四祖道信大師語錄（四）（重要）

四祖道信大師語錄（四）

入道安心要方便法門

（接上篇）

四

1、《觀無量壽經》雲：“諸佛法身，入一切眾生心想，是心是佛，是心作佛。”當知佛即是心，心外更無別佛也。略而言之，凡有五種：一者知心體，體性清淨，體與佛同；二者知心用，用生法寶，起作恒寂，萬惑皆如；三者常覺不停，覺心在前，覺法無相；四者常觀身空寂，內外通同，入身於法界之中，未曾有礙；五者守一不移，動靜常住，能令學者明見佛性，早入定門。

2、諸經觀法，備有多種。傅大師所說，獨舉守一不移。

先當修身審觀，以身為本。又此身是四大、五陰之所合，終歸無常，不得自在。雖未壞滅，畢竟是空。《維摩經》雲：“是身如浮雲，須臾變滅。”

又常觀自身空淨如影，可見不可得。智從影中生，畢竟無處所。不動而應物，變化無有窮。空中生六根，六根亦空寂。所對六塵境，了知是夢幻。如眼見物時，眼中無有物。如鏡照麵像，了了極分明。空中現形影，鏡中亦無物。當知人麵不來入鏡中，鏡亦不往入人麵。如此委曲，知鏡之與麵，從本以來，不出不入，不來不去，即是如來之義。如此細分判，眼中與鏡中，本來常空寂，鏡照眼照同，是故將為比，鼻舌諸根等，其義亦複然。

知眼本來空，凡所見色者，須知是他色。耳聞聲時，知是他聲。鼻聞香時，知是他香。舌別味時，知是他味。意對法時，知是他法。身受觸時，知是他觸。如此觀察知，是為觀空寂。

見色，知是不受；不受色，色即是空。空即無相，無相即無作。此是解脫門，學者得解脫，諸根例如此。

3、複重言說：常念六根空，寂而無聞見。《遺教經》雲：“是時中夜，寂然無聲。”當知如來說法，以空寂為本。常念六根空寂，恒如中夜時。晝日所見聞，皆是身外事，身中常空淨。

4、守一不移者，以此空淨眼，注意看一物，無問晝夜時，專精常不動。其心欲馳散，急手還攝來，如繩係鳥足，欲飛還掣取。終日看不已，泯然心自定。《維摩經》雲：“攝心是道場，此是攝心法。”《法華經》雲：“從無數劫來，除睡常攝心，以此諸功德，能生諸禪定。”《遺教經》雲：“五根者，心為其主，製之一處，無事不辦。”此是也。

5、前所說五事，並是大乘正理，皆依經文所陳，非是理外妄說。此是無漏業，亦是究竟義，超過聲聞地，直趣菩薩道。聞者宜修行，不須致疑惑。

如人學射， 初射大準， 次中小準， 次中大的，次中小的，次中一毛，次破一毛作百分，次中百毛之一分，次後箭射前箭，筈筈相拄，不令箭落。喻人習道，念念住心，心心相續，無暫間念，正念不斷，正念現前。又經雲：“以智慧箭，射三解脫門，筈筈相拄，勿令落地。”又如鑽火，未熱而息，雖欲得火，火難可得。又如家有如意珠，所求無不得，忽然而遺失，憶念無忘時。又如毒箭入肉，竿出鏃猶在，如此受苦痛，亦無暫忘時。

念念常在心，其狀當如是。

6、此法秘要，不得傳非其人。非是惜法不傳，但恐前人不信，陷其謗法之罪。必須擇人，不得造次輒說。慎之！慎之！法海雖無量，行之在一言。得意即亡言，一言亦不用。如此了了知，是為得佛意。（未完待續）

明影法師：

四祖道信大師語錄略講

第七講｜10月3日20：30