保持覺知的時候為什麽會感到身心很累？轉

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作者：當下的幸福
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很簡單，因為你用力了。

忘了是哪個廟裏的偈子：“寂照照寂，不要用力。成佛做祖，無它秘密”。

說的就是這個意思，照就是覺知和正念，做這些的時候，不要用力去做，否則就會感覺很累，無法持續堅持。

當然這個說著簡單，假如我們去實踐的話，會發現不發力其實是很難的。人的精神狀態要不然就是散亂的、強迫性思維的沒有正念，要麽就是使勁兒的念住某個所緣物，很累的正念。

初期都是這樣，這是沒有辦法的事情。因為我們想要掌控猶如脫韁野馬一般的心意，所以開始的時候必需去用力才能降伏它。

心靈的訓練，其實就和馴馬一樣，開始時雙方都互不了解，總要有個費力蹩腳的磨合過程，待磨合好了，騎技也熟練了，就會感覺“人馬合一”，跟騎自行車似的，感覺無比自然。

這些也是四禪功夫的內在道理。

玄奘大師翻譯的增一阿含經，把初禪“有覺有觀”翻譯成了“有尋有伺”，那相對的，二禪“無覺有觀”就成了“無尋唯伺”。

這麽翻譯就明白多了，一般人很難分清“覺”和“觀”這兩個字的意思差別，但是尋和伺就好區分多了。

尋是尋找和尋覓，這是一個主動的發力的行為，伺是伺機和等待，是不用發力的。

從初禪到二禪的區別，正是你在保持正念這個前提的基礎上，還需不需要發力去維持它這個微細的差別。

所以說，這個是很不容易的。如果可以不累的保持正念，那您很可能已經達到二禪了！二禪什麽概念，心跳都可以停止了，可人依然是活著的，心念覺知依然是清晰的。

這功夫，心思複雜的現代人，除了南師估計沒有幾個能達到的。不過達到這個成就的南傳修行者可能相對還多一些。

因此，如果您正在嚐試練習念住呼吸等附屬於“四念處”的禪修功夫。

首先還是要心係一處，待心意初步得到掌控之後，再嚐試卸下發力。當然這個力未必是肌肉的發力，有時也指某種抽象的精神力，比如想要經驗某種超越感官的體驗，以及由這種欲望所引發的意誌力等。

但我已經反複強調了，這不是一個容易的過程，卸下發力之後可能馬上進入無覺知的昏沉狀態，那就得馬上重新發力係住所緣，否則就失敗了，覺知就喪失了。

失敗有什麽結果呢？別害怕，可能就是——睡著了(?_?)

睡眠其實就是一種昏沉定，它也符合入定的特征。每組定的時間大概是兩個小時，睡眠也是兩個小時一組的。實際上人每晚都會醒幾次的，隻是我們不記得了。