啟示錄(一) 大衛 鮑森 文字版

文字（字幕整理）：第33講：啟示錄(一) 

今天我們要看啟示錄，我想先來讀其中的幾節經文，因為啟示錄上說，讀這卷書的人有福了，所以我想要蒙福。

耶穌基督的啟示，就是上帝賜給祂，叫祂將必要快成的事指示祂的眾仆人，祂就差遣使者曉喻祂的仆人約翰，約翰便將上帝的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來，念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的都是有福的，因為日期近了。

約翰寫信給亞西亞的七個教會，願恩惠平安歸與你們，這是來自那昔在、今在、以後永在的上帝和祂寶座前的七靈，並那誠實作見證的從死裏首先複活，為世上君王元首的耶穌基督。祂愛我們，用自己的血使我們脫離罪惡，又使我們成為國民作祂父上帝的祭司，但願榮耀、全能歸給祂直到永永遠遠，阿門。
看那，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭，這話是真實的，阿門。主上帝說：“我是阿拉法，我是俄梅戈，是昔在，今在，以後永在的全能者。”

啟示錄是一卷很奇特的書，它把基督徒分成兩種，一種是不敢讀，一種是太沉迷，各位了解我的意思嗎？不是逃避就是狂熱，大家對這卷書的看法有很大的分歧，有人認為這卷書很棒，有人認為這卷書很糟糕，根本就不去讀它，甚至還批評啟示錄是“字字句句都是迷。是一堆毫無根據的想象，是由千奇百怪的異象堆砌而成的”，而其中最糟糕的評語是，“讀了八成會發瘋。”可惜三、四百年前的基督教改教人士對於啟示錄沒有正麵的評價，從此以後基督教會就一直不重視啟示錄，馬丁•路德就不客氣地說，“這卷書沒有使徒、先知的教導，每個人都對它有自己的看法，還有很多書比這卷書更值得看，我的靈實在無法認同這卷書。”他甚至希望這卷書沒有被納入聖經。約翰加爾文也有類似的看法，他的新約注釋幹脆就省略啟示錄。另外一句評語也很有名，是瑞士的慈運理所說的，他說，啟示錄不是聖經，我們不用接受書中的見證。基督教教會受到這些影響，往往就看輕這卷書。啟示錄因為放在最後，通常要等很久才能讀到，但是感謝主給我們啟示錄，慢慢的我會幫助你們明白，如果聖經隻停在猶大書而不是啟示錄的話，聖經就會是有頭無尾。還好有很多人對啟示錄有十分正麵的評價，認為它是一個傑作，是聖經上傑出的一卷書，我也是這樣認為的，其實這是我最喜歡的一卷書，因為我都是最喜歡剛讀完的那卷書，所以我今天最喜歡啟示錄。

我相信這卷書對現今教會的曆史地位非常非常的重要，教會都應該要讀這卷書，預備自己麵對未來的情況。我們都知道魔鬼的看法，它痛恨這卷書，聖經上有兩部分是撒旦最不喜歡你讀的，就是整本聖經的前三章跟最後三章，牠不要你讀聖經的頭幾頁和後幾頁，為什麽呢？因為頭幾頁是在講牠的魔掌如何抓住我們，牠怎麽樣來到這個世上掌管世界成為這個世界的神，但是聖經的最後幾頁是在講牠將如何被逐出這個世界，牠已經來日不多，所以牠痛恨這兩處經文。如果牠能夠讓你相信創世紀是神話、啟示錄是奧秘，牠可就高興了。過去的20年來，我們寄出了很多很多啟示錄的錄影帶信息，但是對方收到的時候往往發現啟示錄20章有一部分不能看，通常都是啟示錄20章最後的幾分鍾不能看，而那幾分鍾剛好是在講撒旦最後的下場，所以撒旦會痛恨你們今天來研讀的。

上帝對啟示錄這卷書有什麽看法呢？我們都知道祂非常看重啟示錄，聖經上隻有這卷書一開頭就說，讀這卷書的人有福了，最後還說破壞這卷書的人要受咒詛，如果有人刪掉這卷書的任何內容，或是任意添加任何的內容，就會遭受這書上所描述的災禍，也會失去救恩，失去進入上帝聖城的機會，這可是一件非常非常嚴重的事情。讀這卷書或者是聽見這卷書就遵守的人必要蒙福，但是增刪這卷書的人必受咒詛。這些話很不尋常，聖經上隻有這卷書附上蒙福和受咒詛的條件。

我們現在來看看啟示錄在整部聖經中的地位，這是聖經的最後一卷書，是故事的結局，我們可以從兩個角度來看聖經，聖經從頭到尾就是一本曆史書，不像其他宗教的經書並不是曆史，我們的聖經是一部曆史，但是聖經和一般曆史書的差別是，開始的時間點更早，結束的時間點更晚，從宇宙的起源開始到宇宙的結束為終點，沒有一本曆史書涵蓋這麽長的時間範圍，如果沒有啟示錄的話我們就不知道曆史的結局，大家隻能夠亂猜結局，但是我們是真的知道，隻有基督徒知道人類曆史和這個世界的結局，這是因為我們有聖經最後的這卷書，這卷書裏描述了宇宙的結局。

我們還可以從愛情的角度來看啟示錄，這卷書中充滿了愛情，十分浪漫，在講一個父親為他的兒子物色新娘，如果沒有啟示錄的話就不知道婚禮的情景，隻知道這個兒子跟女方訂了親，各位可以理解我的意思嗎？保羅寫信給教會說，我曾經把您們許配給基督，這正是基督徒目前和耶穌的關係，我們和耶穌訂了親，隻是訂了親還沒有成親，婚禮要在最後才舉行，而且就跟動人的愛情故事一樣，聖經最後的結局是，從此兩個人過著幸福快樂的日子，有一本愛情小說打錯了字，結果變成他們婚後仍然幸福、快樂，不過正常的結局是兩個人結了婚，從此過著幸福、快樂的日子，這就是聖經的結局，以婚禮收場，如果沒有啟示錄，婚約也許會解除，但是聖經的結局是羔羊的婚宴，從此他們在新耶路撒冷過著幸福快樂的日子，所以如果沒有啟示錄的話，聖經的內容就會減少很多，而且會沒有結局，曆史和愛情都沒有結局，所以我們很高興有啟示錄。

很多基督徒很怕讀這卷書，本來想讀這卷書，但是讀了幾章，大概是讀完第5章以後，再來進入到第6章，就發現讀不懂了，讀起來是一頭霧水，所以再讀了幾頁以後，就隻好放棄了，我可以這麽說，啟示錄乍讀之下確實很複雜，很難懂它的意思，但是，這是因為我們忘了兩個重要的事實，第一是啟示錄這卷書其實是為普通人寫的，不是為神學教授寫的，有一句話說的很好，在今天這個專家至上的文化，有一個很不幸的現象，就是遇到了看似難懂的事情的時候，就會請大學教授來解惑，啟示錄就是如此，我可以再引述另外一句話，這句話也實在是一針見血，我們可以斬釘截鐵地說，讀啟示錄的時候不可能誤解它的意思，但是壞就壞在各代的神學家提出了許多荒謬無比的成見，活活地糟蹋了這卷書，把它變成了一卷很難懂的書，以至於大多數的讀者隻好對它敬而遠之，我想，如果我們能夠撇開這些成見的話，那麽啟示錄將會是先知筆下最容易明白的信息，這段話一針見血，啟示錄其實是一卷很簡單的書，是為普通人寫的，原本是寫給七所教會，就在今天的土耳其西方，他們都是很普通的人，沒有受過高等教育，不是地位尊貴的人，隻是很普通的平凡人，很多還是奴隸，這卷書是為他們寫的，是他們看得懂的。我聽到一個美國的故事，有可能是傳道人想出來的，各位了解我的意思嗎？有一個小男孩問傳道人父親說，“爸爸，剛剛那個故事是真的還是隻是講道而已？”因為傳道人講道的時候總是喜歡引用故事，我聽到的這個故事也許隻是其中的一個故事而已，這個故事是關於一群神學院的學生，他們在美國的一所神學院裏讀書，正在教聖經啟示文學，包括啟示錄，聽完教授的講課以後，全班的學生一頭霧水，就決定去體育館打打籃球，他們打籃球的時候，有一個黑人管理員就坐在傍邊看書，他坐在那裏是因為他要等到學生打完球以後，好鎖上體育館的門，學生們發現他讀的是聖經，所以打完球就過去對他說，“很高興看見你在讀聖經。”“喔，我很喜歡讀聖經。”“你在讀哪卷書？”“啟示錄啊。”“你應該讀不懂吧？”“不會啊。”“那啟示錄在講什麽？”“很簡單，耶穌贏了。”講得真好，這是一個很棒的總結，不過，啟示錄的信息當然沒有這麽簡單，我們會用好幾堂課來研討，但這的確是啟示錄的精髓，那個平凡的管理員他抓住了重點：耶穌贏了。我很喜歡福音書中的這句話“眾人都喜歡聽耶穌”這句話不隻肯定耶穌，也肯定平凡人，因為你騙不了平凡人，你可以輕易騙過知識分子，隻要用哲學術語包裝一下就行了，但是你騙不了平凡人，他們會一眼就看穿國王其實沒有穿衣服，他們會說出真相。啟示錄是寫給平凡人看的，所以我們要帶著常識來讀這卷書，這個方法最能夠幫助我們了解啟示錄簡單又直接的信息，要運用常識直接看字麵的意思，不要被一些象征給唬了，不能夠整卷書都按照字麵解釋，也不能夠整卷書都按照比喻來解釋，有的要按照字麵解，有的要按照比喻來解，你可能會問我，那我們怎麽知道怎麽分辨呢？當你看到有個婦人坐在一隻紅龍上，常識會告訴你那是一個比喻，有的時候常識會告訴你要按照字麵解釋，要運用常識也要運用一般說話的原則，其中的一個原則是，在同一段話中，相同的詞有相同的意思，就是這麽簡單，聽起來很明顯，對不對，但是我現在就可以告訴你，等我們讀到啟示錄20章，用不著激烈地討論是無千禧年，前千禧年或是後千禧年，隻要運用這個簡單的原則答案就很明顯。在同一段話中，相同的詞有相同的意思，按照一般說話的簡單原則，就可以輕易解釋清楚，啟示錄是寫給象我們這樣的平凡人，但是當初閱讀這卷書的平凡人，跟我們有很大的時空距離，大約相隔2千年和2千哩，所以我們必須了解他們的想法還有他們的感受，從他們的角度來讀這卷書，所以確實需要下點工夫，去了解當初那七間教會的人會怎麽樣解釋這卷書，我們才能夠運用出來，所以第一個重要的原則就是這卷書是寫給普通人看的。

幫助我們了解啟示錄的第二個原則是，要知道這卷書的目的十分的實際，很實際的目的。我可以告訴各位這卷書的目的絕對不是要滿足你對未來的好奇心，如果你有這種想法的話那就是誤解它了，上帝給我們這卷書並不是要讓我們當曆史的先覺，這種人他們曉得某些神秘知識，得以知道關於未來的秘密，上帝給我們這卷書並不是要讓我們當先覺，也不是要讓我們猜測上帝的時間表，讓我們處心積慮地去臆測末日到底還有多久才會來到呢？很多人就是根據啟示錄做出這些猜測來，但是這些猜測對於讀啟示錄這卷書的人來說完全沒有任何實質的幫助。知道未來如何也許能夠滿足你的好奇心，但是這絕對不是啟示錄作者寫作的目的。啟示錄的寫作目的很實際，它絕對不是在故弄玄虛，不隻為你的理性，也為你的意誌還有你的感情，等一下，我們會談到這個實際的目的。

啟示錄並不是一本曆書，詳細的預報未來，不過書中有很多關於未來的預言。啟示錄裏麵一共有56個不同的預言，其中有一些預言出現不隻一次，而且預言的比例在新約聖經裏是最高的，但是沒有比舊約聖經多，但以理書和以西結書裏麵的預言更多，不過和新約的各卷書相比，啟示錄對於未來的預言最多，所以它的內容確實著重在未來，但並不是為了滿足你的好奇心，上帝之所以透露未來，祂的目的就是要我們預備自己去麵對未來，這是一個很實際的目的，祂向你透露未來是要你準備好，就像童子軍的格言“隨時準備好”，現在就預備自己，換句話說新約聖經中有關未來的預言，都是為了要幫助我們現在就活出正道，我們對未來的很多疑問聖經並沒有解答，我想在座一定會有人想要問我各種關於未來的問題，我隻能夠告訴你說：我不知道，因為聖經上沒有說。聖經上沒有說的事我們現在不需要知道，至於已經告訴我們的事，我們現在需要知道才能夠活出正道，所以耶穌說：我告訴你們這些事，是要叫你們不受騙，好在此時此刻活出正道。這是啟示錄的實際目的，所有透露未來的預言，都是為了影響現在，因為我們是靠三樣德行而活，信、望還有愛，如今常存的有信、望、愛，但是其中最弱的是望，這是我自己的翻譯，我發現在現代的教會中幾乎找不到望，因為“望”是指知道將來會發生什麽事，其實“希望”這個詞我覺得並不好，因為有不確定的意思，希望明天一切順利，希望我可以考試考及格，有不確定的意味在，但是這個字的希臘原文“elpis”，意思是指非常確定，一定會發生，非常確定，一定會發生，意思很堅定，所以聖經上才會說，盼望如同靈魂的錨。當暴風雨來臨的時候我們在主裏仍然有盼望，我們對未來有堅定的盼望，因為知道耶穌必要再來。整卷啟示錄就是以這個事實為核心，開頭和結尾都談到耶穌再來，祂要再次回到地上，這個事實會在暴風雨來臨的時候象錨一樣穩住你，耶穌會再來，我們對於未來的盼望就係於此。沒有一個政治人物能給我們盼望，但是每次的選舉都好像是在選救主，有沒有注意到，每一次的選舉都在找政治上的救主，希望他能帶領我們走上正途，遠離災禍，每一次有人贏了選舉我們就以為找到救主了，但是六個月以後我們開始感到失望，再過幾年幻想整個破滅，這是因為世上隻有一個救主，將來會有很多人自稱是救主，但是隻有一位會再來扭轉局麵，將來有一天耶穌會回到我們中間，祂能夠扭轉乾坤，祂能夠把魔鬼趕逐出去，但在祂回來之前我們勢必會遇到困難，因為我們趕不走魔鬼，可是耶穌辦得到，我好像已經跳到後麵去了。

啟示錄有一個實際的目的，我們可以在書中的一節經文找到，就是啟示錄十四章12節，我認為這一節經文可以幫助大家了解啟示錄整卷書的重點，所以我來讀一下，啟示錄十四章12節，因此那些服從上帝命令，忠於耶穌的上帝子民需要忍耐到底。因此那些服從上帝命令忠於耶穌的上帝子民需要忍耐到底。聖經最後一卷書啟示錄是特別為受苦的聖徒而寫的，所以我們才會讀不懂，因為我們沒有受苦，但是很多地方的基督徒吃過很多很多苦，他們為耶穌殉道，對他們來說啟示錄的意思再清楚不過，大概隻有受過苦的基督徒才能夠了解這卷書，可是我們並沒有受苦，所以我們隻能從理性和學術的角度來看這卷書，沒有讓這卷書來幫助我們耐心地忍受苦難，這卷書的作者是一個已經為主受苦的人，這卷書是約翰在跋摩海島上寫的，這個小島隻有八哩長，跟以弗所隻有60哩的直線距離，約翰他是一個政治犯，必須在島上的采石場中做工，在這裏我有一張圖片，我們一起來看一下。在跋摩海島最高的那座山上有一座修道院，叫做聖約翰修道院，那看起來很像一座城堡，就在監獄的傍邊，在采石場的附近，他們必須在采石場中挖鑿花崗石，晚上就睡在這裏的囚房裏，那麽約翰到底犯了什麽罪呢？約翰說，我是為上帝的道，為了給耶穌作見證，才來到這裏，他是叛徒，羅馬帝國的叛徒，所以他被放逐到這個有如惡魔島一樣的地方來，他在這裏坐牢，他在這裏為耶穌受苦，所以這卷書是一個為耶穌受苦的人寫出來的，但是他是寫給即將為耶穌受苦的聖徒，他在預備他們麵對苦難，所以我相信這卷書很重要，因為基督徒會越來越不受歡迎，在末日漸漸逼近的時候，麵對的苦難會越來越多，這卷書是在預備我們麵對即將來臨的苦難，這樣當苦難真正來臨的時候我們才有辦法忍耐，約翰他就是在跋摩島上的監獄寫下了這卷書，那天是“主的日”，是“主的日”而不是“主日”，很多人都以為，主日就是星期日，或許以為約翰一定很想念他過去曾經牧養過的教會，其實他指的並不是星期日，我必須要給各位講一點曆史，在耶穌降生前25年，有一個羅馬皇帝叫凱撒大帝，我想你們一定都聽過，他曾經攻進這裏的海岸，凱撒大帝是第一個將自己封為神的皇帝，自稱不隻是人也是神，他的繼任者是亞古士督和提庇留，亞古士督更是變本加厲，他命令百姓要拜他，他命令在全國各地都要蓋神殿來膜拜他，於是各地都興建了凱撒神殿，把亞古士督當成神一樣的來膜拜，尤其是在土耳其的西方，羅馬帝國的異教根深蒂固，在這裏興建了很多膜拜皇帝的神殿，但是啟示錄隔了很多年之後才寫，大約是在公元96年，第一世紀末，在那個時候基督徒已經開始受苦了，受到羅馬和尼祿的逼迫，尼祿做了很多很多殘暴的事情，如果你有機會去羅馬，可以背對競技場眺望另一邊的綠色山丘，那個地方就是尼祿皇帝的禦花園，他會在花園裏舉辦晚宴，把基督徒綁在柱子上，淋上瀝青點火燃燒，好為他的烤肉盛宴提供照明，另外尼祿他也在那裏命令人在基督徒的身上縫上獸皮，最後再放野狗來追咬他們，當做壓軸好戲，以此作樂。但是那一撥逼迫並沒有蔓延到羅馬以外的地區，大約又過了30年以後，多米田成了羅馬皇帝，他開始逼迫羅馬帝國境內各地的基督徒，多米田他自封了兩個頭銜，命令百姓要尊稱他為“主”和“神”，“主和神”，多馬曾經尊稱來自拿撒勒的那位木匠，“我主我神”，多米田又下令說，每年要有一天所有的人都必須膜拜我，必須要站在我的半身塑像和一座有火的祭壇前麵，拿起一撮香撒在祭壇上燃燒，然後舉起手來宣誓說，“凱撒是主”，他下令每年有一天全國的百姓都要這樣做，沒有照做的人就得處死，基督徒這下子麵臨了可怕的選擇，隻有四個字：凱撒是主，可是耶穌是主，這是教會最早的信條，他們不可能再稱其他的人為主了，上帝已經高舉耶穌把“主”的稱號賜給祂，這個名超乎萬名之上，萬膝都要跪拜尊稱耶穌為主，所以基督徒無法妥協，這也是看他們是不是忠於耶穌的最大考驗，他們會說出這四個字嗎？畢竟隻有四個字而已嗎，多米田下令全國各地執行這項法令的那天，給那天訂了一個特別的名稱叫做“主的日”。啟示錄一章所說的“主日”希臘原文正是“主的日”，這裏是用形容詞“主的”，而不是名詞“主”，約翰說，在“主的日”我被聖靈感動，他不是說“主日”，聖經都是稱七日中的頭一日為“主日”但“主的日”是個特別的日子，是皇帝下令每年一次要說“凱撒是主”的那一天，獄中的約翰可以想象，這將是最大的考驗，要考驗他曾經牧養和教導的那七間教會，他們會屈服嗎？他們會低頭嗎？於是他寫了這卷書，勸勉聖徒要忍耐到底，但不隻是忍耐而已，忍耐是被壓在下麵，他還用了一個詞，是整卷書的關鍵詞，這個詞從頭貫穿到尾就是“得勝”，忍耐是被一樣東西壓在下麵，得勝則是壓在那樣東西上麵，耶穌說，在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界，我已經全然得勝，有一次我問候一個朋友好不好，他說，我很好，我勝過我的處境。這是基督徒很棒的一個答案，所以這卷書鼓勵我們要得勝，不隻是忍受壓力而已，還要勝過，就像我們之前唱過的歌詞，得勝有餘，要在處境之上，而不是被壓在處境之下，因此我告訴各位，啟示錄給了我們兩種動力，一個是正麵的動力，一個是負麵的動力，正麵的動力就是得勝的人可以得到獎賞，得勝的人可以得到很多獎賞，這些獎賞包括了什麽呢？象是可以吃上帝樂園中生命樹的果子，並不受第二次死的害，而且還可以得到隱藏的嗎哪和一塊白石，石上寫著新名，另外有權柄統管萬國，穿上潔白衣，在上帝殿中做柱子不再從那裏出去，並且在寶座上與耶穌同坐，這些都是正麵的獎賞，是要賜給哪些勝過逼迫的基督徒，他們超越了他們的處境得勝了，耶穌在啟示錄中有一處說，就如我得了勝在我父的寶座上與祂同坐一般，得勝的，我也要賜他在我寶座上與我同坐。耶穌不會要求我們去做祂自己沒有做過的事。負麵的動力則是基督徒會失去什麽，如果他在考驗臨到的時候選擇屈服，沒有得勝，這是整卷書中最嚴重的警告，在啟示錄三章五節，耶穌說：凡得勝的我必不從生命冊上塗抹他的名，各位，“塗抹”就是刮掉的意思，用筆刀刮掉羊皮紙上用墨水寫的名字，耶穌說，凡得勝的我必不從生命冊上塗抹他的名，按簡單的常識來看這句話，沒有得勝的人會怎樣呢？很簡單他的名字會從生命冊上被刮掉，名字會刮掉，整本聖經隻有五個地方提到了生命冊，但是有四個地方提到名字從生命冊上被抹掉，就在啟示錄最後的地方，要記住這卷書是寫給聖徒而不是寫給罪人的，不是寫給非基督徒而是寫給七間教會的基督徒，啟示錄最後有一節很特別的經文，在描述了新天新地，以及新耶路撒冷從天而降之後，聖經說，得勝的人必承受這些為業，唯有膽怯的、不信的、淫亂的和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裏，這是第二次的死，這不是寫給非基督徒，而是寫給基督徒的，符合保羅和耶穌在別處經文的教導，保羅說，我們若與基督同死也必與祂同活，我們若能忍耐也必和祂一同做王，但是我們若不認祂，祂也必不認我們，這幾乎是直接引述耶穌親口說過的話，祂說，凡在人麵前不認我的，我在天上的父麵前也必不認祂，這樣一來就有一個問題出現了，基督徒常說，“一旦得救永遠得救”但是聖經上根本沒有這句話，不過有些人卻認為聖經有這樣的含義。推薦各位讀我的一本小書《一旦得救，永遠得救？》我在書中指出在耶穌所提出的警告中，隻有兩個不是針對重生得救的基督徒的，而且那兩個警告是給法利賽人的，耶穌沒有跟非基督徒談地獄，但祂常常跟祂的門徒談到地獄，那是已經舍棄一切來跟從祂的人，所以啟示錄的寫作目的很簡單，就是要幫助基督徒繼續在生命冊上留名，好讓他們最後能夠抵達天城和新天新地，所以啟示錄的寫作目的其實就是這麽簡單和實際，在啟示錄這卷書裏將兩種永恒的歸宿告訴所有的基督徒，還有亞西亞那七間教會的會友，一種歸宿是複活與基督同作王，在新的世界中有份，另外的一種歸宿是失去我們在天國中的產業，受到永恒的刑罰。恐怕我將真理傳給人自己反倒被棄絕了。我怕地獄，所以我才會談地獄，不可能說，某個罪人一定會下地獄，我就一定可以進天國，不，啟示錄提醒我們，耶穌再來的時候不是要找宣告信靠祂的人而是要找能持守住信心的人，祂要對那些人說，“做得好，你是良善又忠心的仆人”，不是信了就可以進天國，關鍵在於要持守到底，這是啟示錄一個很實際的目的，不是為了透露未來的事，而是要預備你去麵對未來。我再舉一個小例子，這卷書告訴我們情勢必須先惡化，才能好轉，可是到了最後會有大患難來臨，但是啟示錄提到一件事叫我們十分安慰，那就是空前的大患難、大災難，隻會持續三年半之久，也就是42個月或者是1260天，但是緊接著大患難、大災難之後，我們要與基督在地上一同作王一千年，整卷書都在告訴我們千萬不要前功盡棄，當你遇到惡劣的處境或者是情況很難麵對的時候，一定要抓住未來的盼望，千萬不要前功盡棄，要持續忠於耶穌，聖徒的忍耐就在於此，要持續忠於耶穌，他們是守上帝誡命還有耶穌真道的，所以我們需要啟示錄。
 

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