性空法師：禪修開示（一）

目錄： http://www.fjdh.cn/wumin/2013/03/173756216782.html

 

http://www.fjdh.cn/wumin/2013/05/172810235736.html

 

性空法師：禪修開示（一）

 

　　一、《大念處經》普受重視

　　此次禪修我特別選擇講解《大念處經》1，巴利經藏中說明「四念處」的有二經，分別在《中部》與《長部》，因為《長部》中的內容較詳細，所以稱為《大念處經》。《大念處經》歸納了佛教最重要的道理，是了解修行最重要的經典。希望大家在修行的過程中，能運用四念處的智慧，那麽所有的阻礙都會成為修行的助力，每個方法都能成為解脫的方法。

　　在南傳佛教2沒有任何一部佛典，如《大念處經》般受到重視，就像北傳佛教的《般若波羅蜜多心經》或《金剛經》。在南傳佛教，人們相信如果能學習、背誦、修習《大念處經》，功德大於修習其他經典，因為所有的佛法都包括在四念處中，如果能了解四念處的修行，就能了解真實的佛法。

　　例如：在斯裏蘭卡，很多居士有在家裡抄寫、背誦《大念處經》的習慣。寺廟也會搜集這些手抄的《大念處經》，有的已保存了三百年或五百年。佛教徒相信抄寫、背誦、修習四念處是最好的、最直接的修行法門，可了解真實的佛法，解脫輪迴的痛苦。

　　《大念處經》的特色是佛陀直接闡述解脫之道，而其他的經典多半是隨緣教化，或依布施、持戒、習定、修慧，先說基本的道理，再說較深的、無我的「法」。《大念處經》從從始至終都講說解脫的道理，除此之外，《大念處經》並無其他內容。

　　二、說法地點的殊勝

　　如是我聞，一時，佛在拘樓國劍磨瑟檀城中此經是佛陀住在拘樓國（Kuru）3的劍磨瑟曇城（Kammasadhamma）時所開示的。劍磨瑟曇城外，有片水草豐足、景色宜人的大樹林，佛陀就住在那裡，而至城中托缽。

　　拘樓國是個非常殊勝、具有福報的地方。此處臨近喜馬拉雅山，大樹成林，氣候涼爽，很適合修行。由於氣候宜人，物產富饒，居民豐衣足食、身心健康，歡喜布施修行，累積波羅蜜，且智慧力強，能接受深奧的教理。因此佛陀特別在此地教導四念處，闡述二十一種解脫的方法4， 使得一般老百姓、販夫走卒、農夫或未受教育的人，大家都努力修習四念處。注釋書5中說，連在河邊洗衣的婦女碰麵時都會互相詢問對方：

　　「你修什麽念處？」當回答是修那一念處時，會讚歎對方：「你能這樣修行，生命是多麽有意義呀！」如果回答是：「我沒有修任何處」。對方會惋惜地說：「你沒有修法，這樣生命是多麽沒有意義呀！」連洗衣的婦女都會努力修行。所以，了解深奧佛法的條件是聞法，有聞法才能實踐法，實踐法才能解脫煩惱。因為拘樓國的人民聞法的條件圓滿具足，氣候適宜、物產豐饒，平時都已經聞法、修法，能了解最深的法，所以佛陀直接講說深奧的法，不講其他入門的準備。

　　三、四念處是「唯一的道路」

　　《大念處經》一開始，佛對諸比丘說：「此是唯一道路」（ekayana-magga）11就字麵意義而言有「一行道」、「一乘道」的意思，指四念處的修行是「一乘道」，除此之外，沒有其他加行12 可以使我們實踐涅槃（Nibbana）13。所有的善法、法門都包括在內，了解四念處才能了解「無我」，了解「無我」才能體證涅槃。

　　ekayana-magga 一詞在注釋書舉出多種解釋：

　　（一）它是單一的道路，不分岐的路，循此路可達解脫。

　　（二）獨自行走之路，無有同伴。

　　（三）此是「那個人的路」，「那個人」意指「佛陀」， 亦即這條路是佛陀發現的。

　　（四）此是「唯一的路」，它隻導向唯一的目的地──涅槃。

　　所以它可以譯為「唯一的路」、「單一的路」、「無比的路」、「直接的路」。除了這一條路以外，沒有其他的途徑可以實踐涅槃。

　　四念處的每個方法都包括止觀14的修學，修習四念處即是修習止觀，止觀成就則四念處成就，止觀不成就則四念處不成就。就止觀的修行而言，止觀是四念處的加行；就四念處而言，四念處是實現涅槃的加行。有四念處才會有涅槃的經驗，若無四念處就無涅槃的經驗。了解四念處，修行止觀的條件才可能成熟，才可能深入法的境界。所以，四念處的修行和止觀的修行，兩者是無法分開的，止觀和四念處讓我們實踐無為法15 的境界。

　　為何說四念處讓我們實踐無為法的境界呢？因為了解無為法即了解中道16，中道就是八正道，而四念處與八正道是不能分開的，四念處是了解八正道的法門17，是八正道最重要的加行，若無四念處的加行，則無法實現八正道，便無法了解中道、無為法，終究無法解脫苦，以實踐出家修行的目標。所以，要清楚了解這其中的關聯。中道是八正道，八正道是靠四念處的修行才能成熟，所以四念處是八正道很重要的資糧。如果沒有四念處的修行，則八正道不能成熟，我們便無法入涅槃的境界。