創世記（二）大衛 鮑森 文字版

創世記（二）

造物主和受造物

 

我先來給你們上一堂哲學課。各位，每個人都有自己的一套哲學，哲學其實就是想法。“哲學”這個詞就是喜愛智慧，為重要的問題找答案。

 

每個人都有自己的一套哲學，問題是現在有各式各樣不同的哲學，透過大眾傳播等等方式不斷向我們疲勞轟炸，混淆我們的想法。我們如果相信創世記一章，那麽光是聖經的第一頁，就能夠否定一大堆的哲學觀點。

 

我列出了一些這類的哲學，我每次聽到什麽論或是什麽主義的詞就會皺眉頭，我隻喜歡兩個英文ism結尾的詞就是“洗禮”和“布道”，其他的通常都是一些相當錯誤的觀點。比方說，你如果相信創世記第一章的話就不可能相信無神論，無神論認定世上沒有神。我說個笑話，有個無神論者說感謝神，我不相信有神。創世記一章也否定了神不可知論，神不可知論說不知道世上有沒有神，但創世記一章說有神，所以相信創世記一章就不可能相信神不可知論。泛靈論相信有許多靈在掌管世界，河有靈、山有靈，今天仍然有很多人相信泛靈論。多神論相信世上有很多神，創世記一章否定這個論點。二神論相信有兩個神，一個好神，一個壞神。好神負責好事、壞神負責壞事，但是這也不是聖經的觀點。一神論相信隻有一個神，而且這個神隻有一位。猶太教和回教都相信一神論，可是創世記用複數表明——真神其實有三個位格。自然神論相信神創造了宇宙，但如今無法掌控自己創造的宇宙，好比造了一塊手表、上緊發條以後，他就隨著自然律運作，所以不可能有奇跡。自然神論連教會裏都很普遍，你相信上帝能改變天氣嗎？不相信的人就是保持自然神論，你也許相信他創造宇宙，但不相信他掌控宇宙。有神論相信上帝不但創造世界，而且還掌控他所造的萬物。有神論和聖經的觀點隻相差一步。存在論相信經驗之神，信奉的是自我決定和自我肯定。人本論相信人是神，唯理論相信理性是神，唯物論相信唯有物質才真實，神秘論相信隻有靈才真實。一元論有點好笑、但是今天很流行，一元論它相信物質和靈魂本質上是一樣的。泛神論相信泛物都是神，泛物論的現代版是萬有在神論，認定神存在每一樣東西裏。

 

上麵種種的論點都被創世記一章否定，如果你要用一種論點來歸納聖經的觀點，那就是三合一論，他是三位一體神，是創造主，也是宇宙的主宰。這是聖經的觀點，來自創世記一章，直到啟示錄最後一章都是這個觀點。

 

好了各位，現在要結束這些理性的話題。我們來看看創世記一章，首先讓我們感覺到非常驚訝的是，創世記一章的風格並不是用科學術語寫成的。感謝讚美主！否則的話連在這個科學時代，都才隻有少數人能看懂，這個公式你們可能看不清楚，但是可以在影片中看到，上帝說…哇，這個數學公式好複雜，上帝說了這個公式之後就有了光，因為這是光的科學公式。還好創世記一章不是用科學詞匯寫成的，否則我們都會看不懂，頂多隻有少數人看得懂而已。

 

創世記一章的遣詞用字十分簡單，比方說，其中隻提到了三種植物青草、菜蔬和樹木。各位，這樣的植物分類很簡單吧！大家都知道青草、菜蔬和樹木。另外，創世記一章也隻提到三種動物，那就是家畜、供人獵食的動物還有野獸，這種簡單的分類我相信每一個人都能夠理解，對不對？三種大小不同的植物、三種不同的動物，根據它們和人類的關係來分類，我所謂的簡單就是這個意思。在創世記一章裏，整個用字隻有76個不同的字根，這算是非常的少，而且在所有的語言中都有這些字，所以創世記一章是正本聖經裏麵最容易翻譯的一章，隻有絕頂聰明的人才能寫得這麽簡單。

 

上帝跟所有的作家一樣，都必須先考慮到讀者是誰，然後他再針對那種讀者來寫作。有一種作家專用的迷霧指數，我常常拿來測試我的寫作，就是把句數和多音節詞匯的數量，套進一個數學公式來計算，從得出的結果可以看出、可以知道多少人看得懂你的書，雜誌和論文用這種方式都可以準確算出讀者群。上帝希望每個時代、每個地方的每一個人都能夠明白創造的故事，所以把它寫得非常淺顯，結果連小孩子動能看懂創世記的故事，也很容易翻譯成別的語言，隻有絕頂聰明的人才能寫得這麽簡單。

 

曾經有人請愛因斯坦解釋他的相對時間論，他說：在熱鍋上坐一分鍾，感覺起來比跟美女聊天一小時還要長，隻有絕頂聰明的人才能解釋得這麽簡單。現在大家都明白相對時間論，上帝就是希望講得簡單明了，所以他沒有用科學術語來描述，他寫的非常簡單。

 

上帝是主詞，加上他的話和他的靈，我們看到三位一體的神。尤其後麵的經文說讓我們來造人，這裏用的動詞很簡單，請注意創造和製造是不同的，“創造”的希伯來文bara是指從無到有的創造，這個字在創世記一章中隻出現三次，就是在造物質、生物和人的時候。隻有在這三個時候，上帝是從無到有的創造，其他的地方則是用的製造這個詞，就是用某個材料造出東西。我們人類可以製造東西卻不能創造，這個就是創世記一章的重點。就是說隻有三個時候上帝是憑空創造的，就是創造物質、生物和人，今天會說是物質、ＤＮＡ和人。受詞也很簡單，就是一到七天。每個句子都很簡單，都是一個主詞、一個動詞和一個受詞，文法既簡單又直接，每個人都能夠看得懂，真是一篇傑作。

 

創世記一章的架構很清楚、井然有序，分成六天，但這六天又可以分成三天和三天，也許你從來沒有注意過，但是很多地方都分成三天和三天。

 

聖經一開始就說地上不適合人居住，而且也沒有人居住，地上是一片空虛混沌，上帝花了三天的時間創造了環境，然後再花三天創造生物。頭三天他創造一個環境出來，後三天則創造生物來居住在這個環境裏，所以他按部就班先預備一個環境，然後再創造生物來進駐這個環境，各位知道嗎？頭三天和後三天有非常相似的地方，頭三天他所創造的環境有明顯的對比，像是光明和黑暗，天空和海洋，陸地和海洋，從明顯的對比帶出變化。創造完環境以後，第三天，他造了植物，讓植物住在地上，太陽和月亮是住在光中，我等一下會解釋，這一點很重要。光明和黑暗是概括性的差別，接下來有日月星辰住在光明和黑暗中，天空充滿飛鳥，海中充滿魚群。第六天在陸地上出現了動物和人，在座有多少人注意到，頭三天和後三天的相似之處呢？隻有幾個人注意到。

 

神的創造何等的井然有序何等美好，上帝行事井然有序並且準確無比，他從混亂中帶出秩序，這是他喜歡做的。我在上個單元中說，創世記一章不斷出現一些數字，有三個數字不斷出現，就算翻譯之後也看得出來，就是三、七還有十，三是代表上帝，七是聖經上的完美數字，十則是代表完整。這三個數字實在是非常的奇妙，上帝三次無中生有，憑空創造，他有三次用名字來稱呼，他有三次製造東西出來，他有三次賜福，連翻譯以後都可以看見三的數字不斷出現，動詞也是三個。接下來是七，上帝有七次表示對創造很滿意、七次之多，一共有七天，這很明顯，第一句話在希伯來文中是七個字，這段創造敘述的最後三句每句都是七個字，但是如果把它翻譯成英文就不是七個字，你隻能相信我講的沒錯了。這些和巴比倫史詩的創造故事有很強烈的對比，巴比倫史詩的描述非常複雜又詭異，如果跟聖經簡單的話語一比較，馬上就可以分辨真假。

 

好了各位，接下來我得談一個問題。不過在此之前，我必須要向大家再強調一遍，創世記一章寫的簡單易懂，各位可以想象一下，童書會怎樣描述蓋房子這件事呢？寫童書一定要寫的很簡單才行。你會說：首先工人要來砌轉頭，然後木工來裝窗框、門框、還有屋頂的框架，水電工再來裝自來水管和排水管，電工來裝電線，水泥工來抹牆，裝潢工人來油漆，最後完工大家就可以休息了。要想簡單得向孩童介紹蓋房子，可能要分成七個階段來講，了解嗎？但是這樣講是簡化了，我常常參與教堂的設計還有建造，我知道真實生活沒有這麽簡單，一定要做統籌分析才行。算好砌專工人、木工、水電工什麽時候來，也許得跑兩趟，蓋房子其實很複雜。但是隻有蓋房子的工人需要知道怎麽詳細，一般人聽這個簡單的解釋就夠了，這個解釋適用於各個時代各個背景下的人，你了解麽？

 

創世記的描述確實是簡化了，科學可以給我們更詳細的內容，但是上帝要每個人都明白他的作為，明白這是上帝井然有序的創造。可是如果你一這樣講，現代科學和聖經之間的對立就出現了。科學和聖經相互對立，很多科學家一聽到超自然的事就有戒心，這是因為科學隻能研究自然界，無法研究超自然的領域。科學不接觸超自然的事，所以很難想象超自然的事。但是事實上有一些科學問題，跟創世記對於創造的描述是有關係的，我覺得應該提一下才行，當然這其中有一些問題確實是吹毛求疵。比如說有人問我亞當有沒有肚臍，這問題真有深度？還有人問蛇會說話嗎？或者有人問該隱的太太從哪裏來的啊？有一次在海德公園角，有人問蘇柏主教這個問題，他回答：你為什麽對別人的太太這麽感興趣？這個問題其實有三個可能的答案，可是今天我不講這個。

 

我最近讀到另外一個好笑的問題，挪亞當年有沒有帶蛀蟲進方舟，也許應該說兩隻蛀蟲才正確，另外常見的一個問題是聖經為什麽沒有提到恐龍呢？這是因為現代人很喜歡恐龍，但是這些問題其實不重要，還有更嚴肅的問題要麵對。比如創造的速度，地質學家告訴我們地球花了42.5億年才形成，但是創世記說六天就形成，這兩點之間有點小小的差距。再來是地球的年齡和創造的順序，奇妙的是科學的看法和創世記一章的創造順序是一致的。隻有一點例外，但是這是可以解釋的，科學認為日月星辰的出現是在第四天，在植物出現之後。但是今天已經知道地球起初有一層厚雲籠罩著，其實創世記二章說全地被雲霧遮蔽，今天的科學已經證實了這一點，所以第一次出現光時看起來很像一層薄雲，然後當植物出現了之後，開始進行光合作用，清除了地上的雲霧，才讓地上的日月星辰顯露出來，所以日月星辰在植物之前就已經存在，隻是籠罩在雲霧當中、後來才顯露出來，因此科學的看法和創世記一章的順序是一致的。海中比陸地先有生物，人是最後才出現的，科學和聖經在這點上有驚人的相似之處，所以順序已經不成問題。但是動物和人的起源則是大問題，到底是進化論對還是創造論對？還有洪水之前人類的壽命，瑪土撒拉活到969歲、是有史以來壽命最長的，另外還有洪水的範圍等等問題。可悲的是，今天一想到創世記，很多人的腦海裏就會先浮現這些問題，所以我等到現在才談這個，因為我們必須先了解創世記的信息，然後再來解決問題，如果我們隻討論創世記的問題，那麽就會錯過裏麵重要的信息，但是我們不該漠視這些歧見。

 

首先我要説科學和聖經的歧見有三種處理方式，我們要用正確的方式去麵對，這三種方式分別是否認、隔離和整合。很明顯的，第三種方式才正確，無知的基督徒會用第一種方式，逼人做出選擇，不是相信聖經對，就是相信科學對，隻能選擇其中一個，不能夠同時相信兩個都對，這個選擇很容易，結果就是非基督徒選擇科學，基督徒選擇聖經，兩邊不肯麵對事實這是無法解決問題的。各位，一方麵是因為科學有很多看法是對的，像現場的這些攝影機還有燈光都是科學的產物，還有今天我是搭車來的，吉姆和我這禮拜一直在通電話，這些東西都是科學的產物，所以全盤否認科學在現代是絕對愚蠢的。但是相信科學全盤正確也是一樣愚蠢。否認不是辦法，武斷地說一個對一個錯、非要人二選一，反而會害人不誠實，也會讓人認為非得要拋棄理性才能相信聖經，這是不對的。

 

第二種方式是盡可能將聖經和科學分開，說科學和聖經呈現不一樣的真理。科學重視的是物質和自然界的真理，而聖經重視的是道德和超自然的真理，所以是處理不同的真理。科學說的是宇宙怎樣形成、幾時形成，但是聖經隻說明是誰創造、為什麽創造，兩者應該分清楚，而且要分得越開越好，這樣才能共存，這是很奇怪的處理方式。於是很多現代人會說，科學是談事實、然而聖經則是談價值觀，所以我們不是從聖經找事實而是要找價值觀，這是今天很流行的說法，連教會中的傳道人都這麽說。但這是錯誤的處理方式，這符合我們的希臘思想，可惜大多數人都是希臘思想，清楚地劃分了物質和屬靈，劃分了神聖和世俗，短暫和永恒。那種想法完全不同於希伯來思想，希伯來思想把上帝看為創造主和救世主，物質和屬靈密不可分。所以我認為第二種處理方式也不正確，這是把創世記當成神話，創世記三章變成一則寓言講蛇怎樣失去她的腳，又說亞當代表每一個人、並非真有其人。你一定聽過這種說法，這種說法說這些神話故事在教導我們認識上帝還有我們自己。不過，各位在這裏我一定要告訴你們，千萬不要把這些敘述當做史實，如果你朝這個方向想，把亞當和夏娃看成神話故事，看到故事中有道德的真理，但是並非史實，那麽讀聖經的時候要怎樣分辨事實和虛構呢？先說亞當和夏娃是神話，然後又說挪亞是神話，說洪水的故事有幾分真實，卻是道德真理而非史實，接著說亞伯拉罕、以撒和雅各也都是神話，然後說摩西也是神話。最近有一個描述出埃及記的電視影集，製作人把他當成神話，這個故事確實很精彩、有道德真理，但是卻不是史實。這個情況變本加厲，今天甚至有神學家把耶穌的複活和童女生子看成神話，看成蘊涵真理的故事，這種方式我不能認同，搞得聖經真假難辨，到頭來根本就不認為聖經是史實，說聖經隻有價值觀沒有事實。這樣一來，自然就會有人把聖經，還有可蘭經、印度經等等的經書並列，說是一種價值觀，我認為這種看法毀了聖經。上帝是曆史的神，曆史是他的故事，讀聖經就是讀史實。而且我前麵說過耶穌把創世記看為事實，所以這種方式無法解決問題，但是我覺得這恐怕是今天的基督徒最常用的解決方式。

 

聖經和科學其實有重疊的地方，有些事聖經和科學兩者都有談到，所以我們必須要了解其中一些明顯的差異，但是要怎麽樣化解兩者之間的衝突呢？我們需要記住兩個基本的要點，這兩個基本的要點中的第一個是科學的研究會改變，要記住科學會改變，總是不斷地在改變。有些事在以前認為是科學事實，可是呢，到了今天又被推翻了，科學會不斷的改變看法。比方說，以前認為原子是宇宙間最小的單位，現在我們知道每個原子本身就是整個宇宙；另外，直到幾年前都還認為胎兒的性別是由XY染色體來決定的，但是現在已經被推翻了，有完全不同的看法，要是跟上科學的腳步就得不斷的改變想法。在現代科學的理論下，我可以告訴各位，DNA的發現，徹底改變了我們對生命的想法。因為現在已經知道受精卵中已經有最複雜的DNA，從數學上來看DNA本身就是一套語言，並不是什麽幾率的組合，這套言語把訊息一代一代的傳下去，所以DNA背後一定有個人在掌控，這改變了很多人的想法，所以科學會變、處在不斷改變的狀態。地質學也不斷在改變，有一次我讀到泰晤士報的一篇科學報道，他說今天有七種方法，可以得知地球的年齡，包括碳十四、放射氦、磁場衰變還有海洋含鎳量等等，他列出這些新方法所測出的地球年齡，結果很有意思，最短的是九千年、最長的是十七萬五千年，並不是42.5億年，到底誰才對呢？我不知道，我們可以等到科學家對於真正重要的問題得到共識之後再說。人類學的研究目前是一團混亂，過去以為史前人類是人類始祖，可是今天這個看法已經被推翻了，他們其實是動物，已經絕種。生物學也在改變，現在很少人相信達爾文的進化論，這是我要講的第一點，科學會改變看法。如果把聖經和某個時代的科學聯係在一起，那麽到下一個時代就要把聖經推翻了。我要講的第二點也一樣重要，那就是對聖經的傳統詮釋也可能改變。聖經是上帝所啟示的，但是人對聖經的詮釋不見得是上帝的啟示，聖經本身和聖經的詮釋是兩回事。比方說聖經談到地的四角，有人就說這表示地球是一個正方體，其實聖經隻是在描述外觀而已；聖經說太陽在東邊出來從西邊落下，急歸所出之地，有人就說這表示太陽繞地球轉，以前的人是這樣想，但是這是錯的，聖經隻是在描述外觀而已。所以各位，我們需要再度思想自己對聖經的詮釋，這樣才能夠多有一點彈性。其實如果我們曉得科學其實是一直在變，曉得聖經有一些傳統的詮釋，就會比較願意考慮新的想法。

 

現在我要舉創世記一章的“天”來做一個說明，我發現聖經裏的“天”至少有五種不同的詮釋，各位想知道嗎？現在我先向各位一一的說明，然後你再來做個選擇，可以嗎？我前麵說六天和42.5億年有一點小差距，我們需要了解為什麽有這種差距。創世記中的天是指什麽？這個字在希伯來文是YOM，有的時候是指24小時的一天，有的時候是指一個時代，就像馬車時代已經結束，我不是指一天24小時結束了，而是指馬車時代結束了。這裏有五種詮釋，第一種認為創世記一章的天是指24小時的天，問題是你必須要爭取更多的時間才能夠解釋得通。為了爭取時間就出現三種解釋，第一種解釋說，在第一和第二節經文之間相隔很久，或者應該說是第二和第三節之間，這也就是說，地空虛混沌了很長的一段時間，之後上帝用六天來重建，這是很常見的一個理論。司可福聖經還有一些聖經就是這樣注解，認為地空虛混沌了很久，然後上帝用六天來重建，這是很常見的一種說法。第二種解釋跟洪水有關，有一些書特別是威肯還有莫裏斯寫的，這些書說從地質資料來看，我們都是出於洪水之後，這一點不容易解釋得通。至於第三種解釋則是說上帝可以製造古董，這種理論的漏洞是亞當受造的時候是幾歲呢？上帝造亞當的時候，亞當不是嬰兒，所以亞當受造的時候已經30歲了嗎？每個看見他的人都會說他30歲。但是錯了，他隻有半小時的年齡，了解這個理論的問題嗎？他們認為上帝可以製造古董，可以把樹造成兩百歲、上麵有現成的年輪，這個理論有可能，上帝有辦法這麽做。不過上麵三種解釋都是把一天當做24小時，然後再想辦法爭取時間，了解嗎？看看你能接受哪一種說法，各位可以想想，接下來有人認為“天”是指一個地質年代，代表一段很長的時間、很長的一天，這種理論十分普遍，認為不是六天而是六個地質年代。第三種是剛才所說的神話，把這六天視為神話，認為這隻是一個好聽的故事而已，重點是故事中的道德含意，不用去管架構，那隻是神話的一部分，認為聖經中的天是預言的說法。有一個很有意思的解釋，由倫敦大學的威斯曼教授提出，認為那六天有教育意味，就是上帝分六階段像摩西顯明他創造的經過，第一天上帝告訴摩西他做了哪些事，第二天上帝有多說了一些，第三天又說更多，然後更多，所以那幾天是上帝在教導摩西，希望你們還聽得懂。這種理論有兩種形式：一個是上帝用話語來說明他的創造，第二種是上帝用圖像來說明他的創造，就像約翰領受啟示錄的方式。上帝給摩西看影片，摩西看見光和暗分開、畫麵變暗了，接著摩西又看見天上的水和地上的水分開，然後他看見植物、動物和鳥等等，分別出現，於是摩西寫下他見到的一切，不管是話語還是圖像，這兩種理論都認為那幾天是上帝在教導摩西。最後一種解釋是說那些天是在上帝的角度來看，在上帝眼中，時間是相對的，在上帝眼中，千年如一日，一日如千年，所以對上帝來說，整個創造是在一周內完成的，那是從他的角度來看。這個解釋的用意是，如果用地質年代來看那幾天，人的生命就失去了重要性。舉個例子來說，如果我們用克裏奧佩脫拉方尖塔來代表地球的年齡，然後在塔尖上疊十個硬幣，來代表人類存在的曆史，最後在上麵放一枚郵票，用它的厚度來代表人類文明的曆史，請看人類變得多麽微不足道，人類算什麽呢？

 

我認為上帝要我們相信創造是在一周內完工的，因為它的重點是我們——住在地球上的我們，好了這個理論就是這樣。注意一下第七天的長度是長達數千年的，涵蓋整個舊約聖經，上帝從第七天休息以後，一直到複活節的主日才又動工，讓他的兒子從死裏複活；接下來的舊約時代，上帝都沒有再創造新東西，上帝已經完成了創造，後麵的舊約經文，幾乎沒有再出現過“新”這個字，我隻能想到一個意外，就是傳道書有一節經文說日光之下並無“新”事，所以上帝在接下來的舊約中都在休息，那可是很長的一天。所以“天”一共有五種解釋，你們應該猜得出我支持哪一種，我不會強迫你們支持我的觀點，這些是聖經不同的詮釋。

上帝顯然是要我們相信他是在一周之內完工，那是他的信息，我對這個信息很滿意。我自己相信這七天應該從上帝的角度來看，他是在一周之內完工，對他來說耶穌受死仿佛是兩天前的事，時間在上帝眼中是真實的，但也是相對的，我們需要記住這一點。

 

各位，我隻舉了一個例子，我要把進化論的問題留到下個單元再談，因為這個很重要、尤其是牽涉到人。我今天主要是要說明，講解聖經的人，有的時候需要有一些彈性，承認自己的看法不見得都對，而科學家則需要謙卑一點，其實很多科學家都越來越謙卑了，因為他們發現自然界有一些隨機原則，不見得都有明確的因果關係，科學變的越來越有彈性。最近有一天早上我看報的時候，看到有一篇文章的標題是《科學將證明上帝的存在麽？》，這個標題很不可思議。從前科學努力證明上帝不存在，但是現在情況大逆轉，現在有更多的人認為宇宙是由上帝掌管的，所以今天科學和聖經再次漸漸結合，這是好現象。我相信統合聖經和科學是必要的，因為科學家和聖經都關心真理。

 

我們都委身於真理，都想要找到真理，而科學已經為我們找到宇宙的許多真理，可是卻還沒有辦法告訴我們關於上帝和人類最重要的真理。還好有聖經告訴我們這些真理，真是感謝主！

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