你們碰上了，臨上了。
啊，“濁者、下賤（也）”呐，上回我們說，餓死不當奴隸，就在這塊兒，受人濁辱，辱罵。這，哈，要得知道，經過一遭。可是我在我那個烽火台廟上，一直的受了二十四年，誰想打誰打，誰想罵誰罵。一個小隊裏，隻要會說話的小孩，他見了你就罵，可是烽火台隻有兩個人，四個人沒罵過。一個女的她不會罵人，是個老好人。一個女的是最聰明，最靈的那個人，她懂道理，“啊，你們時常罵那個人做啥嘛？你看那個人罵得”，人家休息都在樹林裏頭呢，我休息在外邊坐，跟人家不在一塊坐，啊。那麽一個大隊的書記沒罵過我。那麽一個信用社的一個主任，他是當過兵他懂道理，就這四個人沒罵過。
一百，呃，一共七，我去到那，是七十九個人，現在死的丟下我們三個人了，哈連我還丟下三個人，七十（個）九個人大都分基本上都死完了，啊。凡是侮辱，咒罵，死的時候我都看見了，那都沒有得好死，啊。這麽，那麽濁者，是不是，下賤，“辱者、欺淩（也）”啊，受侮辱受欺淩，啊，這是很是不好的。“便遭濁辱者，是言人生在世，貪心不了，名利恩愛之中”。我們這個，修道的人，這幾句話，對於我們修道有很大的用意。啊，但你打坐的時候，把一切的事情完全放下，好事也不要想，壞事也更不要想。你想好事，那麽是另外起了心了，你想到那個不好的事情，你必然心裏受欺淩，受侮辱，心裏不好受。
但打坐也不要喜，也不要怒，一切東西，一切的事情，萬緣萬物，完全都放下，都放下，心裏不起惱，不起喜，喜傷，怒更傷。啊，喜傷肺，怒傷肝，啊。那麽，反正在，在地方裏，在這學校裏，一般學生，有些人可能也有這種思想吧，啊。關於前天來一個學生，啊，因為有病，那是很受悲痛，這是受苦惱，啊，來這塊兒，來學。你把一切的思想，完全都放下，都放下，就當它沒有，為什麽？你就把它當成有的話，你一天操心這個，我的病怎麽著？不但小病，你長遠了，病不能好，你還要增加。那麽你把一切的心放下，你該吃就吃，該玩就玩。
啊，尤其是我們這個《八部金剛》，那你慢慢地練吧，很多的病，光我知道，好了七個癌症了，他癌症都能好嘛。那個好的三十年二十年的病太多了，哈，一回，去那個在廣州開這個會，一千七百多人，對這個問題提倡，都很滿意，啊，老年人年輕人有病，練一練都自動地好。啊，這是這一個便遭濁辱，啊。是因為貪圖名利恩愛之中，啊，“便是煩惱”，啊，惱憂，啊，煩惱，啊，“憂愁，種種波滔“，煩惱憂愁啊，一天愁的。
那麽，一哼一嗨，短七天，短七天的功夫，大家，前天有些人，還有一個學員，哈，吃飽，肚子饑，一饑一飽短三天。現在我們，終南山裏頭一個老師教的，那麽一天吃一頓，有些學員年輕人一下子，做饃的話，那餓得，餓得發慌。那麽一頓，一天吃一頓，那麽三頓的飯叫他一頓吃了，他一頓拿這麽大的饃吃三四個，四五個，那你何必那麽，那肚子饑了就吃，是不是啊？吃飯不要過飽，過飽傷，啊，過饑了也是照樣的傷，啊。
“但失陷處，必受五濁之辱（也）”呐，但哪些地方，啊，碰到好事情了，到了；碰見壞事情受苦辱、受欺淩，啊，所以遭受這個時間，啊，必然受汙濁之辱。啊，“流者、沈下也”，就像一切的事情，啊，過去了，或者是上邊這個水，呼呼叫地往下流，水動下流，火動上升。我們往往的打坐，最好不讓水下流，不讓火上升，啊，水能製伏火，火能安全（音譯）住水，那麽水它一動，必然往下，可是經過這個火，不但不下而且上騰，啊，上騰於天。我們煉功就是煉的這個，啊。
那麽男子，以火煉水，女的以水煉火。那麽男子身，純是陰，男子一身純是水，陰水，男的在水裏頭，不管到多深，他能站住。但女的不行，女的隻要能過了這個腿，過了大腿以上，她再站不住了，因為女的是一身是火。我們男子屬精，精出來以後，滴到水裏頭它往下沉。那麽女的屬血屬火，那麽血你滴一滴，滴到水裏頭，它是在上邊飄著，這是一點都不假。
這個男子淹死以後，水淹死以後都是頭垂下，趴到那塊兒，那麽原因在哪裏？那麽他背後屬陽，陽是飄的，胸前屬陰。啊，那麽陰沉，你弄一個秤錘，綁到葫蘆上，你不管怎麽翻，你擱到水裏頭，那個秤錘在下，葫蘆在上，啊。那個女的呢，啊，這個你看是看不著，水淹死了以後，你都能看見了，女的你不管咋麽，你把她怎麽翻，她走不遠，那個水衝不遠，她撲棱，她就翻過來了，翻過來了，女的睡到那哈兒，麵朝上，因為，她背後屬陰，胸部屬陽，她個陽在上，陰在下，這個能證明，人說，看不著，啊。
那麽女的是三滴水，你看一點為陽，兩點為陰，三點為水嘛，就是這三點水。水裏頭有陰陽，因為它本身，陰陽，陰陽生水，一神生氣，神氣合作生精，它是這樣子生的。所以三點為水，啊，四點為火。那麽四點，火裏頭有水，水裏頭有陰陽，所以這剛才看那個河，河洛圖，就是這個道理，啊，就是這個道理，啊，人你身上看不著。前天我講的話，就是說，一個杯，你水先進去，火在外，生出來是女孩，那麽這個火先進去，水在外，生下來是個男孩，那是必然的。因為那，這個事情你問我，說你怎麽能知道這麽清楚。不是我知道清楚，這是這個書上道祖爺說的，道祖爺不說我也不知道。
那麽這四句，“浪者、事疊（也）”浪者，就是像那個大海的那個，一浪跟一浪，一浪跟一浪，一層跟一層，一層跟一層，啊。那麽，我們煉也是這樣子啊。那麽你走一步，我們道家，煉，得了真功夫，啊，上邊說的是那麽樣子說的，任你聰明過顏閔，不遇真師莫強猜。都猜錯了，啊，你文化再高，你的理解再深，沒有真師給你指揮，你都一猜就錯，啊。
好多人都是說，我們煉功守下，守生門，他們把這個生門，就是當我們最後這個母親生我們的時候，是在這裏生的，他把這個地方叫生門。這個書上就有的，生門死戶，生我那個門，那就是我死的那個門，啊。他是說的不是這個。前天講那一課，講的五穀，生在火，死在火，生在這裏，死在這裏，從這裏來，還從這裏走，他是守這塊，不是守那個生門，是守這個生門。因為我跟你們說了嘛，我們有三個母親嘛，天地，天為陽，地為陰，乾為男，坤為女。我們父母，父親五陽，母親五陰，五陰五陽合在一起，才生先天一點真炁，先生胎息。
噢，我講到這了，我就又想起來一個問題，我昨天看一個《胎息經》注的，注的，在這個書上邊有的啊，你們記住，那個講解那個《胎息經》，講的錯上加錯，那可不是我講的。那麽《胎息經》沒注，是四個，呃，大學的博士，他找著這個《胎息經》沒人注，他就才又哪個藏上嘛，從哪個的書上，找出來注寫這個《胎息經》的，他也說明，這個注寫《胎息經》的是明朝的嗎，是哪個朝的？不是很有名的一個人，他這也說了，不是很有名的人，他注寫的錯上加錯，你們找著的，要是看那個《胎息經》，那是極理解的太錯了。
昨天我沒有事，我專意的看一看《胎息經》，因為這個胎息，我們坐胎就在這塊哩，啊，他講的差得太遠，啊，但也有兩句對的，很少，對的很少，錯的很多。你們記住啊，如果你們看那個書，呃，那可不是我解釋的啊，因為我沒解釋這個。我如果解釋《胎息經》，很短的幾句，胎息胎息是坐胎那個地方，他們把當氣海，那你們還沒有胎衣呢嘛，你在哪個氣海坐嘛？那麽下邊解釋的太錯了，因為我說明那個上麵不是我解釋的，還不是哪個真人解釋的，他是一個普通的，呃，可能懂得一點氣功，跟現在氣功差不多，都是按照那個氣功解釋的，啊。你們，因為我看到那個《胎息經》，你們知道，那不是我解的啊。
“生者、河圖（也）。死者、洛書（也）”，河圖生，洛圖死，生死之大關。我們從哪裏生，在哪裏死。前天講那一個，啊，穀，五穀，是不是啊？天上有兩個穀，地下有兩個穀，太空有兩個穀，我們人身上有三個穀，我不是跟講這了嗎？如穀應聲啊，我們這個修道，下元一動，天元就知道了，你下邊一動，就跟小，就動了嘛，祂一股氣打上去了，先經過腎腑，不經過腎髒，是腎氣在下，經過腎氣，經過心髒的氣。孫悟空一個金箍棒，不是把玉皇殿都頂翻過嗎？那一股氣就是孫悟空的金箍棒，那就是定海神針，定海針，那麽孫悟空張手一摸，小，那麽小了一點，他叫祂大，馬上能把天頂翻，頂翻過，啊。
我們那一股真氣，我們練的《八部金剛》第一個動作，就是調理那個氣，啊，就是調理那一個衝氣，啊，衝脈，啊。我們煉功，也是煉的祂，你隻要在上邊一挨，一動，祂馬上呼呼叫的就小，把一切的，地下的陰陽之氣，太空的陰陽之氣，完全都往上跑。你開始不注意，你煉不上兩三個禮拜，你都能知道，你在上邊一靜，你動我靜，動從靜中來，清從濁中取，書上就是一個動，一個靜，一個清，一個濁。天清地濁，天動地靜，男清女濁，男動女靜，就是說的這個。那麽講道不離身，離身不算道，大道不離目前，離目前，談玄說妙，即是背道而馳，啊。這個為什麽，我講，講慢一點，啊，你聽你要注意，啊，這就是河圖生洛圖死。
“流浪生死者”，那麽常常的在這個波濤流浪，生者死，死者生。生，如血海，死，屍骨堆山呐，啊，骨堆山，血流成海嘛，都在這個波浪裏頭。我們現在人，生，死，生由天地來生，死那是我個人的路了。父母能生我，他不能掌握我的事業，啊，那麽父母的言語，也要聽，啊，老師的言語，也要聽。
世上有三個半好人，那有人問我三個半好人是誰呀？第一個，父母是我們最高的一個好人，父母待兒女沒有錯的，他都是盼望兒女好，那麽父母，那是第一個。第二個，老師，教書的老師，他每一早上起來叫你背書，你背不會，來，抻手，打板子，他跟你沒仇沒氣，他打你做什麽？他是盼望把你教育好，叫你早學，考上狀元，他這個老師有名嘛。
那麽第三個老師，第三個好人是誰哩？大夫。都是看病的大夫，不管你西醫也好，中醫也好，他給你看好，總是盼望你趕快好，但看不好是他的技術，他的心對病人是好的。比如你平常的跟他有仇有恨，但你有了病了，去找他給你看病的話，他跟那個仇恨就放到一邊了，啊，他說，“你能來找我來看病，是不是啊，我必然想辦法給你看好”，他把一切的仇恨也就消除了，那麽這隻有三個好人了。
那半個好人是誰呀？哈，那就說指明，就是我們這一類的，和尚道士。你說道士好人嗎？裏頭也有不好的人。你說他不好嗎？他處處說的都是好話，都是勸人學好，我們隻算半個好人。這就是，這一個，把這個東西評論一下子，啊。
“言人在世”，就是說我們這個人呐，啊，就先，昨天不是提出來這個人嗎？這個人加兩點是個火。火中不離人，離人沒有火。這個人，就是這一撇為陽一捺為陰，我們人身就是半陰半陽。啊，下邊就，再講的話，就講，我們，那麽《清靜經》注解第一章、第二章、第三章，第一章是無極，第二章是皇極，第三章是太極。無極純陽，啊，皇極是半陰半陽，就是這個人，啊，太極是純陰。剛才看那個圖，凡是黑色，都是太極，凡是白色，都是無極。
“迷於酒色財氣”，啊，人，人都在這個，呃，必然嘛，人生到社會上，呃，都是有這種思想，啊，都是大部分嘛，窮人想富，富人想貴，啊，窮不如富，富不壓貴，貴不壓賢，賢不壓仙，這有五種。窮人當然你不如人家富人嘛，人家富人，人家想做啥做啥，想拿錢買的話，你窮人，買你，啊你跟我做啥做啥，好好好，就是為了掙他兩個錢。掙他兩個錢為，為什麽？就是為，為隻為，為吃為穿，那是必然的，你沒有嘛。沒人出去打工，人家有錢的人辦工廠，是不是啊？他就要用窮人，凡是打工的人都是窮人，那麽你有錢你不去打工，所以人一窮，啊，那麽就要受著一切欺淩侮辱。
那麽，這個酒，啊，酒色財氣嘛，那麽韓湘子，跟誰作了這個詩，啊，祂就說的那嘛，酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗，啊，祂是這樣子說出來，反正迷於酒色財氣之中，啊。“不知生從何來，死從何去”，那麽，到這個程度上，他自己的生死，他就忘了，不知道我們生從哪來的，死從哪裏去。這個上邊，我們就把這個生死，跟大家都再三的解釋，我們打坐，始終就是掌握這個死，生那就不說了，啊，我們這個死，我們這從哪塊兒來的。那麽然後，“（夫）生仙生人之道者”，不知生從何來，死從何去，夫生仙生人之道，啊，“河圖而已（矣）”，生仙生人之道，那是河圖而生。
啊，“（人生之初，）稟父母之元氣”，我們受混沌之元，先天之元氣，啊。前天不是講了嘛，受父母，父親五陽，母親五陰。啊，稟父母之元氣，“而結一顆明珠”，結一顆靈明寶珠，這是父母的元氣，先結一顆明珠，這顆明珠就是無極。前天我跟大家講的那個五穀，先結左邊那一個眼睛，左邊眼睛祂這上邊，啊，底下就說出來了，啊。父母的元氣，元精，啊，父母，父親五陽，母親五陰，十大元氣，凝結一顆靈明寶珠，先結那一顆珠，啊，在先天就是無極，啊，“名曰無極”，這上邊這就是那個無，啊，無極。
你們，現在沒有時間講字，你看看那個無，那個無是咋麽寫的？你把那一撇去掉，那個無，啊，那上邊是三道，三道為乾，三道為乾卦。啊，那麽，它這，有乾必有坤，你比如你寫筆，剛一按，那是一點，你拉過來，一停，那麽一道裏頭，那一道裏頭都有坤，因為那個坤，坤屬陰，藏到乾卦裏頭，乾屬陽，陽能看著，陰是看不見。那麽你這，未曾紮筆，你這麽一按，停住了，這麽然後一拉，那麽拉到這頭，為什麽祂還要按一按？這兩邊兩按就是兩點，那麽有乾卦，內有，內藏坤卦，祂這裏頭暗藏的字，人是看不著。
那麽這個無你看看，你慢慢的看一看，啊。是三個王，三個王字，啊，那個無，下邊是三個王字，啊，三個王字，三個日，三個王字，三個日。你上下看看，那裏頭，有沒有三個日頭的日，這個不很假。啊，它因為上邊，有三個王。啊，心為身之主，那神為身之君，那麽中間那個王是誰呀？脾為五髒六腑天地陰陽的總氣。
那麽，因為有一個人給我介紹了一篇文章，啊，那一篇文章，我還帶著，我始終記著呢，是什麽寫的呢？我就記著，啊，拋棄執傲，拋棄執傲成大器，那個器是四個口，中間加一個犬字，四個口加一個犬字，那是大器。拋去執傲成大器，這，他這一篇文章，我就感謝他這麽一句話，啊，因為我懂哩嘛。那麽，我能不能拋去執傲，我早都拋棄了，拋棄執傲成大器，那你不是成大器了嗎？不。哈，那個執，是執著，執著，強拗，強辯，這還有這個心。傲，確實傲，我對什麽人傲？我對那個大高上的人，文化高的人，講道學講的深深，天花天，亂墜，我對這些人傲。
我對普通的人，我一點傲氣都沒有，啊，我說話還很好。我對這些人傲，在哪裏傲？那，我明明聽，明明看見，錯了，那麽我再說，誒，你說的好”，給人帶高帽子，誰都高興。你說誰不好，他當時能受的不？實際上他心裏不滿意，他再不好再不好，你說他這好那好，那好這好他高興，可是這個高帽子，人人都愛戴。
啊，拐回來再說，嗬，你第一次說我好，我考慮我到底好不好，我做的好事，你說我好是應該的。等到第二次你再說我好，我就說“這個人怎麽，隻管說我好什麽意思啊”?你都加一個問號，你問一問這個，考慮考慮這個人對我說好什麽意思啊。等到第三次再說你好，我聽過我師父說過這個話，我還聽過幾個老先生說過這個話，第三次再說你好，那你就可以決定，肯定了，知道這個人對你不是好心，對你不是好消息，他光說你好就是，實際上是害你，啊。
所以我對這些人，有點驕傲，驕傲的原因呢？那你說的這些東西，你要知道你害死了多少中國人，所以我對這些人傲。那麽，你說一個，我要給你對兩個，你能說出來，我馬上都能對答，不緩想，原因呢？你隻要逼著我說，那麽你口一落地，我馬上要出來個東西對付你，那個對付的還都是過去古代的大文化的人的書，你看怪不怪，我又不知道。那麽，我越受逼迫，那麽我的精神反應的越快，我有這一點個長處。那麽執是執著，太拗，我拗，嗬嗬，那傲，確實驕傲，我剛才就說，我是對那些人驕傲。
啊嗨，原因在高頭（音譯）說這個話，就是說到這個傲字上，啊。那麽，我一生一世，鬥敗了六個高級文化人，我把他問的閉口無言。啊，我跟你們大家說，你們到必要的時候，那個人說錯了，好了，你聽一聽，不講，不好的話你可以給他辯。你是人，我也是人，你是中國人，我也是中國人，那麽你說的錯，我總不說你對嘛，我要說你對，我明明是把你從山上往下推，叫你跳崖。我說你不對，你知道理的，明道理的人，他就向你作揖磕頭，他都感謝你，你指揮他的錯。人說我錯，那是教育我，人說我好，是害我，你要知道這個。所以我剛才又說的這麽一些，不應該說的事情，啊。
稟父母之元氣，而結一顆明珠，昨天講了，就是結，左眼，啊，名曰無極。你看看這個無字上邊，多厲害呀，下邊四點嘛，那麽四點，那裏頭水火金木，都在裏頭。“得父母之精血，名曰太極”。精血是後天的，是濁物，精也能看見，血也能看見。那麽先天那個無極真炁，你看我那畫的那個圖，啊，無極星光圖，你把那個光圖，把各祖師爺，各真人，各老祖，畫的那個圖，我都總結到那個無極星光圖上了，啊，你就把它看一看，是最有力氣的。
得父母的精血，啊，結一顆，啊，名曰太極，“天一生壬水”，這麽就挨著五行了。啊，那麽大家先知道，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，啊，甲乙是東方木，甲屬陽，乙屬陰。啊，那麽丙屬陽，丁屬陰，庚屬陽，辛屬陰，壬屬陽，癸屬陰。那麽戊屬陽，己屬陰，戊己在中間，就籌出四方之土。啊，甲生乾卦，乙生坤卦，二木生南方火，丙丁火，丙屬兌卦，丁屬艮卦，啊，丙，丙屬艮卦，丁屬兌卦，丙生艮屬手，丁生兌屬口，啊。
那麽，丙丁，屬火，二火生中央戊己土，戊土，戊屬陽，己屬陰。那麽戊在天，己在地，生天地兩個。啊，那麽戊土，合作，生庚金，土生金嘛，庚屬陽，辛屬陰，庚生震卦，那麽辛生巽卦，二金合在一塊，生北方水，生北方壬癸水。壬屬陽，啊癸屬陰，壬屬白虎，癸水青龍，壬水生南方離卦，癸水生北方坎卦，這就是十天幹，所生八卦和五行，你把這個記清楚，記一記你本身上，啊，以後你對這個事情，好明白，啊。
這麽大家都看了，啊，我們講的五穀，大部分都在這個上邊呢，啊。壬水，天一，你記住，天第一，天屬金嘛，第一先生水，先生，生壬水，天屬陽嘛，壬屬，壬水，屬陽，啊。“在上生左眼瞳人”，在上邊先生左邊眼睛那個瞳仁，“在下（而）生膀胱”，膀胱屬陽，腎屬陰。那麽膀胱跟腎，是一陰一陽，啊，它這個壬水，屬陽。天一生壬水，在上生左眼瞳仁，左眼瞳仁，那麽在這個，白眼睛，黑眼睛以內，有一個黃圈圈，黃圈圈裏頭有一點水，說黃不黃，啊說黑不黑，那是壬水，那一點壬水，就是先天的無極，就是先天的無極，剛才看那個圖像，那上邊那個圖像，更清楚。
畢了，講到那個第三卦，天地人三才的時候，那個圖像更清楚。啊，現在跟你說，為什麽講這一堂課？先叫你知道，天在左，地在右，天屬左眼，地屬右眼。第一先生壬水，經父母之，元氣，先生一顆靈明寶珠，就在這塊兒，這一顆珠就在這塊兒。這個，一顆寶珠，生天生地生萬物，生山河，就是這一顆寶珠。啊，所以今天給大家講清楚，你打坐弄啥，有地方下功，啊，這一堂課，這一堂學生，我盼望你不要三年，你隻要聽清楚，你會修出來一個所以然，能會找著生死的路，能把生死掌握到自己手裏。祂說鬥柄在握，我命在我不在天，啊，鬥柄是什麽？說來說去就是這一個東西。
反正，我講，大家耐心，耐心去聽，耐心理解，啊，天第一先生壬水，啊，在上生左眼瞳仁，在下生膀胱。膀胱屬陽，天生的都屬陽，啊。那你看，“地二生丁火”，那麽丙屬陽，丁屬陰嘛。啊，那麽地，天屬陽，地屬陰，天一生水，地二生火。那麽，“在上生右眼（眼）角，（在下而生心矣）”，在上邊生右邊這個眼的大眼角，啊，那麽地二生右眼眼角，啊，是丁火，祂為什麽？丙丁都屬火嘛，丙屬陽。啊，你等一會就看見，那個丁火在，丙火在哪裏，丁火在哪裏，啊。在上生右眼角，在下生心，心髒屬陰，啊，心髒屬陰，啊，那麽，生右眼角，在下生心。
這第一第二，講了，啊，天一地二。這麽又講天三，第三，“天三生甲木”，天三是甲木，啊，在上，啊，生左眼黑球，啊，生左眼的黑珠，甲木生左眼黑，那個黑眼珠。啊，那麽，底下天一生水嘛，水能生木嘛。那麽水往外生，先生左邊這個目，啊，甲木，甲木屬陽嘛，啊。“在上生左眼黑珠，在下（而）生膽”，那麽肝屬陰，膽屬陽，啊，凡是左邊的，生出來的都屬於陽，右邊屬地屬坤，生出來的都是屬陰。
啊，要知道五髒，哪是陰哪是陽。地四，啊，生辛金，“地四生辛金”，辛屬陰，啊，“在上生右眼白珠”，那麽這更清楚了，啊，地是從外往內生，天是從內往外生。那麽一內一外，一陰一陽。啊，那麽地四，生辛金，在上生右眼白珠，在上邊，先生右邊那個眼睛那個白黑球，白球，那個白球屬金，啊，右眼屬辛金，它生這，啊，它是。呃，地是從外往內生，天從內往外生。“在下而生肺”，啊，剛才左邊不是先生肝，啊，右邊，地二先生肝，這麽地四又生肺，肝屬陰，肺也屬陰，肝藏魂，肺藏魄，啊，祂這是生長的。
那麽，“天五生戊土”，天五生戊土，“在上生左眼眼皮”，在上邊生左邊的眼睛的眼皮，啊，眼皮屬土，外眼皮屬土，剛才說的是那個內眼皮，內，己土是在裏邊，是包括那個黑眼球，那麽一點。它那有一圈，一個黃的，它在內。那麽戊土在外，這就是內外兩個，啊，內外兩個，啊，這樣子生的。
在上，啊，生左眼眼皮，“在下（而）生胃”，啊，脾屬陰，胃屬陽。我們這個口，唇，外邊的唇，屬胃。那麽口裏頭，屬脾髒，它這是在人身上哪個地方，人都要知道了，啊。左眼都是生的五陽，右眼生的是五陰。啊，在下，在上生，左眼，屬胃。“地六成癸水”，那麽，天一壬水，地六癸水，啊，“在上生右眼瞳人”，那麽地六，在上生右眼瞳仁，啊，“在下（而）生腎”，腎屬陰，啊，右眼瞳仁，屬腎，啊。
那麽，為什麽，它，不是在一起生的？前麵我講了，我光考慮這兩個眼睛，到底是一起生的嘛，是兩次生的？我作了一首詩，混沌之先一點無，有了一點生萬物，到底是先生一點嗎，先生兩點呢？要說，從我生的時候，是生兩個眼睛啊，我作的這個詩是，先生一個眼睛，啊。那麽，混沌之先一點無，有了一點生萬物，日藏月內丹做母，目隱身中體為始。我作的這四句，這把無極，先天的無極也說出來了，後天的無極也說出來了，啊。那麽結果是，兩個瞳仁不是一個月生的，第一個月前七天，屬陽，先生左眼瞳仁，第六個月，那麽十七到二十四，這個八天，這個八天屬少陰，屬少陰，先生，才生右眼瞳仁，啊。
那麽最後了，那麽，二，到二十四，那麽下邊還有六天才一個月，這六天屬純陰。那麽，十，第七，第八天，到十六是九天，這個九天是老陽。後邊六天屬老陰，祂說老陽老陰，是這樣子翻動的，啊。
那麽，“天七成丙火”，那麽地二是丁火，那麽天七是丙火。啊，那麽，你就看為什麽，天到第七個月，才生丙火，“在上生左（眼）眼角”，左眼眼角是第七個月，才生這個左眼眼角，左眼眼角跟地二眼角，啊，一個是，啊，它火跟火不同，一個是丙火，一個是丁火。在上生左眼眼角，“在下（而）生小腸”，啊，我們當中醫的人都能知道，小腸屬太陽，啊，小腸屬太陽，把到，上邊那個未生都說明了。
啊，那麽，“地八成乙木”。那麽，那麽地，地二是丁火，地四，啊，乙木，地四，啊，地二，丁火，地二辛金，啊，金木，相克。在上，生右眼，“在上生右眼黑珠”，啊，“在下而生肝”，啊，凡是右眼生的都是，肝，五髒。左眼生的六腑，啊，這個咱們慢慢的看清楚就對了啊。地八成乙木，在上生左眼眼球，在下生肝。
那麽“天九”，啊，“成庚金，在上生左眼白（球）珠”，這個，天的第九，才生左眼的白球，啊，“在下（而）生大腸”。啊，“地十成己土（米晶子注：戊土，陽土。己土，陰土。），在上生右眼（眼）皮，在下而生脾”髒，啊，這麽，天，生左，地生右。為什麽，把這一堂課本當是，第二十九章，啊，第二十三章，才上它。為什麽我把它拿到今天講，因為跟昨天講的那個穀都要連接起來，你知道那個穀，是在哪哩，這今天就把昨天那個穀，都連接起來，你好知道。
反正講的，大家慢慢的下去記住，啊，記住再慢慢的考慮。啊，這個上邊，就可以跟你說明那個圖了。那個圖，上邊畫的很清楚，它先生哪塊兒，後生哪塊兒。這，這一章，我就慢慢的跟大家講一講，講一講那麽天一生壬水，啊，在上生左眼，瞳仁。那個瞳仁，那一點，就是先天的無極，啊。那麽地二是丁火，它先生右眼的眼角，火在外，金木水火土，火是自動的，水是被動的。啊，那麽沒有火，水隻能下流，不能上升。那麽沒有水，火隻能上升不能下降，那麽水火橫捏（音譯）在一起，可以升可以降。那麽二物合在一起，生凡也是祂，生人生仙也是祂。
我們講人身上這些東西，所以大家都不知道。道祖爺作出來的東西，道祖爺要度盡眾生嘛，啊，釋迦佛說，度盡眾生。我們老君爺說，普度眾生。就是前天，有好幾個學生，說，你最好趕快，你多活幾十年幾百年，那不更好，啊，那對呀，那我也想退後，可是我擔任的有這一點任務，天能留我活到今天必然有用，天不保護我，我師爺不救我，一百個人都死完了。那麽今天我在這個會上，能跟大家講的，大家都比我文化高，是不是啊？那麽我根本沒讀過書，窮人嘛，一天要飯，哪得你還，你還有讀書的機會嘛，是不是啊？你沒得文化，你隻能知道這個文字，但你不知道這個文字的內容，我們講解，倉頡造字嘛，造了個穀嘛。那麽每一個字裏頭都暗藏大道，那你能，理解明白，你自己先要悟明白，你自己不悟不知道嘛，啊，這麽祂把底下，啊，下邊就另外一個解釋，啊。
那麽，上邊講了這麽些東西，這都是講的順。啊，“由此而五髒，由此而六腑，以至周身三百六十五骨節”，八萬，“八萬四千毫毛孔竅，莫不由河圖而生（之也）”。這麽一切的東西，都從河圖而生出來的。“生凡如此，生聖亦如此（也）”。生凡生聖都是這個河圖洛書，河圖洛書是個名字，說明天地是個比喻，父母也是個比喻。那麽人不能比道嘛，這是完全講的道，道不離陰陽，離開陰陽沒話說，一陰一陽謂之道嘛。老君爺就說，我從先天先地，空洞虛無中生出一炁，名曰道炁。祂是，那一炁，是真正的道炁。老君爺是道炁之祖，啊，要知道這個。
這下邊祂就是說，（“夫人死之由，洛書而已矣”）夫人死，人死由洛書而已，洛書是死，啊，河圖是生。“從先天之河圖”，以“變後天之洛書，又從洛書中央土”，從洛書的中間那個土。那麽剛才講的那個，河圖洛書，他不是，內裏邊，啊，五陽，對外邊的五陰。祂這上邊就說明那個斜對斜，隅對隅，正對正。那麽戊土在中間，己土在外。剛才，我們話，講的那個，那麽裏邊己土，外邊是戊土，戊土在眼皮，己土在眼內，那個，啊，那個黃圈圈，那是個己土。
以變後天之洛書，又從洛書中間，中央戊己土，去克，“去克北方水”，啊，“則腎虧（矣）。北方水去克南方火”，啊，“則心虧（矣）。南方火”，啊，“去克西方金，則肺虧（矣）。西方金去克東方木，則肝虧（矣）”。啊，東方土，“東方木去克中央土，則脾虧（矣）。五髒一虧以至六腑百體”，五髒六腑的百體，啊，（“俱皆衰矣”），俱皆衰弱呀，俱皆哀哉。
“不死有何待哉”？那麽生者，順者為生，逆者為克，為子。那麽一點一點的，我們生下來，隻有一斤，我們這個有一定的數目的，隻生有一斤的油。那麽四年，耗費，耗費一兩，四十年耗費十兩，還有六兩，四六二十四，啊，再有二十四年，這麽一斤完全耗費完了。人一個甲，甲子是六十天，那麽卦，八八六十四卦，人活六十四年，這個人算命，都說你哪一年，哪一年。
那麽我十一二歲，我就學會文王卦，為什麽？我學會文王卦，你給，我給你算一卦，你給我多少錢，你總給我兩個饃吧，是不是啊？那麽我學會算卦，比要飯強，要飯你要半天，給你掰一口給你，他掰一點給你，你怎麽著，你給我的少。你跟他要飯，他碗裏吃半天了，剩下一點湯給你倒給你。那個街上賣飯的那個人喝的那個半碗湯，在那丟著，一看那個賣飯的沒在跟兒去，趕快跑到跟兒去，倒到自己碗裏，這一倒那也，倒到自己碗裏，趕快跑出去。那麽賣飯的看見你去了，他平常打你幾巴掌，他甚至於跺你幾腳，他叫你跑遠一點，因為你穿的爛得很。那就是倒人家喝過去的一點麵湯，喝過一點水。那麽我們就說這個，人富要愛惜五穀，啊，窮富都要愛惜五穀，啊。
那麽，不死有何等待，（“此死彼生，如波浪一般”）此死便生，啊，又如波浪，啊又如波濤一般，生生死死，死死生生，跳進苦海，無邊無岸呐，四大苦海嘛。啊，人都從喜怒憂思愛河，啊，人都從愛中死，啊。人願樂中死，不願刀下亡，那麽明明這個愛要傷。那個愛字你看看裏頭，上邊是個爫字頭，裏頭是個心，心上搭一刀，是個必，那個必字下邊一個朋友的友字，你看看那個愛字，那上邊一撇那是爫，那是月亮對準下邊，月亮屬陰，要按男女說，月屬女，太陽屬男，啊。太陽屬陽，陽中裏頭有一個兌女，啊，純潔之體，啊，所以這個愛，愛殺人呐，人都願樂中死嘛。
可能清末的一個皇帝，不是活了二十二歲嘛，二十四歲死了嗎？因為他的個大臣白天有事，教書，黑了他都把領到妓女院裏去了。他活了二十四歲死，二十二嘛，二十四歲嘛死了，啊。色是刮骨鋼刀嘛。那麽呂祖爺有這一句話說的，四句詩，二八佳人體似酥，腰中斬，帶劍斬愚夫，雖然沒見人頭落，身上骨骼被刮枯。
為什麽，人老了，不受冷？因為他這個骨頭，完全都空了。周朝有這一回事，兩個小孩過河，一個小孩他那過來了，他身上熱，那一個小孩他冷啊，骨頭冷的很。剛剛碰見那麽是誰說這個話了，他說這一個小孩是年輕少人生的，這一個小孩是年老人生的。他說你怎麽知道？他說你不信你把他，弄，砸開看看，他的骨骼是空的，隻是半，他的骨骼隻有一半是髓，這個小孩他的骨骼裏頭滿滿的，因為他不知道冷嘛，就是這樣子，還把兩個人殺了，是在誰手裏呢？在殷紂王手裏，啊，在他手裏。
所以這個人呐，生啊，啊，這個人在樂中死，他願意，在刀下死他不願意。啊，這就說的這個人的意思。啊，人我們修道為什麽？就是修的命。啊，神生氣，氣生精，精是氣之母，啊，精是氣之子，氣是神之母，精是氣之子，氣是神之母，精是神之本，神是精之根。啊，精不離神，神離精不能活，精離神不能聚。精、神，不能離氣。
這個裏頭就說出來那個，胎息，胎不離息，息不離神，神不離胎。胎是神之舍，胎就是神住的房舍，啊，胎就是神之外體。神是氣之主，氣是胎之源。氣，胎沒有氣，不能成胎，啊，氣就是胎之源。胎是神之舍，神是氣之主。氣不離神，神，氣，氣離神必散，啊，神離精不能成，啊，精氣神，神氣精，三個誰也不能離誰。為什麽？那麽精，啊，是氣之子，氣又是神之母，那一個氣，又是神的母親，又是精的母親。他這個裏頭，你隻要把這個弄清楚，你就知道從哪裏下手了。
如波浪。“故曰流浪生死（也）”，常沉苦海呀，永，“常沉苦海（者），言酒色財氣，為四大苦海，若不掃除”，如果把這個四大苦海不掃除，人想長壽是不可能的，啊，不可能的，啊。（“焉能不常沉苦海者哉”），焉能不沉苦海，這，啊。“永失真道（者）”，啊，“因迷昧四字”，啊，“常存苦海”，啊，“連人身難保，（何能言道，豈不永失真道矣，深可歎哉）”，何能再言道嗎？豈不是永失真道也，深可悲哀。這個上邊有南五祖，薛道光，南五祖，和尚薛道光，薛道光也當了幾十年和尚著哩，啊。後來碰見那個張紫陽，才歸了正道，修成南五祖第三祖。
和尚薛道光，啊，薛道光，有四句詩首在這一章作的，“（薛道光【米晶子注：三祖，薛道光。四祖，陳泥丸。】詩曰：）苦勸人修不肯修，常存苦海為何由”，啊，“百年富貴電光灼，口氣不來萬事休”，我們人活一百歲，八十歲幾十歲，如同電光差不多，這個電光，咵，一明就過去了。這個電光還慢一點，啊，我說的如同山上急流之水，過門之風，就像那個水從山上，嘩，一下子下來了。就跟那個風過門，嗚，過去了，我說的這個還慢，最快的是什麽？如同石中之火。
那過去打火機，恐怕你們年輕人沒見過那個打火機，有這麽長一個鐵鏈子，鐵的，這是一個，拿一個，那個黑石頭，這麽一鑿，叭叭。那麽一打火，那個火星子一明一明，我們弄，另外弄一個火紙，疊好埋的那個火頭，著了以後在竹筒子裏悶著。他什麽時候用，把這個紙媒子拿出來，按到這個石頭上，拿這個火，啪，一碰一碰，這個火碰到這個著的那一個火門上，它就燃著了，著了以後這麽繞繞，這麽一吹就著了，那過去是這樣子，這樣子火。現在我們這個火柴剛生出來都叫洋火，我們點的這個酒油，叫洋油洋火，後來解放以後說，把這個洋字去掉，不是洋東西，是我們中國自造的，啊。
那麽如同一百年以後就像這個火一樣，像石中火，啪，一打就明了，啊。人人短短的很快，那麽為什麽人算命，會知道你哪一年是啥，哪一年屬啥。人一個生數，三十三天，有三十二天死的，有三十三天，有三十年，三十一歲三十二歲死的，但麽你活第一個生數，就是三十三，第二個生數就是六十六，啊，第三個生數九十九，第四個生數，呃，三四一百二，三四一十二，一百三十二。那麽第五個生數，是一百六十五，昨天我們跟一個人說，那麽吳雲青活了五個生數，他活的一百六十五歲連一歲都不少。你做的德行多了，還壽可以加，你做的，壞事多，短事多，可以短壽。人家說，“你看那個人做的，他就不怕短壽”？實際上你做的那個事，壞事多了可以短壽。
那麽我們說一個古代的一個人，三齊王韓信。三齊王韓信，他命裏活，該活七十二歲，他三十二歲死了，因為他做了五個短壽的東西。九裏山前活埋母，他等著走哩，他母親病的很厲害，丟下一口氣了，再有半天嘛，一天就死了，他等著走哩，她活著，把他母親埋了。九裏山前活埋母，短你壽限整八年。啊，問路你把樵夫斬，短你壽限整八年。他問路斷樵夫嘛，反正他做了五個短事，那兩個短事我就忘了，啊。他是南門外受過高皇拜，高皇是個王嘛，他拜了他三拜，短他的壽限八年。他把高皇的，啊，坐馬來的，把馬蹄斬斷，坐轎來的，把轎打斷，啊，因為高皇到將台上去觀才，啊，高皇騎的馬，他把馬腿打斷了。那麽，所以他五個短壽，短了他四十年，他活了三十二歲。
那麽唐朝的羅成，啊，哎？羅成，他吧就是唐朝的吧，啊，羅成跟他一樣，命活七十二歲，三十二歲死了，馬踏淤泥死了，啊，羅成做事也短的很。
這就是過去這個短事的事情。人做長事，長事等人，人做短事，短事等你。有些人抱個什麽，前天哈，我跟我的個，當家的，啊，當家的談，我們這一次抱著吃虧忍讓，啊，盡量地耐心對付大家。有些人說好的，我們也聽，有些人說不好的，我們也耐心聽，因為我們是老師嘛，是不是啊，我們要抱個吃虧忍讓的目的。為什麽？我們是個領導的，是不是啊，好話你喜歡聽，壞話就不聽嗎？也要聽，啊。吃虧是福，人人都不。人你看不見，你做事如影隨形，你想做壞事，你瞞，你瞞住人了，瞞不住你自己，瞞不住你本身那個黑影子。
我們頭上有三台，有三台北鬥，好事也記，壞事也記。你不管你做什麽事情，是你瞞不過你個人的頭上這三，三靈。他因為我們這個，人身上這個東西。他說，“哎呀，我吃了他的虧了”，你把他的虧吃了，你到陰曹地府就看你，不要看別的，就看你的虧，你身上有三眼虧，心上有三眼虧，看你的虧大虧小。你的虧大，就是你吃了他的虧了，長了你的虧了。但麽你賺了便宜了，你賺了他的便宜了，他吃了虧了，他把你的虧吃了，你的虧自動的消，那你是看不著的。
那麽這個事情，我看見看不見哩？我也看不見，哈，那麽你到陰曹地府那個虛鏡台上能看見，你造了什麽罪，造了什麽事情，不審查你，不是陽間給你打這，打那這弄，逼著叫你說，陰曹地府不逼，閻王爺不逼你。那你把，你不承認，不承認把他領著，去到那虛鏡台上去看去。你沒走到那個虛鏡台上可大，你一上那個虛鏡台上你看見了，你在那做什麽做什麽，那上麵照的一清二楚，你在那做好事，上麵也看見了，你在那做壞事，你自己看著，你自己，拐回來你再跟閻王爺說，唉呀，這麽我的錯了。
有些人，上等人，說話為憑。中等人，賭咒為憑，他說“唉呀，我賭的咒，不要犯了咒語呀，我做的事情不好”，他這有這個回想。第三等人，說話也不為憑，賭咒也不為憑，就到陰曹地府閻王殿上，他才知道“唉呀，我才承認”，你不到那個時候你不承認。有些人說“你講個良心嗎”？伸手一拿，“良心是個什麽？拿來叫我看”。嗬，你的良心能拿出來嗎？反正你做的事情在那放著哩。拐回來再說，人家說，隱惡而揚善，是個善人。隱善而揚惡，是惡人。
雖然說他做的壞事，你不要說那個人咋麽壞，咋麽壞。他做的一點個好事你不說，他做的一點個壞事，你這樣子說，那樣子說，那個人聽見，心裏是一百個不滿意。他因為他對你沒辦法說，啊你知道他做的壞事。拐回來就說，隱惡而揚善，是個好人。那個人做的有些壞事，他自己隱藏，好事怕人不知道，啊，那麽做壞事但怕人知道，他做的不好的事情總怕人知道。他自己也知道，做的一點惡事他怕人知道，那麽做的好事他怕人不知道。
這個裏頭就有大的分別，如果那個人做的壞事你知道，你知道他哪嗨兒做的有一點兒個好事，啊，旁邊都說他，“哎，那個人怎麽壞，怎麽壞，怎麽壞”，你聽見怎麽說，你不要隨著說壞的話說，“哎，你做，你說那不對”。“怎麽不對呀”？“那個人我可知道他做的，哪嗨兒一點，哪嗨兒一點，他做的很好啊”。他把他做的好事，一點好事他記住了，他做的壞事他不說，這就是隱藏那個人的一點個壞處，宣揚那個人的一點個好處。
你就這麽樣子一顛倒，你把那個說壞話的人，說，哎？那個人真個你說。三個人說，但怕一人解，啊，一人一解釋，那兩個人也就不說了。但這個做壞事的那個人你知道他怎麽辦？他暗中一聽著，他暗中他跟兒去給你作揖磕頭，因為他是這樣子，啊。你把那個人的一點個惡事壞事，你不要說，你單說他那一點好處，那個人也感謝你，他也感謝你，他也會改，更改，啊。能勸惡人向善，不勸善人說惡，啊。惡人改善，那比最善的人最高，你做好事，你妨顧你做一點惡事你怎麽不說？
啊，這個裏頭我有一個很大的明例子，跟大家在這裏頭解釋一下子。這就是陝西省山陽縣小盧溝，啊，有這麽一個人，他才二十八九歲，見了我師父。他說：“哎呀，劉師父啊，你看我這個眼睛還能好也不”？我師父說：“能好是能好，你看你做不做，你能做的話就能好，你不能做，你這個眼睛不能好”。他就說：“隻要我能做，你跟我說怎麽做，我就去做嘛”。他說：“就恐怕你不能做”。他說：“你說吧，我能，但我能做我就去做，但我做不了那就沒辦法了”。
他說：“你能做”。他說：“我怎麽能做”？他說：“你這二十八九歲，從小就不說了，你等大了記事，你到現在能做的什麽事情，你知道不知道”？他半天說：“當然我做的事情我知道啊”。“你做的好事，那就不用說了，你做的那最惡最壞的事，你能說嗎”？他不但的問你下子。
他說：“老劉師父，你說吧”。他說：“你隻要你做的壞事能說，不要三年你的眼睛都能好”。他聽半天，他給我師父趴地下，啪嗒啪嗒啪嗒，磕了好些頭，他說：“我能做！隻要我的眼睛能好”！他說：“你的眼睛能好你就做吧，你做的壞事，你做的一點好事你不要說，你做的哪嗨兒壞，哪嗨兒壞，你隻要說，不要三年就能好”。
他沒啥弄的，他弄一個銅盆，他沒有鑼嘛，他拿的個盆，拿個棒，鐵棒。哪人多，他梆當梆當敲著，我在哪嗨兒哪嗨兒做的什麽事，在哪嗨兒哪嗨兒做的什麽事，做的壞事，他大量的說。旁邊人說，這個人是瘋了嗎？他做的壞，壞事他怎麽這樣子說。他哪嗨兒逢大會，他在哪嗨兒敲著鑼隻管說。就這麽樣子說，別說三年，剛一年多一點，兩個眼睛好了。這是陝西山陽小盧溝的人，這是師父跟我說的。
所以我師父把這個話跟我一說。我做壞事有沒有，有，怎麽沒有嘛。人一生一世能不做嗎？就在這個窮苦困難的時候，偷、拿，當小偷，我什麽事情都幹了啊，那因為就是為這個嘴嘛。前天不是說，我這個手指頭彎著的，打，就是人家一打，打屁股，那麽張手去捂，把手指頭打斷了，啊。行啊，我都今天講到這吧，啊，謝謝。
（“翠虛真人詩曰：老君清靜度人經，指出身中日月星。生死死生由自主，佛仙仙佛在心靈”。）
=====================================================
===================================
【張至順真人】乾元觀開示｜清靜經｜超脫品第二十四
上邊是純空無色，啊，純陽仙象。中間是空色相合，啊，陰陽人象，這麽人的真象，中間就是人身。下邊是沉淪，這麽是，啊是，這麽死屍，空色俱無，純陰鬼象。那麽，空也沒有，色也沒有，一切的都沒有了，空還有虛空，色還有象，有象體存在。空色都沒有了，完全純陰，都是鬼象。這麽，這麽第二十四章，就是說的了卻圖。啊，人煉到第四，煉到最後的一，那時間，我們就可以超生了死咧。
“ 真常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣”，這麽四句，啊，十六個字，這是最後了卻，《清靜經》最後的十六個字，啊。“真者、落實也”，真真的東西，那麽現在就要落實，啊，修成真實的東西。
“常者、中庸也”，常是中遠，千言萬語不如守中嘛，這個中而不是中間的中，啊，中，天，啊。那就是，那麽第一章，那不是，呂祖爺的，天心第一嗎？那麽天心就是說的這個中，不如守中。“之者、行持也”，但你知道，必然慢慢地去做，但麽有道不修，等於沒有道，啊。
“道者、無極也（米晶子注：道者，無極也。空者真空，色者妙有。）”，這麽把大道說明了，大道就是無極，啊，“真常之道者（也）”，這才是真正常啊。道可道，非常道。上邊一個道字在可，中間一個道字在非，下邊一個道字在常。那是長遠萬古永不息，那個常，是長明的一個燈，那個長明那個燈是誰呀？就是我們這個金光，就是光，那是大海之中一盞燈嘛，不分晝夜放光明，就是說的，我們那中間那一個燈。
啊，“（所言先天大道），乃為真道。三千六百旁門，乃為假道。真道者、正心修（養）身之道也”，正心養身之道，“假道者”，啊，“索隱行怪之道也”，這樣子說那樣子說，這樣子行動那樣子行動，都是一種的怪道。
“悟者、窮究也”，我們悟就是研究，慢慢的究竟，慢慢的自然知道。“自者、定然也”，這個自，定然不動，說的這個自，這個自是真我，啊。“得者、領受也”，那麽，得，是你領受了大道，“悟者、自得者”，這是說的這個悟者自得。
“人能窮究性命”，人你能研究這個性命，常常地悟這個性命，啊。訪，“訪拜至人”，要想研究性命，必然要訪拜那個知道那個人。“指示修性修命之大道”，把這個修性修命，什麽是性什麽是命，給你指揮這個大道，道為無極，無極就是元性。
“返本還原之秘訣”，修這個返本還原，從生去，又從去而回，收回來。“（乃）方是悟者自得也”，這就是，得道必然去悟，悟要去行動。
“豈是教你在紙上窮悟，可能得（乎）”也？要是在這個紙上，找悟真道，也可能你得道，也可能不得，祂是說兩個事物，上邊一個書上不是說？任你聰明過顏閔，不遇真師莫強猜。你聰明再過度，你是，始終你是不知道，你沒悟到那個行動上。
古聖雲：“古雲達摩西來一字無，全憑心意用功夫，若要（紙）書中尋佛法，筆尖蘸幹洞庭湖”，達摩說的這樣子，如果你也不找明師，那麽，指示明白。那麽就像你拿這個毛筆尖，你能不能把洞庭湖的水蘸幹？拿這個毛筆尖一點一點的，你怎麽能把洞庭湖的水能蘸幹嘛，這是不可能。
“悟真篇曰：”，《悟真篇》，這是，張紫陽有一個《悟真篇》，任君聰敏，“任君聰慧過顏閔，不遇真師莫強猜，正此之（意）謂也”。
“得悟道者，是善人積功累行，感動天心，明師相遇”，啊，“低心求領大道”啊，你遇著有道的人了，你跑到跟兒去，“誒，老道，啊你把你的道給我”，能不能給你？你還要在那塊兒，我們訪道的話，幾，十，三年二年在人家明師跟兒去，低心下氣，伺候，低心求領大道。
“時常參悟其理”，把這個大道的道理明白，“晝夜苦修其道，不可半途而廢”，黑明晝夜，苦修苦煉呐，人光知道神仙享福，不知道神仙受罪，我們不下苦能得嗎？不可能。
啊，“隻待功果圓成，丹書下詔，脫殼飛升，方為了（道）當”，什麽時候修成大道，功果圓滿，單等上天下來接你。這個話，我師爺就是這樣子，我師爺在半年以前，跟那些徒弟，他是三百多徒弟，連徒孫重孫，要有千，上千人哩啊。他前半年就跟大家說，你們有時間了，來把我送一送，我們大家見見麵。所以我師，師父那一天沒去，他說：“我把東西禮物都買去了”，哈我說：“師父，那麽師爺走了嘛，升天了嘛，他還要你那禮物做啥呀”？他說：“我忙的很呐，我這個時候正在種秋，我要不挖地種秋，我今年沒吃的，我明年也沒吃的”。我的個師父，就是這樣子。我心裏說：“師父，如果你的爹媽死了的話，你會不會把他丟下你種秋”？所以送他的我有幾個師父師伯，師兄弟們都送了嘛。
他走的時候，天上的鑼鼓喧天，那麽一塊雲彩落到，就是現在的，呃，盤龍山，就是，啊，就是現在武當山底下那個廟嘛，啊，它叫盤龍觀嘛。那麽，送他的人，連老百姓，要有一兩千人，這個廟裏頭圍滿了，那麽雲彩落到這個廟裏頭，隔上十丈遠你看不見我，我看不見你，那個雲，那個鼓樂，敲打的，人都說好聽的很。
等到正當午時，他跟大家講，跟老百姓講，啊忠孝，啊，為國家，為群眾，為父母，盡忠盡孝。跟道人說的時候，你們不要黑名晝夜，拚拚打打忙的個不了，好好的，悟一悟性命，把性命看準確。講到正當午時，說：“啊，我走了啊”，那麽東西都搬出來，人家鑼鼓喧天，這一股雲彩，黃的紅的在太空，越起越高往東南，往西南走了。這是我師爺走的時候，我一個馮師伯，我一個楊師伯都跟我說了，看這就是成仙得道走的原因，這上邊就說了，你看嘛，上邊一些都來接送嘛。
啊，“（這才是，訪道求道，得道悟道，修道守道，）成道了道”，啊，“有此八個道字，大丈夫之能事畢矣，常清靜者”，啊，“常為永遠，清為圓明，靜為安寧（也）”，啊，“言道成”，道成“德備，功圓果滿”，啊，“陽神衝舉”，那個時候陽神自然上衝就走了。
“三官保（舉）奏，仙童接引”，啊，“過九霄，上玉京，見諸佛，謁上帝，會眾祖，朝金母”，哈，我們就是，啊，一切到時間，金母王母，我們要去，先拜金母王母。男怕瑤池，啊，女怕淩霄。瑤池宮盡是仙女，啊，男怕過瑤池宮，女的怕過淩霄殿，淩霄殿上盡是那漂亮的男，男孩，多的很。
“照功之大小，以定品級”，啊，依，“依果之圓缺，而封天（祿）爵”，把這個天上的福祿都給你給給，“仙衣綬帶”，啊，“以榮其身，玉果瓊漿以滋其腹，三乘九品，依功而定（奪），五仙八部，看果而贈，或居中天，或居西天，皆是極樂”世界。
“或居三十六天”，啊，“（或居）七十二地”。啊，“盡為福地，或居三清，或居（十天）十地”，啊，“概屬清靜，高高低低，大大小小，依功定奪，毫無私屈”，啊，“隨緣隨分，享受清靜之福，豈不美哉”？到這個時候超升飛升，超度，仙女來接，啊，那麽把自己的父母同度天堂，“豈不樂哉”？
啊，“不枉為人出世一場”啊，也不枉是我們為人，在世上出世一，投胎一場，“這才是”，啊，“大丈夫，人上之人也，至此（則常清靜矣）”，常清矣，這麽到這時候才清，真常的清靜。
這上邊，元始天尊讚歎一個詩詞，“（元始天尊讚曰：）清靜妙經是上乘”啊，清靜妙經是最上一乘功夫，“修行男女可為憑”，男女修行，那麽依這就是為憑據，“金科玉律相同契，九六乾坤冉冉升”，這就是說的九六，就是男女，啊，冉冉升，一個一個的盼望你們都成大道，這是上邊是元始天尊。
下邊是靈寶天尊，啊，讚首，讚的一首詩，“（靈寶天尊讚曰：）急尋清靜悟真空”，這麽靈寶天尊，趕快尋清靜之地，打坐悟這個真空之體，真空妙有嘛，真空，就是我們的元神，啊。“收性回西莫轉東”啊，把這個性，真性收回來不要往東途枉費，“采藥煉丹功果（滿）就，超凡脫殼謁（蒼）穹”，這是元始天尊的詩。
這麽底下，是蓋天古佛，蓋天古佛，就是燃燈古佛，“（蓋天古佛讚曰：）清靜寶經（至玄）至妙玄”，清靜寶經至妙玄，“多蒙天一注成全”，啊，那麽，這個妙經是誰注寫的？就是，啊，水精子，注成全嘛，天一嘛，天一生壬水，多虧天，生第一個水，那個水，生天生地生萬物，就是多虧祂注成全。
“有人得會經中理”，能把這個經中的道理悟明白，“三教凡夫居寶蓮”，那麽有人得，會上，這個經中的道理，“三教凡夫登寶蓮”。
那麽這個裏頭，我又作了一首，隨便說的，啊。生天生地更生仙，延福延壽更延年，凡人得會經中理，啊，三教凡夫登寶蓮，啊，那麽你隻要把這個經中的道理得會的話，那麽神都是人修的，我們凡間的人，都可以成仙得道，這是我，看到最後，也作了這麽一首詩，啊，生天生地更生仙嘛，這一個東西，生天生地生萬物也是祂，生人也是祂，生天生地更生仙嘛，啊，那麽祂說的這麽，就是這麽，啊，行啊（旁：下課）。
好，生天生地更生仙，延福延壽更延年，啊，若人凡，啊，醒悟經中理，凡夫誰說不成仙，誰敢說凡人不能成仙，人要把這個大道的真理明白。對了，收拾吧。啊，這麽就感謝天地（旁：感謝師父），啊感謝老祖師爺，把這個大道完全說明到社會上了。
