慧律法師：《勸修念佛法門》10

《勸修念佛法門》10

圓瑛法師述

慧律法師講

[僧人雖清閑念佛。而求出生死之心特切。六根終日對境。而六根都攝。眼根不見色。耳根不聞聲。]見若不見，聞若不聞，[乃至意根不緣法塵之境。]一心就是求往生極樂世界，生死心切，[王聞]哪有這種事情，眼睛明明看得到，明明聽得到，意識明明有分別，怎麽說見若不見，聞若不聞，怎麽有這種能力，王聞[不信。僧知其意。即啟白王言。可借一事以驗之。請王明日。派宮娥]宮娥簡單講就是美女的意思，宮娥，宮廷中的一些美女，[彩女]就是宮女，這些美女跟宮女，都是君主時代被選進宮的女子，一個是選來讓皇上欣賞的，一種是要工作的，宮娥表示那些美女，地位比較高，彩女就是專門在工作的那些女子，侍奉皇後的或者是皇上的彩女，[兩班。一班在東街跳舞。一班在西街唱歌。]跳舞、唱歌是世間人最喜歡的，[另著一囚犯。]這個囚犯是判死刑的囚犯，在他頭頂[盛油一罐。交其執持。]就是交給囚犯拿著這罐油頂在頭頂上，告訴他，[告言汝罪應死。今交汝油。]你把它放在頭頂上，放在頭頂上手扶好，你隻要放在頭頂的這罐油，[持向四街行走。]向四街行走，[令四人持刀隨行。]四個人持刀押著他，[若油在何處傾出。立即斬首。若行竟、]四街走完，東、南、西、北，四街走完，[油不傾出。賜汝無罪還鄉。]這是生死關頭，油如果滴下來就要砍頭，走一圈回來，油沒有滴下來就賜他無罪。[囚犯聞已。心思今日。是個生死關頭。乃一心專注。所執之油。不敢絲毫疏忽。]如果滴一滴下來就不得了了，所以他就走、走、走，無論走到哪裏都是集中精神，因為這是生死關頭，所以東、南、西、北[四街行竟。油不傾出。]因為沒有滴出來會特赦他無罪，油不傾出，他沒有滴出來，[歸至王所。乃赦其罪。僧請王問囚犯曰。汝於東街見何物最為美觀。答曰不見。]沒有注意看，油滴下來人頭就落地，當然不敢亂看，亂看會死的，人頭會落地。[又問西街聞何聲最為好聽。答曰不聞。]要是我們，我們也沒聽到，別說是他，油滴下來頭馬上落地，[王斥]就是責罵，[曰亂道。]亂道就是亂亂講，[東街彩女跳舞。西街彩女唱歌。豈得不見不聞。答曰。大王。我一心顧著這罐油。]這罐油如果掉下來頭就完了，[那裏還有心去看去聽。是以不見不聞。王忽悟此僧所言。一心念佛。求脫生死。六根都攝。]生死比較重要，何必斤斤計較這個世間無聊的事情，你稍微冷靜想想看，世間不都是在計較這些無聊的事情，其實一些衝突、煩惱，是可以避免的，我們就是不肯，沒有辦法，簡單講我們就是要製造痛苦來過日子，你沒有辦法，六根都攝，[不見不聞。斯言誠不謬也。]你說的這句話確實沒錯，[而念佛之人。生死心切。乃是真念佛。]師父早就告訴過諸位，萬緣你要放下，你不放下也有死，不是你不放下就會再活著，不可能的事情，放下要死，不放下也要死，寧可放下。

[二、女界人。正好念佛。]不論是小姐、婦人以及老女人，有的七、八十歲不是老女人嗎？都應該要趕快念佛，正好念佛，[托生人世。秉質女流。]秉就是先天性，秉質就是我們與生俱來的這個體質就是女眾的身體，[不出戶庭。]古代在清朝以前，女眾不能在外麵拋頭露麵，什麽職業婦女？沒有，女眾一定是負責生子，再來就是整理家務，喂養小孩、照顧小孩，女眾都是做這種事情，都是女眾在負責家庭，我們現在是工商業社會，想要的人力比較多，家庭需要賺更多的錢過好一點，所以女眾都有上班，古時候沒有這樣，古時候都是自己在家裏做紡織、針織、打毛線，做一些手工藝，多少幫忙賺一些錢，所以少數人在外麵，大都是在家裏。[執掌內政。]內政就是家政，[非若男子之奔走四方。身勞神役。]役就是勞苦不休，今天我到銀行去，到銀行去一個男眾的遇到我，他事業做得很大，說：慧律法師，我都看你在第四台講得很好，今天我真的深深體會到，你以前所說的那一句話，我們人如果生活夠用，錢放在銀行隻是一種數目而已，如果二十幾年前，你跟我講這句話我不能接受，不過今天我的確可以接受，他在美國、加拿大、歐洲、大陸都有投資設廠，賺了很多錢，可以說不計其數的錢，他深深的體會到，師父你一句話提醒了我，錢到一個數目，其餘的都是玩數目遊戲而已，我說：對，我們的生命如果沒有施舍，生命一點意義都沒有，吃得好一點吧身體養胖一點，頂多重到七、八十公斤，床板買硬一點比較不會斷掉，再來要做什麽？不知道要做什麽，所以他慢慢的體會到，我覺得宗教家實在很偉大，為什麽你小小年紀就能體會到我二十年前無法體會的事情，今天我年紀這麽大了，孩子都長大了，深深體會到的確再怎麽吃都是一碗飯，二十年前我吃那個便當，二十年後，我的事業做得這麽大賺了好幾億，我也是吃一個五十元的便當而已，我說：要不然你買一個五百元的，不然買五千元的便當，也是一餐吃了大便出來，難道說我吃很多東西下去，大便出來比較香，一樣的，所以我們人是一種觀念而已，好、壞是一種觀念，貧、富誰最富有?有智慧的人最富有，為什麽?他每天都很快樂，錢哪裏買得到快樂，要錢買得到床，買不到睡眠，你要很好的床睡不著，你使用一百萬元的床你睡不著，你也得不到好的睡眠，不如一個工人他買一張床，地上木板鋪一鋪，那塊木板二百元還不到，他的睡眠就睡得很好，有錢不一定能夠買到睡眠，再來接下去，買書不一定能夠買到智慧，你有錢可以買書，但是你不一定可以買到智慧，所以世間誰最富有？有智慧的人最富有，因為不論貧富他都是最富有，他的心都這麽平靜這麽喜悅，這麽快樂，他的身體雖然很忙碌，他的心多麽的平靜，所以佛教是一種覺性的教育，我們現在不是，我們現在把宗教用很多儀式，跟他祈禱，跟他拜拜，用很多儀式把覺性的教育，化作複雜的宗教儀式，然後信徒把複雜的儀式，當作是佛教，然後喪失了我們的本質，我們佛教真正的正知正見的精神都喪失了，我們所看到的都是想象的東西，雜七雜八一大堆，有的人每天來拜佛，賣水果來拜了老半天，解脫了嗎？沒有，煩惱依舊在，為什麽？他不了解佛教的精神叫做回光返照，有的人經典看了很多不會用，佛法聽了很多不會用也用不著，他認為我聽經聞法，種個善根佛就會保佑我們，他不知道我們會回光返照，我們自己才會保佑自己，不曉得，文字看很多、經典看很多，聽經聞法聽了很多不會用，真可憐。[故正好發心念佛。求生淨土。又女人月經不淨。]月亮經過我們就會不淨，月經就是一個月一次，最少的二十四天，最多的四十五天，超過四十五天就有問題，月經不淨，[生育痛苦。]頂個大肚子我覺得不太好看，不過又沒辦法，不曉得你們自己欣賞過嗎？我們這些大肚子的晚上直接欣賞看看，確實不太好看，不過沒有辦法，女人是當小姐時好看，如果肚子那麽大身材就失去了，有的人生完孩子以後，再被她的婆婆或者公公一補，那個身材扭曲又變形，真的，我以前小時候在台北豬屠口，有個人她當小姐的時候，才幾公斤呢？才三十幾公斤而已，你知道嗎？三十幾公斤，後來我出家，差不多要十五年沒看到她，他結婚嫁人了，我出家以後，有一次回台北在路上遇到她，我看她覺得很麵熟，她看：益謙，這人是誰，她怎麽認識我，說：益謙，你不認得我了，我是某某人，我的媽啊八十幾公斤了，胖了兩、三倍，女人的可怕，雞不曉得吃了幾百隻，補得扭曲又變形，我的媽啊，怎麽生個孩子這麽可怕，都變了，統統變了，以前是窈窕淑女什麽，尤其是她：益謙，再見，我要去菜市場了，他一轉身屁股這樣子，還會抖動，都是贅肉累累，女人怎麽變這麽多，嚇死人了，男人，有的男人雖然沒有坐月子，他都坐月外，他喜歡喝啤酒，男人一過四十歲，那個肚子是這樣子，啤酒肚實在夠大的，男人大肚子很難看，沒有辦法，所以我們這個世間就是如此，月經不淨，生育痛苦。[多有厭惡女身。欲為男子者。而此娑婆世界。有欲轉女成男。誠非易事。]女眾的身體要轉為男眾，[須經幾世修行。若肯專心念佛。則臨命終時。娑婆業卸。淨土緣深。蓮華化生。即是大丈夫之相。]我們隻要往生極樂世界，[一生可轉男身。而且壽命無量。得與觀音勢至。把手共行。]把手共行就是互握著手，互相握手叫做把手，手牽著手的意思，共行就是我們的菩薩的意思，所以[女界之人。]講起來是痛苦，很悲哀的，[既有這個微妙法門。]女眾絕對不會輸給男眾，[可以滿汝願望。]女眾的色身很不好，你去看婦產科，婦產科的病實在很多，隻要是開婦產科的人，每一個都很賺錢，所以男眾的病比較少，婦女病就很多，所以[望大家趕緊念佛。]

[三、聰明人。正好念佛。世人聰明難。而不為聰明所誤更難。]世間的聰明人，因為他太過於聰明了，人家說你聰明到長不高，聰明到造惡業，而不為聰明多誤的人更難，[每見聰明。恒多自誤。]自己誤了自己，[隻因好奇好妙。]男人就是這樣子好奇好妙，要不然你冷靜，在座諸位！你冷靜，我現在說了，你們家裏的男人哪一個不會喝酒的，不會，這個不會，賭博呢？不會，好色呢？難道不會好色？不會嗎？你先生不會好色嗎？再來好名，再來還有一點，壞脾氣、難溝通，活到五十歲，不曾和你先生吵架的舉手，五十歲以上的，如果五十歲才結婚的不算，老了才結婚那個不算，結婚孩子都大了，五十歲以上，不曾和先生吵架的舉手，大家都有，可見人的脾氣，你就沒有辦法溝通，所以這個世間就是如此，很難，所以男人一定會有缺點，世間沒有完整的人，沒有圓滿的人，所以好奇又好妙，所以世間大部分的聰明人，[反視念佛為平常。費盡心機。徒求世智。]他不求出世間的解脫，都隻求世間的智慧而已，所以聰明的人要了解這句話，[那知「生前枉費心千萬。死後空持手一雙。」]我們在世的時候，生前就是在世的時候，我們有生以來都枉費，就是拚命想盡一切辦法，這個我要贏，這個我要占有，統統要贏，簡單講用心機的意思，千百萬種的心機，用這麽多心機做什麽呢？想要贏，難道真的贏了嗎？贏也是輸，為什麽輸？他一定要死，照理是贏多就是愈輸，因為他要費盡心機，不聰明的人他不會費盡心機，吧比較好過日子，最聰明的人怎麽樣?死後空持手一雙，死後也是剩下這兩隻手而已，什麽也沒拿，我常常跟徒弟開示，為什麽你要等到臨命終才肯放下，我們現在快快樂樂的全部放下，你現在雙手還能握東西，頂多握到死你也有放，要不然你要做什麽。[若肯以聰明。用之於佛法。多看淨土經書。研究念佛宗旨。了知持名念佛一法。為諸佛所護念。群賢所繼述。]再描述去闡揚、發揚的，繼述就是繼續的去演說，去演說去傳承。[以一念而空塵念。]一念就是注意阿彌陀佛就好了，不要注意這個生生滅滅的世間的欲望的念頭，這個不能解決生死。[藉一佛而證淨心。專心致力念去。即事念而達理念。]事念就是事相的念，佛擺在前麵老老實實的做早課，老老實實的做晚課，然後念佛念到最後，念到法味出來，馬上悟到一念即是萬念，萬念即化為一念。[親見自性彌陀。得生唯心淨土。]我們的心若淨淨土就現前，[豈不快哉。]這是不是很痛快的事情，何必計較這個世間的事情做什麽。

[四、愚癡人。正好念佛。]如果有人說：師父，我傻傻的，我說：這樣最聰明，就怕你傻不下去，你常常說你傻，說：師父，我傻傻的什麽也不懂，說：這樣最好，你是世間最聰明的人，愈傻愈好，師父如果教你一句阿彌陀佛，念佛念到死，你依照這樣做，你就是最聰明的人，愈傻愈好，問題是你傻不下去還假聰明，真的傻還沒關係，都是裝傻這個也要管一下，那個也要裝懂一下，什麽事他都要管一下，什麽事都要管一下就傻不下來，真傻是最聰明的人，愚癡的人正好念佛，[人無論智愚。而佛性一也。愚癡之人。隻因前生不信佛法。不肯修學。惑深業重。故感此報。若是聰明之人。則賢者多勞。]聰明的人，能者多勞，[念佛恐難一心。而愚癡之人。]傻傻的什麽都不會這樣最好，這樣人家就比較不會找他麻煩，像總統，每個人都要找他，太行了，太行了每個人都要找他，傻傻的最好，事情少。[則事少身閑。]身體有空閑事情很少。[正好念佛。又愚人心直。知見不多。]知見就是意見，看法比較不會偏差，我是老人傻傻的什麽也不懂，這樣也比較快樂，傻傻的到極樂世界去，這樣也比較沒關係，留在娑婆世界聰明的，不如傻到極樂世界去，所以知見不多，因為我是傻老人不懂，這樣比較沒有意見，這樣比較快樂，所以如此比較[容易生信起行。]我傻傻的沒有用，隻能靠這句阿彌陀佛了生死，[而持名念佛法門。不假參究。]參究就是參禪，[不勞觀想。故不怕愚癡。隻要直心道場。]直心就是不要彎曲，不要疑心疑鬼，我們如果疑就是彎了，我們會扭曲，都是因為我們這個疑的念頭，什麽事情都懷疑，什麽事情都懷疑，就扭曲了我們這一顆清淨心，我們不要這樣子，我們如果傻傻的，就說我不懂，我是凡夫，我是這個世間最沒有用的人，用這種世間最沒有用的人，最平凡的心來念佛，這就叫做直心。[將一句佛號。驀直念去。]這個念mò，摹的本意叫做超越的意思，按照這一句話，用一來解釋更清楚，一直念去不假思索不懷疑，一直念去，二十四小時，內心都要存著一個觀念，我相信佛的話一定會往生，因為佛不會騙我們，隻是眾生會騙人而已，佛怎麽會騙人，會騙人怎麽成佛，佛一定不會騙我們的，我就一心念佛，一心念佛，就這樣一直念下去不要懷疑，反而傻子比較能成就。[努力無間。即得成功。]所以叫我們訂二萬聲、三萬聲，就是不要給我們時間打妄想，念得愈多愈好，我們如果念佛的時間愈長，我們的妄想就愈少，這是一定的道理。[古詩雲「修行如駕上灘舟。]灘就是水邊的沙地叫做灘，沙灘，修行就像劃船怎麽樣呢？要把它劃向岸邊，駕上灘舟，[暫歇篙時便下流。]篙就是撐船用的竹竿，劃船用的竹竿叫做篙，暫歇，你如果暫時停一下，暫歇篙時，如果你暫時把劃船的槳拿起來，便下流，就隨著水往下流去，這樣就無法達到目的了，要繼續劃，不要停繼續劃繼續劃。[若不從茲勤努力。]如果你不從現在聽到淨土法門，就認真念佛，或者是我們劃這條船，如果沒有認真、努力的劃它。[幾時撐得到灘頭。」]要什麽時候，這個撐就是用竹竿撥水行船，用竹竿撥水行船叫做撐，要什麽時候才能撐得到沙灘之頭。[此數語、可為念佛之助也。]

[五、富貴人。正好念佛。今生富貴。]富貴都怎麽樣？[都從前世修來。]記住福報是種來的，不是求來的，這句話你要好好的體會，福報是種來的，不是求來的，你沒有福報，你怎麽求就是造業，福報是自己種來的，我們現在是在享受，我們所種的福報，福報求不來，你沒有那個因緣，你沒有那個福報，你怎麽求都沒有，所以做小偷的人最笨，他如果要那種福報他就有錢，如果沒有那個福報，你偷拿也不是你的，你遲早會出事的，所以他不了解這個因緣，都從前世修來。[當知娑婆福樂。終不久長。古雲：「榮華終是三更夢。]更讀作gēng 也可以，讀作jīng也可以，更就是夜間的時刻名，時間的刻畫，三更夢。[富貴還同九月霜。」]我們的榮華就好像睡到三更在做夢一樣，做夢，三更的時候還在做夢，夢中不是真的，我們現在的榮華富貴，也都是假的，富貴還同九月霜，九月的霜早上起來會結露水，不過太陽一出來霜就不見了，我們現在雖然有富貴，生活得不錯，不過一下子就六十歲，一下子就七十歲，再來就要死了。[正好趁此福樂。衣食無憂。受用具足。發心念佛。求生淨土。登不退地。享無為樂。西方邊地。猶勝天宮。]邊地就是極樂世界的旁邊，他有念佛，但是他不相信有懷疑，西方邊地就是極樂世界的蓮池邊有一個叫做邊地，他肯念佛，但是他懷疑信心不具足，出生在邊地，他在西方極樂世界的邊地，還超過天宮。[娑婆福樂。何足與比。]不可能的，[亟宜猛省。]亟就是迫切、緊急，要趕快反省。[一心念佛。庶可舍娑婆劣報。而得極樂淨身。]庶就是希望，終究希望最後我們可以舍掉娑婆這具肮髒的身體，我們這具身體很肮髒，肮髒的身體很差的果報，而得極樂清淨之身。

[六、貧賤人。正好念佛。]貧賤的人，像我常常跟師媽講起窮怕了，我們的窮怕了，真的窮怕了，窮鬼，窮怕了，所以貧窮的人正好念佛。[今生貧賤。都由夙業所招。往昔不肯布施修福。傲慢貢高。]人家講因果還不肯信，[故感此報。既]然窮也有好處，[無田園產業。又無房屋棲身。衣不蔽形。]不蔽形，衣服隨便穿一穿，[食不充口。自出娘胎。]從小就開始受苦，[飽受眾苦。]沒有辦法家裏窮，沒有辦法窮，不過很奇怪窮人又生得特別多，真的，窮人，有錢人他卻不生這麽多了，窮人就生得特別多個，真的，你如果到鄉下問問看，都是十幾個，真的都是十幾個，飽受眾苦，一切的痛苦。[正好念佛。求生淨土。而七寶樓閣。不俟經營。]如果到極樂世界，你想要什麽、住什麽動個念頭。[自然衣食。隨念而至。可以永離貧賤之苦。有此良好法門。慎勿錯過。]極樂世界錢丟在地上沒有人要撿，在那裏也不須要用到錢，它遍地是黃金，你要戴什麽都有，你要什麽鑽石，要娑婆世界的鑽石做什麽，硬邦邦的也不好看，隻是要這樣戴這樣戴...耳朵閑著沒事就穿個耳洞，就這樣戴這樣戴，我常常想，女人如果和先生吵架，如果太太耳朵戴個耳環最好，她如果胡鬧就抓著她的耳朵，她就無路可逃了，耳朵一抓：要不要聽我的話，耳朵一抓，啊...我的耳朵戴著耳環沒辦法，印度人更可愛，非洲人更可愛戴在鼻子，不知道你有沒有看過，鼻子穿洞，真的，鼻子真的穿洞，像牛那樣穿洞，真的，所以說窮人比較艱苦，到極樂世界去我們就很快樂，所以我們如果到極樂世界，我們就可以說永遠都離開貧窮，所以這是很好的機會，以前不知道有淨土法門，不知道念佛能夠往生極樂世界，現在聽到了絕對不善罷甘休，所以每天都念阿彌陀佛，阿彌陀佛你等我一下，阿彌陀佛你等我一下，我絕對不善罷甘休，我今天黏住你了你跑不掉了，要用強力膠黏得很緊，黏阿彌陀佛黏的很緊，一時一刻都不分開。

[七、老年人。正好念佛。桑榆晚景。]桑榆晚景的意思是說落日的餘暉在桑樹跟榆樹的樹梢上，比喻人已經到了垂暮之年，桑榆晚景就是太陽日落反照在桑樹和榆樹，桑樹、榆樹見到了太陽西下的光，表示我們人垂暮之年，老人，老人的意思，像太陽西下，有的老人知道要修行還沒關係，要走到講堂來還算聰明，有的老人真沒辦法還在造業，像今天電視報道的，令人不敢相信，有一間學校的校工，學校的校工六十幾歲，六十三歲在學校工作十年了，做了什麽事？強暴一個小學二年級的女孩子，你看他造了多重的惡業，你看顧那間學校十年了，看顧十年了，所以這個很震撼，你知道嗎？整個教育界都很震撼，六十三歲，這個女孩子早上去隻有自己一個人，小學二年級什麽都不懂，那個校工就帶她來、來，妹妹來，就帶她到他的校工室強暴她，看我們人的欲望多可怕，六十三歲，所以說不是老人就好修行，是我們這裏的菩薩有心來學佛，他當然不會去造業，六十三歲還會起邪念真奇怪，還會起邪念造業，我們想想，[歲月無多。如魚少水。]水一直少，[斯有何樂。如囚赴市。]市就是古時候行刑處斬的地方，就是砍頭的地方，如囚赴市這個市不是市場，處斬的地方叫做市，就像押著犯人到東市砍頭，[步步近死。]所以我們要這樣想，我們如果過一天就接近死亡，再過一天就更接近死亡，所以我們二十四個小時都要有心理準備，我們隨時都會結束我們的生命。[急宜懇切誌誠。發心念佛。求生淨土。善導和尚偈雲：「漸漸雞皮鶴發。]漸漸我們的皮膚變成雞皮，回去手伸出來看看，看你的老雞皮都已經出來了，我們中國人還好，你如果看美國老人的皮膚，那個不叫老雞皮，那個叫做蟾蜍皮，美國人一老皮膚很難看，你靠近美國人看看，美國人牛騷味很重，因為他們都吃牛肉，吃牛肉牛騷味很重，我們東方的老人很漂亮，又比較好看，如果美國人很可憐，前幾天有報導，英國人，十個裏麵有九個不奉養媽媽，英國人十個裏麵有九個不和媽媽住在一起，不奉養媽媽，所以他們現在在做一個調查，我們年輕人，有義務奉養自己父母的有幾成？一調查十個裏麵有九個都說沒有義務奉養爸爸和媽媽，所以現在大亂，你知道嗎？大亂，整個國家都很亂不行孝道，我們中國人講孝道，父母養育我們成人，我們就要奉養父母，在國外不是這樣，所以媽媽就任由她呆呆的，有的媽媽得了老人癡呆症，她會亂跑、亂跑，跑出去就不知道跑到哪裏去了，沒回來最好，死在外麵最好省得奉養她，外國人的觀念就是這樣，我們中國人媽媽如果怎麽樣，很孝順就趕快關心。[看看行步龍鍾。(竹名、取搖動貌、)]龍鍾的意思就是行動不靈敏，行動不敏捷的意思具足龍鍾，[假饒金玉滿堂。]假饒就是假設，就算是你，假饒就是假設，假設你金玉滿堂，就是說你整間屋子都是金塊，你要做什麽？[難免衰殘老病。]有一天你也要老也要生病，一樣的一定要死，沒有一個跑得掉的，就算你家多富有，你就一定會生病會老，說真的，老很痛苦。[任汝千般快樂。無常終是到來。]無論這個世間怎麽快樂，總有一天你要入棺材的，你跑不掉的，無常終是到來。[惟有徑路修行。]徑就是直路，是指淨土法門，你隻有直路，走最直的路來解脫我們生死。[但念阿彌陀佛。」]很簡單你隻要肯念一句阿彌陀佛，你的生死就能解決。[老年人。請三複斯言。]你冷靜好好的回光返照，你哪一樣放不下，你在緊張什麽？你在執著什麽？[切莫萬般放不下。]老年人你不要萬般卡死在哪裏，不要管兒子、女兒的事情，學聰明一點，我們的生死比較重要，兒子、女兒不能讓我們依靠，我還來忙孫子，有的人說沒有辦法，我勞碌命沒有辦法，女兒在賺錢，女婿也在賺錢，兒子在賺錢，媳婦也在賺錢，生一生，我老了不照顧孫子又能怎樣？當然你有這個立場也沒辦法，你就自己稍微冷靜一下，照顧孫子也要趕快多少念念佛，萬般放不下，[總有一天。放不下。也要放下。]圓瑛法師的確很偉大，這一段講得很好，意思就是總有一天你再放不下也要放下。[當知、「舉世盡從忙裏老。誰人肯向死前休。」]舉世就是全世界的人，全世界的人每天都在忙，忙一天就老化一天，誰肯向我們的死這個問題，死前就是有一天你總是要死現在前麵的時候，你就是要停止，休，意思是說全世界的人都在忙，整天都向著老走，誰肯向死這個問題，好好的觀照趕快停止，不要那麽忙，沒有忙就沒得吃，不是這個意思，那麽忙就是多餘的意思，死前休就是把不必要的把它除掉，這個休是指休掉那個不必要的妄想、爭執的意思，而不是叫你不要工作。

[八、少年人。正好念佛。]那一天在基隆隧道的時候，還有在哪裏的隧道，有年輕人在飆車，因為死很多人了，警察和記者出來訪問，他訪問一個女孩子，如果養到那種女兒就慘了，都是國三的，國中而已，記者就訪問她，就把麥克風拿給她，說：妹妹，請問你為什麽要出來飆車？你難道不知道這種事情很危險，她說：好玩，在家裏無聊，也不曉得要做什麽，好玩，無聊，不曉得要幹什麽，上次有一個飆車的，你知道嗎？那個飆車的，上次有一個飆車的，他在飆車的時候，他開得很快一百多、一百二、三十，他後麵載一個女孩子，男的開一百二、三十，女的就抱著他，男的就飆車，撞到前麵的一部轎車，那個女的就飛出去，吹口哨表示飛出去的意思，要不然沒有立體感，就飛出去，飛出去的時候撞到大卡車，勾在卡車的鉤子上開始一直拖，撞到鉤子勾到她的衣服一直拖，整條路都是血，整條路就像人家所說的，絞碎肉一樣，鉤子勾到她的衣服一直拖，整條路一直拖，卡車不知道後麵勾到一個人，就一直拖一直拖一直拖，整條路都是血，頭發掉落、頭、手斷，整條路都是血，不知道為什麽要這麽做，不要說別人，我如果生為女人，可能早跟人跑了，也不會留得久，不可能的，十七、八歲也跑得不見人影，因為我很了解我自己，搞不好十七歲就被人家追走了，不是被人家追走是去追人家，在路旁就：有沒有人要載我？一招手就有十多部來載了，我也差不多，所以我也不必太講別人，幸好我是男生，可能也很那個，所以這個也不必笑人家，有聽到佛法和沒有聽到佛法差很多，所以說我們身為父母的人，如果看到我們的兒子、女兒不對勁，騎摩托車或是什麽，自己要很注意，跟你說真的，他們如果沒有駕駛執照，你最好不要買摩托車給他們，要規定他們，你幾點要回來，你幾點一定要回來，沒準時回來就打，要不然就來跪香，他才不甩你，說不通的，真的。有一個信徒，有一天我剛好去她家裏，她的女兒很漂亮，她的女兒每天都要出去，她媽媽就問她，你一天不出去跟你男朋友見麵，會死嗎？說：會死，真的，她回答她說：會死，一天不見受不了，她說受不了，沒見麵會死，還在讀書的孩子下課回來，整天一定要到男朋友的地方，守著、守著，我看了也是很難過，愛情的力量好像七月的大太陽這麽厲害，就像水泥和沙配合得這麽好，好像赤兔馬遇到關老爺，那個沒有辦法，真的很難，這一關要解得開實在很難，她媽媽大聲一直罵她，罵，罵也是澡洗一洗，門一甩就出去了，真的，我當場看到，你看，心裏很難過，沒有辦法無法教她，哪一種力量會比愛情的力量更大，沒有，沒有辦法，所以我們如果用談戀愛的精神來念佛，每一個都是上品又上生，真的上品又上生，所以我常常告訴諸位，要單戀一朵花，這朵精神西方極樂世界的蓮花，少年人，正好念佛。[年華少壯。膂力]膂力就是體力的意思，這個念lǚ力，膂力就是體力，體力[方剛。既無老病之憂。正好發心念佛。莫道修行尚早。]少年人應該，[務宜預布津梁。]津梁就是所謂的橋梁，要通往兩個陸地的地方叫做津梁，要準備蓋一座橋，要向極樂世界搭上這個橋，務宜，務就是必須，應該提早做準備，怎麽樣？準備橋梁，往生極樂世界的橋梁。[豈不聞、]你不曾聽過一句詩嗎？[「春日才看楊柳綠。]綠就是青翠，春天才看到青翠的楊柳，[秋風又見菊花黃。」]想當初我們的一朵花，現在照鏡子像一條菜瓜，真的很可憐外出還要染頭發，要不然頭發都白了沒辦法，後麵就梳一個發髻，老太婆走一步路兩公分不到，走起路來都兩公分，如果要刷牙，老人家都常常忘記，我回去都會去看我的伯婆，伯婆就說：你吃飽了沒有，這樣子，我走一走，等一下又說：你吃了沒有，說：伯婆，我吃飽了，等一下又說：吃飽了沒有，會昏倒，老人家沒記性，走過去就一直問你吃飽了沒有，問好幾次，不停的問，她又不識字，所以我要背背一塊板子寫，伯婆，我吃飽了，沒有辦法，老人家的確沒有辦法，所以修行還是要看年輕人。[當知「人身難得而易失。良時易往而難追。」]我們這個身體很難得，也很容易消失，好的時機要把握，易往就是很容易消失很難追，失去就追不回來了。[慎勿蹉跎]蹉跎就是虛度光陰的意思，虛度光陰，[歲月。虛度時光。「莫待老來方學道。孤墳多是少年人。」]不要等到老來我才要學佛，墳場都是少年人。

[九、有子人。正好念佛。俗雲積穀防饑。]我們要堆積一些五穀以防饑荒。[生子養老。今既生子。長大成人。家業有托。]孩子就要一個交代，[宗祧]這個念tiāo宗祧[有賴。]祧就是始祖的廟，簡單講就是我們現在的祖宗的廟，宗祧這個念tiāo 宗祧有賴就是有個依靠，意思是說我們的香火已經有人幫我們點上了，以前說男的要捧鬥，女的要拿幢幡，一個捧鬥一個拿幢幡，都是為了最後那一口氣，送葬的儀式而已。[正好放下萬緣。一心念佛。求生淨土。切莫千謀百計。]千謀百計就是費盡心思，[為子為孫。]你要好好的一心念佛，有孩子的人你要好好的念佛，你把他撫養成人，其餘的就是他的事情了，你的心不要千謀百計，費盡心思為了子孫，不必如此。[須知「兒孫自有兒孫福。]你的兒孫有兒孫的福，[莫為兒孫作遠憂。」]你不必想他以後要做什麽，他要做什麽都不必為他擔心。[如果兒孫有福。不必先人遺產。]先人就是父母，或是祖先留下一些財產，[也能白手成家。]白手就是空手，成（起）家的意思就是舊的時候是指做官家庭的子弟，他也登上做官的路途，叫做白手成（起）家，白手起家意思就是本來是無所有，現在創造了一番事業壯大起來，叫做白手成家，[倘若兒孫不肖。]不肖就是不成就，這個不肖不是不孝順，不是不孝順的意思，不肖就是很差，不及父親的意思，兒孫不肖。[任汝萬貫家財。]萬貫家財表示財產很多，古代的錢中間都有一個洞，然後用繩子串連起來，用繩子串連起來叫做貫，萬貫家財。[不足以供數年揮霍。]揮霍就是浪費財物叫做揮霍，我們常常把浪費財物叫做揮霍無度。[反令造業。反害兒孫。誠為失計。]所以你這種計劃是不對的，所以我常常告訴諸位，我們財產最好拿出來布施，子孫，我們如果把他們養育長大成人，我們要告訴他們，這是父母辛苦賺來的錢，要拿來布施要來供養三寶，護持三寶做功德，你們不要想得到，事先要交代清楚。[好把世間。許多富貴人家。作個龜鑒。]其實這是兩個名詞，烏龜跟鏡子，烏龜這個龜是龜甲的意思，龜甲如果燒的話，它可以占卜吉凶、隱喻，就是預言的意思，先做一個前車之鑒注語，龜甲，龜是烏龜的殼，可以作占卜吉祥，吉跟凶，鑑就是鏡子，鏡子可以照美醜，龜鑑是兩種東西，合起來的意思具足借鏡，龜鑑就是借鏡的意思，做為一個借鏡，警惕我們的意思。

[十、無子人。正好念佛。]有的人說：師父，我沒有結婚，我也沒有兒子以後要依靠誰，不必擔心，沒有孩子的人看他的角度怎麽說。[世人生子既多。負擔必重。撫養教育。需款孔殷。]孔殷就是甚多，孔就是甚、很，殷就是多，孔殷就是很多，你需要錢，教育費、生育、養育、教育，需要用很多錢，意思就是我們如果生子生很多，負擔就會比較重，撫養和教育需要很多錢。[不得不勉力經營。]不認真來經營，經營就是賺錢，不認真吃苦來賺錢，[撐持門戶。]這樣沒有辦法，[既然無子。]無子就比較清閑，[清閑絕累。]比較沒有負擔，累就是負擔，[正好自嗟薄命。]正好在家感歎薄命，自古紅顏多薄命，其實沒有紅顏，其實醜顏，很醜也沒有結婚這樣最好，[夫婦同修。]如果夫妻結婚沒有生子，同修，[稱念彌陀。求生淨土。疾趣菩提。]直接趣向菩提之路，[為大悲父。則盡大地眾生。無非是佛之子。]大地眾生，無非是佛之子，[豈不快哉。]所以他舉出十種角度，[舉世之人。]就是全世界的人，[無一人不可念佛。]每一個都可以念佛，你沒有什麽理由不念佛，[是念佛一法。可以普攝群機也。]

[卍念佛可度眾生十一]

[法門無量。而有大小乘之分。小乘但求自利。]這個自利不要誤會他都沒有講經，不是這樣，自利就是比較重視自己的修行，對於度眾生比較少不是都沒有，[獨善其身。]自己好最重要，[大乘誌在利他。廣度群品。]群品就是一切眾生，[或問念佛之人。厭苦求樂。願生淨土。舍此娑婆。取彼極樂。但求己利。是為小乘。而菩薩發心廣大。舍己利他。不辭勞苦。不求安樂。涉世度生。大作佛事。不懂人中勤修萬行。乃至泥犁(地獄)苦趣。餓鬼道中。馬腹驢胎。]馬的肚子裏，驢子的胎，[時出時入。苦樂情亡。]就是菩薩化度地獄道，餓鬼道、畜生道種種，苦樂情亡，就是並沒有執著苦和樂，不在意一切的苦不著一切的樂，這個叫做苦樂情亡，情就是所謂的執著、取舍的意思，苦樂這個取舍是不存在的，情亡，[取舍見泯。]大乘佛法好也不取，壞也不舍，壞也不取，好也不舍，該做就做，見泯，泯就是沒有能所，統統放下。[方合大乘之道。大小比較。何啻]也可以念作何chì，這個啻字就是隻，[滄海]叫做大海，注意那個[蹄涔。]蹄涔就是以前牛和馬腳如果下去就有一個凹陷，一個凹陷如果下雨的時候，它比喻要凹陷下雨的時候水就會積滿腳踩過去的腳跡，意思就是比喻很小的水，就是牛馬腳跡裏麵的水，牛馬踏過去腳跡的水，馬腳和牛的蹄，牛蹄和馬蹄，踩下去一個凹陷水很少，要怎麽跟滄海（大海）來比較，意思是說大乘跟小乘差太多了，大乘是大海，小乘是牛馬腳跡裏麵的水，[念佛者，何不善擇也。]擇就是選擇的意思，念佛的人怎麽不好好的選擇呢？

[答曰：念佛修行。正是最穩當大乘之行。可以報答四恩。]我們常常說上報四重恩。[而能濟度三有。]四恩後麵會講到，[若不發心念佛。即欲救度眾生。隻恐於他無益。於己有損。譬如有人。不能渡水。]不能渡水就不會遊泳，[便欲入海救人。不特不能救人。]不但不能救人，[而反自取沉溺。]自己又沉下去，[其危險孰甚。]哪一個比較大呢？[今之徒慕大乘。]隻是欣慕大乘，菩薩確實沒有那麽簡單。[便欲度生。不修念佛法門。求生淨土者。亦複如是。]也是這麽樣子。

[大凡欲修大乘者。]大凡就是一般，一般人大致上來說，想要修大乘的人，[發心則易。不退為難。]有的人一開始修行就發心，聽到佛法知道要了生死就用功，早上坐兩個小時的功課，晚上再做兩個小時，滿麵春風，因為他對自己的修行很滿意，常常照鏡子就覺得我很行，一天都做這麽久的時間，經過一年剩下一個小時，為什麽隻剩下一小時，事情多剩下一個小時，要修行也不必修這麽久，再經過兩年剩下半個小時，再經過三年，拿一把扇子在裏麵扇風，隨緣念佛就好了，就沒下文了，發大乘心也是如此，一開始就說要度眾生，到最後發現眾生難度退道心，我一直要度他，他卻一直要傷害我，不要理他讓他死了算了，沒我的事，就開始退道心了，當菩薩你就不能這樣，菩薩不管你對我好或不好，我要給眾生機會和因緣，菩薩心中沒有恨，也不會貪嗔癡。[經中有雲：「魚子庵羅花。(此二譬喻因多果少)]魚子就是魚排出來的卵很多，很多，非常多，不過真正化為小魚的有限，因為不是被其他的魚吃掉，要不然就是被大魚吃掉，意思就是魚排出來的卵很多，但是結果真正能夠變成魚實在很有限，因為物競天擇，強者生存，弱肉強食，再來庵羅花這種樹的花很多，整棵樹都開滿了花，但是它所結的子很少，它的果實像梨子底稍微彎彎的，葉子像柳樹，長一尺寬三指，三根手指頭，冬天開小花，五、六月的時候果實成熟，庵羅花就是這種樹花開得很多，結的果實卻很少，所以魚子庵羅花一般都是藉由這一段，來比喻發大心的人很多，不過修行能堅持到最後的人，沒有，就很少，像有些人要來我們這裏出家，說：師父，我聽你的錄音帶真好，我決心要來這裏出家，我絕對跟你跟到死，住了一個禮拜以後說受不了，那麽早就起床，我在家裏都睡到十點多，來這裏三、四點就起床，看人家兩點起來，我們又不好意思不起來不行，太辛苦了，馬上退道心了，太辛苦了，所以發心的人很多，如果隻要來這裏發心出家，都持得住的到現在就有上百個，但是沒有沒辦法，所以發心的人很多，到最後結果的很少。[菩薩發大心。三事因中多。及其成就少。」]就是成就很少，第一魚子，第二庵羅花，第三菩薩發大心，這三種事情在因中發的人很多，但是到成就是很少，菩薩發心也是要很多人發，但是成就的人很少。

[舍利弗過去劫中，曾發大心，欲修菩薩利他之行。]

[是時天人知而試之，化一婆羅門，從途中號]這個念hào [泣而來。]大哭，大流淚而來。

[菩薩問曰：為何悲傷？]舍利弗已經發大心了，菩薩就問：你為何悲傷？

[答曰：]這個天人化身的婆羅門就說：[吾母有病。]

[乃告雲：母病則請醫診治，何須大哭？]你何必在此大哭，婆羅門就回答說：

[答曰：醫已請，藥不可得。]不可得，那不到藥。

[又雲：有方必有藥，如何不可得？]

[答曰：醫雲我母之病，須用發道心人之眼珠，]很嚴重要用眼睛煎才可以，[煎湯服之，]我還不曾聽說一帖中藥要煎人的眼睛，嚇死人了，邱醫師如果說要用這個來煎，哪有那麽多眼睛可煎，我們這裏七、八百人共修，一千多顆眼睛馬上就煎光了，每一個眼睛都瞎了，每一個來都要撐拐杖，每一個發大心的都要眼睛瞎掉，都挖光了，[方能得救，否則必死。]要不然一定會死，[因求此藥不得，是以痛哭。]我媽媽的病一定好不了了，舍利弗是發大心的菩薩。

[菩薩心思：]這樣剛剛好，高興在心裏，[如來累劫行施，舍頭目腦髓，救度眾生。我今已發大心，當施我眼，而救其母。即告之曰：汝不須哭，我今發大乘心，修菩薩行，當施我眼，為汝母作藥。]

[婆羅門曰：感謝。]

[菩薩]不分到底是左邊是右邊，[即以手，將右眼取出付之。]他也不先問到底要挖左眼還是右眼，一下子就挖，太快了，挖得太快了，挖得太快了一些，他要先問清楚，他將右眼挖出來拿給他。[(此難行能行也)]叫我們挖眼睛哪一個有辦法，你有辦法嗎？如果有一個高僧大德有一天眼睛真的發生了什麽事情，你要捐獻眼睛給他嗎？可能嗎？不可能的，對不對？

[婆羅門曰：取錯了，醫雲左眼方可，]你怎麽挖右邊，[右眼用不得。]要挖左邊的。

[菩薩暗想：右眼既不可用，應當早說，何待取出方說。又想既欲利他，當勿吝惜。]

[複將左眼取出與之。(此難舍能舍也)]

[婆羅門接向鼻中一嗅曰：此眼臭氣如是，安可做藥。]

[遂將此眼拋擲於地。]

[菩薩心中動念，(此難忍而不能忍也)]我把兩顆眼睛都挖給你，你聞一聞還嫌眼睛臭氣，割肉給他吃還嫌腥味，世間人怎麽有辦法這樣，割肉都受不了了，還嫌腥味怎麽忍受得了。[歎曰：]就感歎他要行菩薩道，隻是發一個大心要行菩薩道，第一關人家就要眼睛了，他就感歎，[眾生難度，眾生難度。]

[於是退失大心。]發起菩薩心就退失道心，難度。

[此皆由未得無生法忍。]無生法忍就是無來無去無事情。[雖然欲學菩薩。難行能行。難舍能舍。而難忍則不能忍。遂致六心墮落。塵劫聲聞。(小乘)由是未敢再發大乘之心。若欲修行大乘。廣度眾生。必須念佛。求生淨土。見佛聞法。得無生忍。然後普入十方塵刹。發四無量心。修六波羅密。]六波羅密是菩薩的心，菩薩要用這六種心，如果菩薩心退失，六種心就沒有了。[饒益有情。同出苦輪。同生極樂。此雖先求己利者。]雖然先求自己先利益好。[實正欲利他也。豈彼小乘求出三界。求證涅槃者。所可比耶。]

[夫念佛法門。以一心念佛。求生淨土。離苦得樂。一往觀之。]一往就是從以前來看，[似屬小乘。]看似小乘，[但為自利。實際論之。正是大乘。可以利他。何以故。念佛往生。花開見佛。親聞佛法。證無生忍。得身、口、意、三輪不思議業。普入塵刹。]塵刹就是無量三千大千世界，[廣度眾生。而因中厭苦者。正欲拔眾生之苦也。]因中厭苦的意思就是討厭我們這個色身，討厭這個娑婆世界，所以我們要拔眾生的苦，既然我們自己痛苦，就知道眾生的痛苦，所以要救拔眾生的苦，[即菩薩之大悲心。因中求樂者。正欲與眾生以樂也。]給眾生快樂，[即菩薩之大慈心。何得謂念佛是小乘。而非大乘耶。]

[三輪不思議業者。]三輪就是身、口、意，三輪不思議，[一身輪現通。]菩薩就不一樣了，成就的菩薩就不一樣了，[一身能現無量身。或現佛身。或現菩薩身。或現辟支佛身。或現聲聞身。或現六道等身。或慈]悲救拔他，[或威。]德折服他，要對他凶，對他吼，威嚇他這個人才會精進，怎麽這麽懶怎麽這樣子，對他態度很威嚴，他會怕才會精進，這也是為他好。