深信淨土誓死不退 （2）慧律法師講

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深信淨土誓死不退 （2）慧律法師講

2004.12.23 ~ 24

高雄文殊講堂

為什麽?自性清淨心就是彌陀，〔內外身心。一時透脫。盡乾坤大地。〕乾坤就是天地，〔是個西方。〕你大徹大悟了，你現在就安處在西方極樂世界，與世無諍。〔萬象森羅。無非自己。〕為什麽?都是心性所影現出來的。〔靜無遺照。〕一點都不遺漏。〔動不失寂。然後興慈運悲。〕任何的行住坐臥叫做動，任何的行住坐臥都不會失去寂滅的畢竟空的心性，然後興慈運悲〔接引未悟。〕要弘法利生。〔悲智圓融。入無功用行。〕無功用行就是沒有生滅造作，雖生滅造作可是不著一切相。〔得生上品。名實報莊嚴土。得一切種智。〕

諸位，把筆放下來看這裏，我這一段你要注意聽，淨土法門的殊勝跟可貴，我們現在記得，每一個佛國土有四個土，四個土；我們釋迦牟尼佛這個國土叫做娑婆世界，叫做凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土、常寂光淨土，沒有斷惑的、做善的、做惡的、做善最多生天，凡聖同居土就是我們現在所住的，凡聖同居土；在娑婆世界佛在世的時候，斷見、思惑證阿羅漢果進入方便有餘土，因為他的無明、煩惱還沒有斷，塵沙惑還沒有斷，還有根本無明沒有斷，所以進入了方便有餘土；在我們的娑婆世界凡聖同居土，斷惑、破無明、見法身，就進入了實報莊嚴土；最後究竟就是跟釋迦牟尼佛一樣，這個是每一個國土都有四土。

極樂世界不是這樣，極樂世界你隻要念佛一投胎，一轉世進入蓮花苞裏麵，它那裏的凡聖同居土就超三界，就沒有輪回；而我們這裏的凡聖同居土卻要繼續輪回，要繼續輪回；我們今天在娑婆世界，隻要沒有斷惑跳脫不了三界，但是我們隻要認真的念南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。。。有因緣轉世到極樂世界，極樂世界的凡聖同居土就超三界，就沒有輪回，它的可貴處就是凡聖同居土！要不然你沒有斷惑，你憑什麽了生死呢？對不對？所以淨土法門的可貴就是在這個地方。但是如果你今天了解即心即佛的道理，也破無明見法身，今天講的大徹大悟，大徹大悟的人，一轉世到極樂世界的蓮花，就不是凡夫去的地方。凡夫去的地方，凡夫去的地方是凡聖同居土，在娑婆世界你斷見思惑到極樂世界叫方便有餘土，蓮花要更大，記得極樂世界沒有分段生死，極樂世界隻有變異生死，意思就是說你今天投胎到極樂世界蓮花苞裏麵，他沒有再輪回，你在那邊聽經聞法，你的心境悟得愈深，蓮花開得愈大，愈來愈大、愈來愈大，愈來愈大，滋養你的心性，蓮花開得愈來愈大，你見到你清淨的莊嚴報身，所以到極樂世界他隻有境界的高低，沒有六道輪回的分段生死；在娑婆世界不一樣，人死了以後下輩子再來，能不能修行不知道？但是極樂世界是事事無礙法界，簡單講就是：今天你到極樂世界去，我們都到極樂世界去，不一樣的淨土，因為你們有沒有悟我不知道，高的，實報莊嚴土的，在極樂世界實報莊嚴土的，可以來到凡聖同居土，他有這個能力，他這裏每一土都是互換的；簡單講就是我如果今天大徹大悟到極樂世界去，假設說我到實報莊嚴土來，我可以到凡聖同居土來看你，你知道嗎？可是你們沒有辦法進去那個地方，因為無明沒有破，低的境界的人，煩惱重的到極樂世界去，他還要繼續用功，但是那個用功就不是我們這個色身，心境一直在轉變叫做變異生死，心境轉變叫做變異生死，蓮花就愈來愈大、愈來愈大，果報就愈來愈莊嚴，愈來愈莊嚴，我們今天到極樂世界去，統統了生死，知道嗎？但是因為在娑婆世界的心境不一樣，去的果報身也不一樣；因此今天高境界的人，一去就見到阿彌陀佛，他到極樂世界去，他會來看你的你放心，我們都會認識，因為他事事無礙，沒有任何的障礙，我們還是師徒，對不對？但是高的境界你沒有辦法，你悟不出來，所以等，就慢慢等、慢慢等；但是雖然慢慢等來講，已經不得了了，不得了了，嚇死人了，這種境界已經不得了了，所以極樂世界非去不行，非去不行。實報莊嚴土就是大徹大悟人往生的地方，破無明與佛的心性相應，得到實報莊嚴土，所以因此你在這裏的用功，統統功不唐捐，參禪、悟道、念佛、回向絕對功不唐捐。

〔大般若經雲。曼殊室利白佛言。菩薩修行何法。疾證無上菩提。〕〔佛言。菩薩能正修行一相莊嚴三昧。〕諸位，一相就是無相，叫做畢竟空的不生不滅的心性，就是大徹大悟的意思，大徹大悟人的心性就統一，感性、理性、智慧平衡，完全平衡，〔疾證菩提。〕速度很快叫做疾證菩提，〔修此行者。應離喧雜。〕就是說不要攀緣。〔不思眾相。〕因為凡所有相都是虛妄。〔專心係念於一如來。〕就是南無阿彌陀佛。〔審取名字。〕仔細的念，一句一句的好好給我念。〔善想容儀。〕好好的觀想佛。〔即為普觀三世一切諸佛。〕一切諸佛都是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是等於一切諸佛，普觀就是平等觀，因為同樣是一個平等心，〔即得諸佛一切智慧。天台十疑論雲。〕，〔一切諸佛。悉皆平等。但眾生根鈍。濁亂者多。〕因為我們散亂得太多太嚴重了，〔若不專心係念一佛。則心散亂。三昧難成。〕〔故專念阿彌陀佛。即是一相三昧。〕就是師父告訴你，你盡量要能夠見性、開悟，但是無論如何打死要念佛，打死也要念佛，要求生極樂世界，因為隻有念佛，不管你開不開悟，統統可以了生死。但是如果你隻有修禪，有時候就很難了，要不悟臨命終完了，麻煩就大了，是不是？臨命終你有沒有病苦，我告訴你啊，病苦起來十個裏麵九個要倒，病苦起來一百個人有九十九個人要倒，九十九個，新加坡講的啦，新加坡講的是你兒子念哪裏？我兒子念EM3，EM3就是很嚴重，最差的，新加坡的人就會講，你兒子沒有救了，新加坡的腔調就是這樣子，沒有救了，我們中國話叫沒有救了，新加坡不是，國語是三七五減租的，沒有救了，你到新加坡去台語也會通，台語也會通，他們新加坡講台語跟我們也會相通，菩薩你有沒有念南無阿彌陀佛，那個人也沒有念佛，脾氣又不好，對不對？他說：你們念佛四個字，我們也是念四個字啊，新加坡最喜歡念那四個字是什麽呢？就是老子不爽，新加坡都是老子、老子。。。好了，開開玩笑的。底下，

〔寶王論雲。修持一相念佛三昧者。〕〔當於行住坐臥。係念不忘。縱令昏寐。〕就是夜晚睡覺前，昏寐就是眾人要睡覺了，叫做昏寐，〔亦係念而寢。〕也是係念，認真念南無阿彌陀佛，〔覺即續之。〕白天念，覺就是白天醒過來，晚上睡覺前要念，白天醒過來還是要念，〔不以餘業間斷。〕二十四個小時修行就是念佛，不以其他的來間斷，〔不以貪嗔等間斷。〕不因為貪嗔等間隔來念佛，不以就是不因，不因為貪嗔等而間斷念佛，間隔念佛就是間斷，〔隨犯隨懺悔。〕隨時犯到戒律隨時懺悔，〔不隔念。〕就是當下這一念，〔不異念。〕沒有分別念，就是清淨心這一念，絕對的念，〔不隔日。〕不隔日念，〔不隔時。念念常不離佛。〕常不離佛，自性佛，也不離阿彌陀佛，阿彌陀佛就取代一切，所以一句阿彌陀佛就是自性佛，〔念念清淨圓明。即是得一相三昧也。〕諸位，我們休息十分鍾。好，接下來，〔凡修淨土之人。灼然是要敵他生死。〕灼然就是正確的明白，要拚得過生死大關，生死加大關就更清楚了，這個意思，用直接了當的意思就是說，你現在的境界看得開嗎？看不開敵不過生死；你的病苦忍不忍得過？忍不過煩惱，生死大關就會有一點困難，你碰到種種的順境，是不是會被迷惑顛倒，會，那麽生死抵不過，意思就是說修淨土的人，一切境界現前是不是會跟著走，是跟著你的執著走，跟著你的貪嗔癡走，跟著嫉妒走，那麽生死就有問題。〔不是說了便休。〕意思就是不是說了就算，說說大家要了生死，大家都要往生極樂世界，可是意思就是要真工夫，所以往生淨土它是真工夫，不是說說就算了，〔當念無常迅速。時不待人。須是把做一件事始得。〕你要把它當做好像在完成一件事情來做，務必要完成，就是把它念得真正的心定得下來，是真正念得有工夫，〔若也半進半退。似信似疑。到了濟得其麽邊事。〕濟就是到了要用力，要幫助了生死的時候，這個濟本來就是助，到了濟得，其就是這，邊事就是不中用，到了要用的時候，卻發現不中用，使不上力，〔如何出離輪回。若是信得及。便從今日去。〕〔發大勇猛。發大精進。莫問會與不會。〕你會佛法或者是不會，〔見性不見性。但隻執持一句南無阿彌陀佛。〕〔如靠著一座須彌山相似。搖撼不動。〕沒有人可以動搖你的，修行就是底下這個，〔專其心。一其意。〕就是還是一樣專心，世間要做事業就是要專心，世間要讀個書都要專心，何況出世間，要專心，〔或參念〕這是用禪宗的方法，或者是〔觀念〕就是十六觀經，或者是〔憶念〕譬如說大勢至菩薩念佛圓通章，憶佛念佛現前當來必定見佛，或者是〔十念〕法，早上起來吸一口氣，一直念到這一口氣盡了算一念，吸第二口氣，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。。。念盡了，第二念，念十次，這是不得已的忙碌才這樣做，〔或默念專念係念禮念。〕就是禮拜而念，〔念茲在茲，常憶常念。朝也念。暮也念。〕〔坐也念。行也念。心念不空過。念佛不離心。〕〔日日時時。不要放舍。綿綿密密。〕這個就是做工夫，綿綿密密就是不要間斷，〔如雞抱卵。〕就是要下定決心，為什麽要像雞抱卵呢？就是非把小雞孵出來不行，所以師父就告訴大家，為什麽要講頓悟的入道要門，就是這個要孵出小雞啊，要不然你煩惱那麽多，用功用不下使不上力，所以要講《六祖壇經》講《金剛經》，就是開諸位的大般若智慧，《六祖壇經》我們講完了，大珠和尚《頓悟入道要門論》也講完了，為什麽講這個？就是要孵出小雞，你了解即心即佛的道理，要不然你念佛念得煩煩惱惱，你怎麽下工夫呢？是不是？〔常教暖氣相接。〕暖氣就是正念，就是南無阿彌陀佛，相接就是不間斷，這個就是工夫。

但是記得這個是古人所講的話，今天就要注意了，朝也念、暮也念、坐也念、行也念，記得車子來千萬不要念，趕快閃，這個一定要注意的，以前古時候的人交通不方便怎麽樣子，現在不行，現在這個都是車子，車水馬龍，對不對？那不行，現在的高樓大廈一不小心，就被擠得掉到樓下來了，那不行，念、念、念。。。眼睛還是要看得很清楚啊，是不是？所以，這個在家是可以這樣，朝也念、暮也念、坐也念、行也念，心念不空過，念佛不離心，日日時時，不要放舍，綿綿密密，如雞抱卵，常教暖氣相接。〔即是淨念相續。〕在家這樣可以，出去外麵走路要小心，不要迷迷糊糊的出去，念、念。。。車子撞死我可不賠，真的，這個話先講在前麵的，古時候的人可以這樣，我們現在不行，那個車子一撞就變成植物人了，告訴諸位哦，照顧這個色身是很重要的，你不要以為這個色身是臭皮囊，我告訴你，這種觀念是修行觀照可以用的，真正修起行來，沒有這個臭皮囊還不行；車子一撞記得佛性發揮不出來，有佛性有什麽用呢？車子一撞你就躺在家護病房或者是急診室，你躺在那個地方打點滴，準備開刀人痛苦不堪，雖然有佛性，可是這個工具，你知道嗎？我們這個色身就是工具，工具壞掉了，工具壞掉了，加上電有沒有用呢？沒有用啊，電源插上，工具壞掉了你怎麽用呢？所以假設我慧律法師，我大徹大悟，走路也不看左邊也不看右邊，向左看向右看，對不對？好了，一撞了，大徹大悟有什麽用，老是躺在那裏，悟歸悟，叫做大錯大誤。你知道嗎？一撞完了，我告訴你，所以這個世間的生滅法，要用世間法來解決的，該小心的小心，是不是？該注意的注意，對不對？上高速公路它寫九十你就九十，對不對？你不能寫九十，我趕時間開兩百，一直念南無觀世音菩薩保佑我，南無觀世音菩薩保佑我，觀世音菩薩告訴你：我追不上，開兩百我追不上。上高速公路開兩百才一直拚命念南無觀世音菩薩有用嗎？對不對？修行是這樣嗎？修行就是一句話，叫按部就班來，知道嗎？國家法令怎麽規定，你就一定要按照這個規定來，正當的管道好好的去處理它，不能說我開了兩百像開飛機一樣的，然後拚命念南無觀世音菩薩，求菩薩來保佑我，你都不保佑你自己，菩薩怎麽保佑你，對不對？

佛法是這樣子的，念書有書呆子，學佛就有佛呆子。有一個人他咳，咳嗽三個月，我說：你為什麽不去看醫生，他說：觀世音菩薩靈感，我每天都念《大悲咒》啊，我每天都念《大悲咒》，然後就每天喝大悲咒水，我說：你不去看醫生，他說：沒有啊，佛是大醫王，我說：你頭腦有問題，釋迦牟尼佛在《雜阿含經》裏麵，釋迦牟尼佛年紀大的時候，釋迦牟尼佛的病苦是背痛，釋迦牟尼佛年紀大的時候，在《雜阿含經》裏麵，他的背很痛，他常常叫阿難跟他推拿，這個肉身包括釋迦牟尼佛，示現都要這樣子的，按部就班示現的，世尊在《阿含經》裏麵，就常常告訴阿難，說：阿難，阿難，我的背真的很痛，阿難就推拿；因為這個色身就是這樣子，知道嗎？色身就是這樣示現的，佛菩薩就是示現的，可是佛菩薩心大自在，沒有辦法的，釋迦牟尼佛大自在的，為什麽我知道說世尊講的，六神通是的的確確存在的。有一次，外道在一棵樹下，集了好幾百個外道叫做梵誌，在《雜阿含經》講的叫做梵誌，就在討論，說：大家都是皈依佛陀，大家看到佛陀就跟他下跪頂禮，如果我們有因緣碰到佛陀，叫做瞿曇，梵誌稱他叫做瞿曇，甘蔗族的叫做瞿曇，我一定要噱他一頓，用現在話來講就是要糗他，其中有一個外道就說：他也沒有什麽了不起，就跟我們凡夫一樣，生老病死，他不曉得佛陀示現的，生老病死，對不對？來的話我就給他難堪，用現代話的語言來講：來我就給他難堪，世尊在精舍就知道，世尊在精舍就知道，就知道外道起心動念，世尊就故意的，世尊就故意的跟侍者故意走過去，走過去外道梵誌的群中，梵誌看到他：瞿曇，就看到他：你來，說：你有什麽指示？世尊就說：我們平常修行就要降伏自我，而不是整天算計別人，你們梵誌每天妄想顛倒，而且算計別人，淫欲充心，就是滿腦子都是男女的念頭，淫念特別重，世尊知道他們起心動念，還算計我瞿曇，還要算計我，意思就是要給我難堪，所有的外道都嚇一跳，我們動一個念頭世尊馬上知道；有一個梵誌就比較有修養，他說：偉哉，就是太偉大了，我們的起心動念世尊都知道，而世尊的起心動念我們統統不知道，就是世尊在想什麽，我們統統不知道，可是我們的起心動念世尊統統知道，真的是了不得！外道都下跪頂禮皈依佛陀，所以這個真的有他心通；你們在想什麽，我們不知道，我們不知道，我沒有這種工夫，也沒有六祖這種工夫沒辦法；我的工夫就是不要把經典講錯，因為講錯我會下地獄，知道嗎？我的工夫就是不能把經典講錯，講錯完蛋了，邪知邪見、惡知惡見，誤導眾生我要負絕對的因果，這個不行，我隻能做到這樣子。

底下，〔更加智照。則知淨土即是自心。〕〔此乃上智人修進工夫。如此抱得定。〕就是一句佛號抱得定，〔做得主。〕凡是一切事情做得了主，記得學吃虧你就學會了一切，有的人什麽都吃，就是不吃什麽？就是不吃虧，我什麽都吃，山珍海味統統吃就是不吃虧，記得學吃虧你就學會了一切。人家愈傷害你、愈侮辱你，你愈忍得過，記得你的蓮花愈大，所以在這個世間看起來好像是我們是吃虧，其實你是贏，輸了世間法，贏了出世間法，輸了娑婆世界，贏了極樂世界，對不對？你怎麽傷害我沒有關係，忍得下來就是你的，認命就是你的，不要難過不要跟命運抗拒，不要覺得你很委屈，要覺得你很幸運。

底下〔靠得穩。〕抱得定，做得主，靠得穩，〔縱遇苦樂逆順境界現前。隻是念阿彌陀佛。〕所以真的念佛的人，把世間的這些苦樂逆順，其實統統看得很平淡，很平淡啊，〔無一念變異心。無一念退惰心。〕〔無一念雜想心。直至盡生。〕就是今生今世生命結束，〔永無別念。〕就是一句南無阿彌陀佛，〔決定要生西方極樂世界。果能如是用功。〕〔則曆劫無明。生死業障。自然消殞。〕就消失，所以為什麽我們的大標題開宗明義，《深信淨土，誓死不退》就是這個題目，就是這個道理。〔塵勞習漏。自然淨盡無餘。〕所以第一步，你要先擺脫五欲六塵，你工作正常工作，你正常吃飯，正常睡覺，記得不必要的這些是非、恩怨情仇統統要放下，不要每一天到晚：我對這個人不滿，我對那個事情不滿，我這個。。。煩惱一堆做不了主，臨命終怎麽辦？〔親見彌陀。不離本念。功成行滿。願力相資。〕〔臨命終時。定生上品。〕一個真正念佛的人，〔若念佛之人。塵垢未淨。〕意思就是還沒有辦法擺脫這些世間的塵垢，〔惡念起時。須自檢點。〕好好的自我檢點，好好的自我回光返照，你要觀照看看，〔或有慳貪心。〕慳就是不肯布施，貪就是別人的要把它占為己有，諸位，我們有沒有這個心，自己檢點看看，〔嗔恨心。〕這個嗔恨心是很難很難改掉的，我年輕的時候，也年輕過，這個嗔恨心，我脾氣也大，所以後來就懺悔、懺悔、懺悔，慢慢、慢慢降伏，所以我知道。

諸位，什麽事情急不得。今天有一個好的例子，什麽事情不能急，有一個人酗酒，喝酒喝了好幾十年，喝酒喝了好幾十年，有一點酒精中毒，結果到醫院實在沒辦法了。酒誤了大事，他就想到醫院要把酒戒掉，去了兩天，四十八個小時，知道嗎？有沒有戒掉？戒掉了，怎麽戒掉？心肌梗塞 OUT馬上戒掉一生一世都不用喝酒，馬上死掉。我告訴你，那種酒精中毒他的血管裏麵，蚊子飛過來叮到他的皮膚，馬上醉了，連蚊子都醉了，真的，酒精中毒，這個就是不知道善巧方便，像這麽嚴重的酒精中毒的人，一下子到醫院馬上就要戒掉，這個是不可能的；我們的煩惱也是，它要一步一步來，一步、一步、一步來，需要一點時間。這個沒有辦法急的；因此世尊就是給弟子時間，給弟子空間，給弟子善巧方便，種種的因緣，再三的用慈悲心引導你，你一下子要怎麽樣做有時候傷害太大反而剛好負麵的，所以嗔恨心、慳貪心這個要改真的是很難啊。

以前有一個老太婆，老太婆她可能信仰也不夠深，然後就來到講堂，來到講堂，她可能拜神的還是怎麽樣，我們搞不清楚，來到講堂看到師父她就很高興，她也不認識我，然後就說：這個供養你，這個供養你，然後就一直要往我的口袋裏麵塞，這個供養你，往我的口袋裏麵塞，我不知道她拿一百元，就供養，供養完的時候，她又站在前麵不走，我就看她，說：什麽事情，她說：找我五十元，我要坐計程車回去，說：這樣子，供養還要用找的，是、是、是，趕快跑來一零一拿一張五十的，說：找你，找你。我從出家以來到現在，隻有那個老太婆，有始以來聽到供養要找的，沒聽說過，供養還要用找五十元給她，第一個碰到，她講真的，她不是講假的，說：找我五十元，說：好，好，馬上就來。以後一零一要準備一些五十元的，專門找那個供養要找的，我告訴你這個慳貪真的很難。

底下叫做〔癡愛心。〕癡愛，貪愛這個境界，〔嫉妒心。欺誑心。〕這個嫉妒心，你看那個韓劇的明成皇後，哇，阿彌陀佛，你看電視演的那個武則天，是中視演的，十幾年前二十年前，一代女皇武則天，宮廷裏麵真的是鬥得是很可怕的，嫉妒，欺誑心，欺下蒙上，〔吾我心。〕就是貢高的意思，〔貢高心。諂曲心。邪見心〕邪知邪見，〔輕慢心。能所心。〕能就是指心，所就是指境，一直認為有一個心可以執著，一直認為有一個境界可以執著，不曉得能所雙亡，統統是不可得，能所心就是能所不斷，我告訴你一切眾生統統不能離開這三個字：能所不斷心，一切眾生都沒有辦法離開，所以世尊開示：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，因為眾生的能所不斷，所以煩惱不斷，〔及諸逆順境界。〕〔隨染所生一切不善之心。〕〔設或起時。急須高聲念佛。斂念歸正，勿令惡心相續。直下打並淨盡。永不複生。〕

前幾天我看了一則新聞，一則新聞，隻有一句話，你知道嗎隻有一句話，有一個廚師，有一個廚師煮菜，煮菜，煮。。。煮一煮，煮一煮的時候，端出來給大家享用，端出來大家那個客人不滿意，就跟那個老板講，那個老板就很生氣，說：這個廚師煮得不好，這個廚師怎麽樣呢？下毒，老板就念他一句，說：這個餐廳客人反應說，你煮得不好吃，他恨，嫉妒那一些有才幹的廚師，他下毒，吃了三、四個統統中毒，統統中毒，好可怕，好可怕，真的，這個世間人你看，所以我告訴諸位，沒有學佛的到臨命終不曉得怎麽報啊，真的！很可怕的。底下

隨染所生一切不善之心，設或起的時候，急須高聲念南無阿彌陀佛，斂念歸正，把這個念頭收攝回來，勿令惡心相續，就是起惡念趕快斷，放下，動念都不行，直下打並淨盡，永不複生，〔所有深信心。〕就是所有對淨土法門深信的心，〔至誠心。〕對南無阿彌陀佛很至誠懇切的心，統統〔發願回向心。慈悲心。〕諸佛慈悲為父，般若為母，慈悲、般若出生一切諸佛。所以人家問，釋迦牟尼佛的父親是誰？事相來講叫做淨飯王，釋迦牟尼佛真正的父親就是慈悲，釋迦牟尼佛真正的母親是誰？就是般若，般若智慧，慈悲與般若智慧出生一切諸佛，〔謙下心。〕我們要謙虛，〔平等心。方便心。〕方便就是般若的善巧方便，就是我們處事要種種的善巧方便，〔忍辱心。〕記得要加兩個字〔無相〕要無相忍辱心，〔持戒心。〕就是明因識果，十善業。〔喜舍心。〕一切就隨喜布施，舍就是不著，〔禪定心。〕要禪定心才能斷煩惱，沒有禪定心怎麽斷煩惱呢，〔精進心。〕就是沒有妄念，〔菩提心。〕要大菩提心，大菩提心。〔及一切善心。常當守護。〕諸位，你們看這個很簡單，很難的啊!

我告訴你，前幾天發生一件事情，有一個人開車開一開，計程車在前麵，他也沒有得罪誰，紅綠燈他停著，後麵一輛轎車來追撞，後麵的不對，他就怪前麵那輛車，說：你為什麽緊急煞車？計程車司機說：沒有啊，二話不說，一輛車子四個人統統下來，彪形大漢拳打腳踢叫做圍毆，圍毆，打得頭破血流，告訴諸位，在座諸位，你們現在坐在這裏，是真的善良、善良得不得了，才有辦法坐在這裏；看看那個新聞報導，世間那個壞那個凶狠，我覺得這個是什麽世界，那個計程車司機被K得頭破血流，後來所幸那輛車子開到後麵來再把他追撞，把他撞得那個賺錢的工具，賺錢的工具都撞壞了，那個惡劣到極點，董先生講這個很惡劣，很惡劣，你知道嗎？諸位，那個世間人不要說這些心，什麽慈悲心、謙下心、平等心、方便心、忍辱心、持戒心，喜舍心、禪定心、精進心、菩提心、一切善心，一顆心都沒有，告訴你，真的，什麽心哪有這種念頭，沒有的，可是我們修行人不一樣，常當守護，〔更要離非梵行。〕梵行就是清淨，非就是不淨，要離不淨行，〔斷惡律儀。雞狗豬羊。〕不能養，〔慎毋畜養。〕慎毋就是千萬，千萬不能養雞、養貓、養狗是不是？養狗特別多，那個寵物的。有一條狗丟掉了，一個婦人找得像發狂一樣，然後邊找邊哭，拿著那個海報，你有沒有看到我這一隻嘟嘟好，你有沒有看到我這一隻嘟嘟好，你有沒有看到我這一隻菩提，現在還有一部電影叫做可魯，是不是？你有沒有看到我這一隻導盲犬，導盲犬，有沒有？現在啊，人認為養一個兒子不如養一條狗，我們下班那一條狗還會跟你搖尾巴，養一個兒子沒有用，很傷心，現在對這個兒子很傷心，很傷心。所以這個世間人，學佛的人千萬養不得畜生，〔畋獵漁捕。〕畋就是打獵，漁捕就是殺生，〔皆不應為。當知極樂國內諸上善人。良由舍棄惡緣。循行善業。〕諸位，不行善怎麽能夠往生極樂世界，這是不可能的，〔獲生淨土。不退菩提。念佛之人。當隨佛學。應以去惡取善為鑒戒焉。〕鑒就是警惕自己務必要善，而且要絕對的善。底下這一段就比較簡單了，念一念大家就。。。這裏麵就沒有什麽難的了，〔凡修念佛之人。欲生淨土。每念世間一切無常。成必有壞。〕這是大自然的法則，〔生必有死。若不親聞佛法。〕沒有聽到正法，〔則舍身受身。輪轉三界。〕繼續六道輪回，〔四生〕就是胎、濕、卵、化，〔六道。無解脫期。〕〔我今有緣。得聞正法。得修淨業。唯佛為念。〕就是這一句南無阿彌陀佛，〔舍此報身。當生淨土。入彼蓮胎。〕簡單講就是每一個人死了一定要投胎，我們當然要投到蓮花去，要是投到狗，對不對？阿貓、阿狗，投到獅子，投到老鼠，就算下輩子再做人也很苦啊，當然要投到蓮花苞裏麵去，入彼蓮胎啊，〔受諸快樂。永脫生死。不退菩提。〕〔此乃大丈夫平生之能事也。〕丈夫平就是要做這種工夫，〔才有疾病。〕隻要有疾病，〔正要向前坦蕩身心。〕就是要放下，〔莫生疑慮。直須西向正坐。〕要朝向西方，〔專想阿彌陀佛。與觀世音大勢至菩薩。〕〔及無數化佛。〕因為心就是佛，你觀想你的心就清淨嘛，你心安住在阿彌陀佛、觀世音菩薩以及無數的化佛嘛，〔現在其前。一心稱念南無阿彌陀佛。〕〔聲聲不絕。於諸世間。一切事務。不得思念。〕因為一切都不可得，思念、執著也沒有用，終歸毀滅，〔不得貪戀。若或心念起來。〕動念了，隻要動到執著的念嗔恨心，你恨哪一個人，你執著愛哪一個人，記得〔但要急稱佛號。於念念中。除滅罪障。〕就是用這一句佛號取代一切執著的念頭，你要執著沒有關係，執著南無阿彌陀佛；執著世間生滅的假相，繼續六道輪回；執著南無阿彌陀佛，求生極樂世界可以了生死，〔若病人昏困。不能自念。則看病人。〕這個應該看病人方便怎麽做，〔當方便警策。〕好好的開示，〔勸而諭之。〕就是明了告戒的意思，生死無常，應當放下，〔如此用心。助令命盡。〕好好的把他幫助念佛，師父那一本《臨終備覽》還沒有看的人大家一定要看。

底下這個很重要，本來我這一次的題目要定「隻此一念」的，底下這一段就是這一念南無阿彌陀佛，這一句就貫通三藏十二部經典，諸位，注意看，〔隻此一念。決定往生淨土。命若未盡。自得安寧。〕因為可以消災解難，〔慎勿妄起留戀世間之心。〕為什麽？留戀也沒有用啊，無常一定要到啊，你今天活著幾年後你好事要走啊，〔當存自存。〕該活就活，〔當死須死。〕該死就死也不要掛礙，〔但辦往生。〕隻要你辦理往生淨土的事情，辦就是處理，你每天要處理的事情，就是要處理往生的事情，這個是你每天一定要處理的事情，〔何須疑慮。〕你又何必有任何的掛礙呢，〔若解此理。如脫敝服。〕為什麽？底下加四個字「歡喜無量」，就像脫了肮髒的衣服，破的衣服，這個臭皮囊要脫掉，到極樂世界去哪不快樂呢，是不是？〔以著上衣。〕著最殊勝的衣服，〔一舍凡身。便登佛地。〕你隻要到極樂世界去，就一定成佛，〔奇哉偉哉。〕奇哉，不可思議太偉大了！世尊、阿彌陀佛太偉大了！〔至矣盡矣。〕到這個地方已經是最究竟，窮盡一切了，至高無上了，一切都說盡了，就是你再怎麽說，就是到這個已經最高了，〔真信修行之士。端的〕端的就是正確的心，〔是要生西方極樂世界。〕所以誓死不退，我們要發誓死不退的願，端的就是重要的或者是正確的；真正修行的人，重要的、正確的觀念，就是要生西方極樂世界，〔專意一念。持一句阿彌陀佛。〕〔隻此一念。是我本師。〕就是我們自性的本師，〔隻此一念。即是化佛。〕隨時佛都現前，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛。。。這一念阿彌陀佛，就現在你的前麵，〔隻此一念。是破地獄之猛將。〕念佛一句，對不對？功德無量，禮佛一拜，罪滅河沙，念佛一句，能滅八十億劫生死重罪，將來我們講到《彌陀經疏鈔》就一定會講到，〔隻此一念。是斬群邪之寶劍。〕萬念總不要念，但念南無阿彌陀佛，〔隻此一念。是開黑暗之明燈。〕〔隻此一念。是渡苦海之大船。〕要度生死很簡單，南無阿彌陀佛這一句念到死，〔隻此一念。是脫生死之良方。〕良方就是良藥啊，沒有比這個更殊勝的，〔隻此一念。是出三界之徑路。〕就是直路，單刀直入直通西方極樂世界，〔隻此一念。是本性彌陀。〕因為彌陀極樂世界，也不能離開我們清淨自性，清淨自性就是極樂世界，極樂世界就是在我們心中影現，〔隻此一念。達唯心淨土。〕為什麽？心淨則國土淨，〔但隻要記得這一句阿彌陀佛在念。〕〔莫教失落。念念常現前。念念不離心。〕〔無事也如是念。有事也如是念。〕就是境界了，沒有境界你還是這樣念，有事也是這樣念，但是諸位，很難，很難，很難。

以前是農業時代，反正他也沒有機會當皇帝啊，他也沒有機會當官，日出而作，日沒而息啊，帝力於我何有異哉啊，他就是山高皇帝遠，皇帝跟我扯不上什麽關係嘛，所以他們就是這樣可以。我告訴你現在的人，你沒有競爭你就活不下去，所以說我們有福報也有福報，說沒有福報也很沒有福報，說有福報就是醫學發達、科技發達，像我們今天科技發達，要到美國十個鍾頭，對不對？要到北京幾個鍾頭就到了，以前哪有辦法這樣子，可是現代人也苦不堪言，環境汙染、工廠排出的廢水、空氣汙染、車禍、空難、戰爭；昨天不是報導，美軍跟伊拉克在戰爭，美國的大兵在吃飯，人家用火箭炮打過去，炸死二十二個傷了五十幾個，吃一餐飯還沒有吃完，生命沒有了；科學帶來方便，科學帶來戰爭，以前一刀隻有殺死一個人，現在炸彈一打死幾萬人，人說福報很有福報，說沒有福報也很沒有福報；我們現在的文明人，你注意看看那些醫學報導，醫學報導，現在的文明人，腦癌、扁桃腺癌、乳癌，子宮癌、卵巢癌、大腸癌、胰髒癌，胰髒癌，真的，統統是癌；現在的人一工作在工作室裏麵幾十個小時吹冷氣，穿的衣服，對不起，我一定要根據醫學報告，你不要認為我講粗魯的話，得乳癌，非洲醫學報告沒有人得乳癌，醫學報告，她們上麵沒有穿，不管風吹雨打高高掛在半腰，不管日曬雨淋，她仍然如如不動，對不對？我們現在不一樣，我們現在就是想盡辦法要給它身材好，結果氣血不通，醫學報告氣血不通；用鋼絲吊橋，上麵還一隻蝴蝶、恐龍，現在完全不一樣了，結果我們現在的癌症，我告訴你美國最多，歐洲他們還有一個叫皮膚癌，皮膚癌，黃種人第二，黃種人第二，皮膚癌比較少，黑人沒有人得癌症，有一個醫學博士到非洲調查，非洲調查，非洲調查所有的黑人，全世界隻有 0.013%得皮膚癌，全世界，沒有人得乳癌，為什麽？我們生活在科技愈發達，但是如何取得中道，我們今天這個文明的社會，我們也不能說袒胸露乳，這樣見不得人，又要健康又要不得癌症，又要得體很辛苦的，所以醫學建議就是女眾不包括比丘尼啊，女眾晚上睡覺，最好穿寬鬆的衣服，使它氣血會通，這樣我懂得很多吧，每天看醫學報告，醫學報告 report 醫學報告，所以要穿寬鬆的衣服，不要穿得很緊，使你的氣血通，你的身體就健康，你的身體就會比較健康，寬鬆。但是醫學上，我告訴你他主張這樣我不主張，他說裸睡，裸睡會對身體比較健康，這個佛門是禁止的，禁止的，你裸睡萬一火災怎麽辦，從棉被衝出來，哇，明心見性，為什麽？赤裸裸，對不對？所以晚上睡覺不穿，統統不穿這個不行，他的意思就是恢複我們原始的狀態身體比較健康，這個是絕對不允許這樣子的，對佛不恭敬的，是不是？對佛不恭敬的，對三寶也不恭敬，你有法寶這樣也不好。底下，

無事也如是念，有事也如是念，師父剛剛講的：很難！為什麽？我們現在的人連生老病死，因為每天要掙錢呐，要賺錢呐，要活下去呀，水費到，電話費到，是不是？稅金到，是不是啊？服裝的季節到，是不是？統統到，空手道、跆拳道、合氣道，統統到，水費到，電費到，空手道、跆拳道，統統到，你知道嗎？現在的人活著就很辛苦，真的很累很累，很累啊，真的很累！〔安樂也如是念。病苦也如是念〕〔生也如是念。死也如是念。〕就是隻此一念，諸位，要堅定！〔如是一念分明不昧。〕分明不昧，是不是？就是很清楚了，〔又何必問人覓歸程乎。〕你又何必問人家，我怎麽樣可以是我的依歸處啊，你就是隻此一念，就是你可以找到的地方，覓就是找，歸程，我要回到哪裏，諸位，要回到極樂世界去呀，意思就是說，你隻要一念分明不昧，清清楚楚的念，生也如是念，死也如是念，有事也如是念，無事也如是念，行住坐臥統統念，怎麽樣？你又何必問人家哪裏是我依靠的地方？是我的回程？我要回到哪邊去？我要回到哪裏的故鄉，極樂世界就是我們的故鄉！說：你住哪裏啊？說：我住極樂世界，說：你住哪一國？我極樂國蓮花邦，上品路上品號第一蓮，住極樂世界，住址統統在極樂世界，你爸爸是誰？我爸爸阿彌陀佛，你媽媽呢？我娘？我娘觀世音菩薩，我娘觀世音菩薩，真的，你老師是誰？我老師大勢至菩薩。（本集完·佛弟子：蘭草整理2010年4月27日）

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