慧律法師：《勸修念佛法門》07

《勸修念佛法門》07

圓瑛法師述

慧律法師講

[卍第七念佛能斷煩惱]

[煩惱之為害甚大。]煩惱在佛經裏麵是說：知見立知是無明本。無明就是因為沒有智慧，我們才會產生煩惱。為什麽會無明呢？就是強迫自己有自己的見解，強迫自己，因為無始劫以來習慣於自己的知見，然後把真知真見忘記了，我們的真心遺失了，都用妄知妄見，所以就產生固執性，這個固執性不順自己的意思，他說話就會損人、傷人，內心就起煩惱，恨人家、嫉妒人家，遇到境界就起貪嗔癡，所以煩惱就是我們自己創造的，煩惱的為害是很大的，[自有根本煩惱，]根本煩惱簡單講就是無明，一念無明，[發生枝末煩惱，]枝末煩惱就是見、思二惑，[本末重重，]本就是根本煩惱，末就是枝末煩惱，一重又一重地一直捆綁著我們，我們生生世世都解不開，[頭數無量。]煩惱無盡誓願斷，[世人多將煩惱二字錯解了，以遇逆境，心不愉快，叫做煩惱。不知煩惱二字，乃粗細迷惑心之總名，]就是說我們被粗的境界所迷，我們對微細的起心動念，不能有智慧來處理，所以這個叫做煩惱，[如貪心、]這個貪心，普天下的人都是貪心的，這個貪心，前幾天電視有報導，說起來實在很可怕，老實講說這個是給我們自己心裏有所警惕。前幾天電視報導的，聽了心生寒意。有一個女眾，她故意湊合嫁給一個老榮民，嫁給一個老榮民，這個先生年紀比較大，是故意安排好的，經過人家介紹，故意安排來和他結婚做夫妻，結婚以後她心裏早就有準備了，她就幫她的丈夫投保，保險公司投保，然後第一家幫他投保一千萬，第二家幫他投保一千萬，第三家幫他投保一千萬，第四家再幫他投保一千萬，四家總共投保四千萬，她就動歪腦筋，人要死亡才能念到保險金，這個女眾在外麵又跟別的男人交往，她嫁這個年紀比較大，本來就沒有感情，她就幫他跟保險公司投保，她在外麵又有比較年輕的男人，她比較喜歡這個年輕的，這個女眾想得很天真，她想：我如果把他弄死，就有四千萬元可領，她就拿兩根榔頭，大支跟小支的，怎麽敲的我沒有當場看到，從後腦，電視報導是從後腦，拿大榔頭從他的後腦敲下去，後腦裂開死了，她害怕會被捉去關，就把屍體……可能是跟外麵的男人一起抬走，或是怎麽樣，把他抬到車上製造車禍，把他抬到比較沒人的地方，潑汽油點火，潑汽油點火就是要滅跡象，滅跡象，然後點火整輛車燒得無法辨別，照理應該萬無一失了，念到了四千萬。你看一個女人多厲害，所以有女眾要幫我們保險，我們男眾要注意一點，不知道會不會耍這一招，你要注意一點，你回去要查一查，人家說最毒婦人心，老實說是外麵那些沒有學佛的，我們有聽經聞法的人，保證不敢這麽做，怕死了，對不對？她這樣不聰明，法醫更厲害，法醫來驗屍，驗屍以後他後麵的骨頭先斷掉，後腦的骨頭先裂開，燒不可能燒到整個頭都……燒隻是肉燒掉而已，後腦骨一看，這是先謀殺，就是先謀殺，先打死再拖去燒，所以這個不是第一現場，所以辦案的人也是很厲害，就開始調查，開始調查，就一直調她來查問，查問了兩個月，軟硬兼施地一直勸告她，突破這個心防，整整兩個月軟硬兼施地勸告她，走到最後她認帳，承認這個事情確實是她做的，你想想看一念貪心為了要那幾千萬，要幾千萬還不簡單，我們買一盒大富翁裏麵就有了，看要多少都有，一億也有，隨便寫一寫一千萬、兩千萬，那隻是個數目而已，對不對？你看一念貪心造這麽重的業，就算今天沒有被警察捉到、沒有破案，就算沒有破案，不過我們的良心會快樂嗎？這種日子我們怎麽過？你隨時也會害怕，那個鬼不知道會不會來找我，我害死了我丈夫，為了要詐領四千萬元謀殺他，我外麵的男人共同謀殺他，就算沒有被法律製裁，我們的因果跑提掉嗎？這是很可怕的，所以我們如果是沒有學佛的人，我們一定會胡作非為的，貪心，現在被捉起來了，現在四千萬元沒有辦法花了，被捉起來了，這個可能會被判死刑，可能會被判死刑，通奸害夫，謀財害命，這事情大了，警察捉到的時候記者在拍攝，她就把臉遮起來，遮起來……你遮什麽？那麽有勇氣做這種事遮什麽？人家如果在拍攝，你說：就是我做的，這樣才厲害，你這樣遮，你要做以前就該想清楚，人家拍攝的時候你才這樣這樣，對不對？這樣做什麽？被捉起來了，不得了了，我看這個會被判死刑，這種事情。所以說，保險這種事情有好也有壞，所以夫妻互相保險，也要問看看意思是什麽，你為什麽要幫我保險，這個也是很難講，真的，不打死就無法領保險金，要不然我的四十幾個徒弟就幫他們保險再把他們打死，打死他們一個領四千萬，一定下地獄的，我花這四千萬，沒有一天會快樂的，所以眾生實在很可怕，這個貪心很可怕。[嗔心、]對眾生都懷著不慈悲的心，恨，嗔就是一直動怒，恨。[癡心、]愚癡就是沒有智慧，沒有智慧。沒有聽經聞法，沒有辦法處理這個世間的事情，整天煩煩惱惱，[疑心、]疑心就很難修行，疑心，影像叫做疑心，這件事情本來很單純，讓這個人看了就產生兩個影像，就有兩種看法，所以疑心的人難修行。爸爸如果懷疑兒子，兒子就不會相信爸爸，丈夫如果懷疑太太，太太就不甩丈夫，太太如果懷疑丈夫，丈夫就不會疼惜太太，所以這個疑心很難去除，對於聖理，對於聖人說的佛經的道理，如果疑心就不會產生信心，疑心病重的人他所做不成，也沒有朋友，沒有人要理他，為什麽沒有朋友呢？我做什麽事情你都說我怎麽樣，我幹脆不要理你了，離得遠遠的就好了，對不對？所以疑心的人到最後會沒有親戚朋友、兄弟姐妹，統統沒有半個，疑心疑鬼的人沒有辦法辦事情。再來是我慢，[慢心、]我慢就是自己表現得很高，我比較能幹，你們都是笨蛋，我最厲害。慢，我慢對自己的優點，一直認為自己很偉大，[邪見心，]就是惡知見，所謂的邪慧的意思，邪見就是邪慧，智慧不正確叫做邪見，意思就是他的判斷都是錯誤，惡知見又叫做無因果，撥無因果叫做邪見，邪見就是沒有因果，撥無因果，惡知見，因果是清清楚楚的，他把當作沒有因果。[是六種根本煩惱，能生一切枝葉煩惱，]枝葉煩惱比較輕，不過也很難斷，[如懈怠心、]懈怠心，懈怠也沒有辦法，古人說：益謙，起床了，天上如果會掉錢下來，你也要早點起來撿。小孩懶惰常常會被人家這麽罵，老天如果會掉錢下來，你也要早點起來撿才撿得到，太陽曬屁股了該起床了，對不對？懈怠心，我相信大家都會有，幸好有團體，有團體才能夠精進，如果沒有團體就很難精進，很難精進，懈怠嘛。[放逸心、]叫做放蕩，放蕩的心，放逸就是心無法收攝散亂。[昏沉心、]昏沉就是想睡，想睡，昏沉就是反正在念佛的人，他一下子就攝心回來睡眠裏，他一聽到佛經或是念佛，他就開始睡了，昏沉，這個智慧沒開，我在這裏講得口沫橫飛，他坐在那裏一直點頭：對，這樣對，師父，你這麽說對，對！有時候很厲害，口才要流下來，還會再收回去才厲害，嘶……（師父學吸口水的聲音）他的口水一滴都不會流下來，滴水不漏，你說他睡，他又沒睡，說他沒睡，口水又一直流，昏沉。有的人真的業障很重，是我太會講笑話，要不然不曉得多少人睡著，真的！昏沉的心。再來是[散亂心、]心都抓不住，像猴子一樣，他坐著明明在念佛，很奇怪心不知道跑到哪裏去了，心就開始想今天有幾串龍眼，是不是賣得出去，我來共修又在下雨，不知道我兒子有沒有吃？大學聯考不知道有沒有考上？說到大學聯考，有人拿影印的準考證來，就壓在香爐下，上一次他就拿準考證來這裏，他不懂佛法想說就近即可，來到這裏拿著準考證，在香爐前他這樣子，我在上麵看覺得很好笑，這樣轉這樣轉轉得很久（師父學他人拿準考證在香爐上麵順時針沿水麵轉圈）。我說：好了，別再轉了，佛早就知道了還轉，本來是台大轉，轉到逢甲，轉，轉、轉就放在那裏，我就過去把它收起來，收起來。隔天來，說：不見了。這叫做感應，這是佛有感應收走了，真的被他考上了，非常感謝，湊巧真的被他考上，買了很多水果來，說：師父，真的考上了。我說：跟你講我們這裏的佛很感應的，你不信。事實不是如此，是我跟他們搞鬼的，他們不知道，我想如果一張一張放著，會放很久，真糟糕，不知道為何要這樣放，如果十個人都拿來文殊講堂，佛要照顧誰？一定要有好幾萬人沒考上，對不對？佛也很難為。今天有一個人寫信來，請師父幫她加持，請師父回向給她女兒。你知道考上哪裏嗎？考上台大經濟係。今天又寫信來道謝，老實講都是那個女孩子有能力，不是我行，我哪有這個能力，沒有，沒有這回事兒。所以眾生相沒有辦法。這是一個典故眾生不了解，昏沉心、散亂心，散亂心，不了解這個道理，無慚愧心，[無慚心、無愧心、]無慚無愧，就是內心沒有慚愧心，不會自我反省，不知羞恥，臉皮子彈打不透，無慚無愧，有慚愧心才能夠放道，才能夠常常自我檢討。再來就是[諂曲心、]諂曲心就是不說直話，碰到與利害關係有相應的，反正就味著良心講話，味著良心講話，與我利害關係相衝突的，我就比較直心。為什麽比較直心？我開口閉口都罵人，直心，與我利害關係有相應的，我也要講幾句諂曲的話，不是真的如此，我也要讚美一下。諂曲心不入道。再來就是[嫉妒心等，]這個嫉妒心，我們男眾要好好檢討，我們嫉妒心比較重，我們會業障這麽重出生為男人，就是因為嫉妒心重，所以我們男眾要好好檢討，女眾比較不會這樣，嫉妒心，[皆是枝末煩惱，]這個都是枝末煩惱，[共有八萬四千之多。以是昏煩之法，而能惱亂眾生真性，故名為煩惱。]

[煩惱是苦因，]今天我們如果動到起心動念，會一直……煩惱就是放不下，放不下，所以你如果沒有長期聽經聞法，你一定克服不了，你不可能，靠自己一直在那裏團團轉，轉不回來的，我們要聽高僧大德的開示，聽佛的智慧之言，我們才有辦法放下起觀照，煩惱是苦因，這個苦，世間的眾生沒有辦法解不開，它無緣無故就跑出來，無始劫以來就是這樣子，所以世間哪一個沒有苦惱，苦惱，你如果演歌仔戲，他不隻這麽說苦惱，演歌仔戲如果氣得……戴胡子的，以前看歌仔戲戴胡子的，對不對？這樣子，苦苦惱，歌仔戲兩個苦連在一起，底下再加個惱字，你知道嗎？胡子吹得……苦苦惱，兩個苦字，苦因。[生死為苦果。苦因不斷，苦果決不能離。]一定不離的。[一切眾生，皆依煩惱惑，而造種種業，]造種種業，[由此惑業為因，定招生死果報，所以發心修行，就是要斷煩惱，而了生死。煩惱是眾生內心之病，或外身有病，]如果內心的病跟身體的病，外在的身體有病，[可請中西醫士，用各種藥品療治，]這樣會好，[而得痊愈，]這樣會好，[惟此煩惱心病，中西醫士，皆束手無策；]束手無策的意思就是像綁住了手似的無法應付，形容遇到問題沒有辦法解決，叫做束手無策，就像一隻手被綁住，沒有辦法應付，束手無策。[一切藥品，]都沒有辦法。我們這顆煩惱心，中西醫都沒有辦法，你多行，所以，[皆不生效力；隻有我佛醫王，]我們如果沒有佛跟我們開示，我們哪有辦法，[所說念佛法藥，能治煩惱心病也。]

[煩惱雖多，總分不出二種：一為我執煩惱、]就是對人生觀沒有透視，很簡單就是因為不知道我們這個身體是幻化的，一直把這個身體當成是真的，認為有一個確確實實的我，他不知道我們這個身體是假的，所以對任何事情就這樣子一直貪一直求：皮鞋一雙一雙的買，衣服一件一件地買，東西明明有了，一直買一直增加負擔，執著、一直執著。我的兒子最行或是怎樣，別人都不能講他兒子第二句話，我執煩惱，整天的生命都放在錯覺裏，執著這個錯覺的眾生，他當然什麽都會困擾。這個世間沒有什麽好執著的，像日本，我們說日本這個國家很強盛，日本最近很慘，最近很慘，奧尻島地震七點八級，震了兩個小時，你知道嗎？兩個小時大地震，地都裂開，根據統計總共死了二百零一人，兩個小時的大地震，最近這幾天而已，現在稍微還有一些餘震，奧尻島地震位於北海道，位於北海道，總共死了二百零一人。電視訪問日本北海道的人，他說他一輩子辛苦的積蓄，兩個小時全都化為烏有，什麽都沒有了，那裏都是捕魚的比較多，北海道那裏都是捕魚的比較多，大地震以後地會裂開，裂開的時候地殼板塊運動，我們如果有讀過地理，穿上在地理學叫做板塊運動。板塊運動，在移動的時候會產生溝痕，會把水吸進去，吸進去會產生海嘯，我們突然把東西拉開來的時候，水落進去，海浪會衝出去，衝出去一直到海灘的時候，把人拉下來，衝進去的時候，來不及逃跑被拉下來，車子啦什麽東西，豬死了一大遍，所飼養的畜生，雞……等每隻都浮上來，豬、狗每隻都浮上來，那個沒有辦法，死得很慘，日本很慘，日本這幾天又下大雨，同一天三個小時而已，下了二百多公厘的雨水，二百多公厘是二十幾公分，二十幾公分，雨勢之大，會嚇死人，山崩地裂。日本，我們說日本最好，日本現在很慘，一團糟，一團糟。我說台灣最好，很奇怪如注的災難都有驚無險，台風如果要到台灣、高雄，就颼……它又轉方向了，很奇怪！台灣的災難如果要來臨，來到台灣它就又轉方向，很不可思議。最近做水陸的人太多了，念佛、信佛的人太多了，共業的力量大。但是台灣有一股很可怕的力量，就是殺生太重，殺生太重，就是因為太有錢了，太有錢他就一直殺生一直吃，吃葷食，一直拚命地殺生，這個共業所感，所以台灣也是有令人擔擾的地方，吃素食的人少，吃葷食的人愈多，災難就愈多，災難就愈重，殺業很重。如果像日本這樣子，你說我執，你要執著什麽？兩個小時的大地震，一生的積蓄瞬間化為烏有，兩個小時你就空了，所以說這個世間也沒有什麽可執著的，沒有什麽可執著的，我執著，我執著。我們聽這個隻是一個例子，表示隨時隨地我們身上的財產都會化為烏有，所以要趕快把金錢化為功德，來救度眾生，這是最聰明的人，施舍出來的金錢，才是我們的功德，如果常常放在我們身邊，不一定用得到，不一定用得到。我執煩惱。[二為法執煩惱。]法執煩惱這個比較難，對宇宙間種種的道理不能了解，叫做法執煩惱。我執煩惱是對人生觀沒有透視，法執煩惱就是對宇宙不了解，[三界之內，六道眾生，二執煩惱全具。]

[何謂我執煩惱？即一切眾生，都執此身，]把它當做是實在的，這個身體明明是無常的東西，不清淨的東西，裏麵都是五髒六腑，裏麵都是胃、肝、肺，這個確實不是我們，但是我們一直錯覺，[以為實我，不知諸法本來無我，這個身心，]二十四個小時都在變化，隨時有死亡的可能，但是我們一直錯覺，我們一直以為這個身體是真的，但是他不知道，[乃是五陰積聚所成，]所以我們要用這個身體趕快來做功德，幫忙人家，有錢出錢，有力出力，尤其是三寶門中好修行，三寶門中好修行，像師父也是如此把收集來的，譬如我們的流通處，包括我們的錄音帶基金，收進來的，收進來的金錢，馬上轉做製作錄音帶，要不然就大師印製經典，大量地送，比丘尼需要，台灣出家的女眾道場需要，就趕快寄過去，趕快寄過去，為什麽要這樣做？金錢沒有用。金錢一直放在身邊，沒有什麽作用，有三餐可吃就可以了，對不對？趕快化做功德，大量地製作錄音帶或是錄影帶，或是經典，經典，該送的送，譬如說她們傳戒要什麽？要《比丘尼會義》，一次要幾百本，要一百六十本。說：師父，一次要一百六十本《比丘尼會義》。說：送。就是送，寄過去。隻怕她不研究戒律，隻要佛教能夠興盛再多都送，就是這樣子，要不然一生一世做什麽，對不對？那天幸好沒有撞死，對不對？也是沒有用，也是沒有用，所以還沒死之前，你要趕快把生命化做功德，這才是最聰明的人，要不然到死才要化，化不到了，你把錢留給後代，人家要不要幫你處理，還是個大問題，拿去幫你找道士來更糟糕，對不對？就是這樣子，有的就是這樣子。所以如果有遺產，不曉得怎麽處理，你就趕緊登記我的名下，我就幫你處理得很妥當，可是到現在為止，好像沒有人來登記，到現在為止沒有，到現在為止還沒有人來登記。五陰積聚所成，[安有實我可得耶？]怎麽會有一個真正的我。

[先就外身研究無我。]研究無我，[外身屬色陰，是地水火風，四大色法和合而有。皮肉筋骨，歸地大；痰淚精血，歸水大；周身暖熱，歸火大；鼻息出入，]呼吸，[一切動轉，歸風大。四大曆曆可指，]曆曆就是清清楚楚的樣子，叫做曆曆，清楚分明的樣子，可指[外身除知四大，何者是我？]我們全身除了地水火風、骨頭、唾液、血、精、呼吸，還有一點熱氣，我問你：百年以後四大分散了，哪有一個真正的我？沒有，沒有，當然就是假的，假的我們把它當成是真的，我們當然會痛苦，我們會很痛苦，是不是？我們從小到現在，如果沒有聽到佛法，每一個人都把身體當成是真的，把世間當成是真的，把世間當成是真的，他就拚命一直追，追到最後眼睛一閉，又是什麽都沒有，今生帶著業又繼續去轉世，說起來很可憐，我們明明知道死了什麽也沒有，我們何必在錯誤裏打轉，我們要趕快把心轉回來，慈悲喜舍才對，與佛相應才能夠解脫。

[次就內心研究無我。內心屬受]就是感受，感受，[想]就是第六意識的分別，我們現在整天都在想。受就是感覺，想就是想像，對外相的一種攝影，[行]就是屬於思惟，思惟的意思，[識]就是我們的靈魂，我們所說的第八意識，[四陰，]這個都是屬於心，屬於心。[四陰，不出八個識。前五識，]就是眼、耳、鼻、舌、身，對外境的都有感受，[領受]現在的孩子福報很淺，人家說現在的孩子福報很大，我說現在的孩子福報很淺，以前的孩子無法看到一些雜七雜八的海報，昨天電視有報導父親節，對不對？8月8日父親節反色情宣傳，報紙都有登刊一些刺激的電話，海報都印那些……你看現在的海報，或是報紙的副刊，或是海報你看看，孩子還未成長他沒有那種智慧，不會馬上受到海報的汙染。領納，領納，所以我們說道這一代的小孩說真的要說福報大，老實講業障也是很重，業障也是很重，他還沒有長大就被境界汙染了，所以領受，[五塵外境，是受陰；]就是感受。[第六識，想像法塵內境，]想像法塵，這個法塵就是落卸的影子，眼睛看杯子，存在在頭腦裏麵的影像，一件事情已經過去了，不過第六意識不善罷幹休，常常提出來討論，想像法塵的內境，簡單講就是一直回憶過去，回憶著過去，一直回憶著過去，這個過去的影像一直拋不開。譬如說他對不起我，我一直拋不開，我很恨他……我很不甘願，今晚哭完，明天再哭，明天哭完後天再哭，一直哭個不停，其實事情已經過去了，放不下這個恩怨，這個想像這是很可怕。譬如你喜歡一個人，他這個影像一直執著在頭腦裏，這種日子很難過，不得了，男女的情執，她太喜歡他了，這個先生太帥了，太帥了、太帥了，一直想像，一直想像，我先生怎麽好怎麽好，情勢，女人的情勢比較輕，我們男眾的情勢比較重，就這樣一直想一相想……拋不開。內塵就困擾著我們，這隻是簡單舉個例子而已，金錢、金錢，金錢也是拋不開，很難。所以這個想像法塵內境就[是想陰；]簡單講就是屬於一種記憶，這個記憶有時候是真實境的記憶，有時候是幻化出來的。[第七識，念念遷流，是行陰；]每一念都在變化，簡單講世間不但是身心外境在變化，包括我們在每一個念頭都在變，早上如果心情很好，下午心情就不太好，夫妻晚上甜如蜜，明天鼻青臉腫，要不就手斷腳斷的，打得雞飛狗跳，打得雞飛狗跳，真的。你如果常常聽到鄰居的夫妻在吵架，你就會知道，這個就感受得到，是不是？你如果看到吵架吵得很凶，再經過三個月，他太太又看得出懷孕了，看得出她懷孕了，這個千變萬化，千變萬化，一下子好，一下子壞，一下子壞又一下子好，刹那間在思惟，刹那間在變化。[第八識，執持壽命，是識陰。八識界限分明，]執持壽命就是一期生命的長短，我們所說的神識。八識界限分明，[內心舍此八識，何者是我？]身體是地水火風，心就是八識。

[此中四陰之解，乃指八識，而與諸家不同。諸家以受想行三陰，指遍行五心所中，]五種心所，五種心所就是五十一個心所，就是遍行五心所觸、作意、受、想、思，心所總共有五十一個，它以前的解釋比較少，[受想思三心所；]受想思隻配合受想思，其實心所總共有五十一個，[識陰總指八個識。]圓瑛法師說[餘意心法，共有八識心王、五十一心所，]八識不應該用受、想、思，來配合受、想、行這三陰，[何以獨取三心所，而配三陰？]就是受、想、行來配合受、想、思三個心所，說這麽配[故不循舊解。]他把四十一心所都放在行陰裏麵，四十九個心所都是行陰，[今乃以受陰指前五識，因其受力偏強故；想陰指第六識，因其想力最勝故；行陰指第七識，因其恒審思量故；識陰獨指第八識，因其執持壽命故。]因為今天我們有靈魂的存在，有第八意識的存在，我們這個生命才得以延續，[四陰分指八個識，可包心王心所，一切心法在內，受想思三心所，亦複不遺。]不遺的意思是配合心所，不應該隻配合受想思這三個，應該是配合五十一個心所才對。

[今於現在身心之中，仔細推求，皆無有我。]轉來轉去尋找我們這顆心，我們這顆心變來變去，像猴子跳來跳去，沒有一個固定的我，如果找這個身體，沒有一個是我，腳如果是我，把腳鋸掉腳也不是我，鼻子如果是我，把鼻子鋸掉，鼻子也不是我，沒有一樣是我的，所以我們就了解這是假相的，皆無有我，[又複推求過去，而當]當就是在。在[父母未生以前，若是有我，]如果未生以前有一個我，[我在何處？]父母尚未結婚，我在何處？夫妻還沒有結婚的時候，孩子在哪裏？[又複推求未來，眼光落地，命終之後，若是有我，我作何相？]我是什麽相貌？你死後又長得如何？[過現未來，三際求我，]找尋一個真正的我叫做求我，三際求，求就是尋找，三際就是過去、現在、未來，來找一個我，[無我可得。]根本沒有我。[眾生不了無我之理，迷執身心，以為實我，是為我執煩惱。]所以我們執著一個我，這是錯誤的，簡單講我們每天都在煩惱，因為有錯覺，何以故？因為一直以為這個身體是我，什麽都是為我在追求，為我在享受，不順我的，我就生氣，如果是我的，我就貪心，不是我的我也要貪，所以愈造惡業愈重，生生世世造無量無邊的惡業，六道輪回不斷，受無量無邊的因果報應之苦，所以我執煩惱，[能障我空真理，]為什麽？我本來就是空，因為無有我，[此屬內心第一種大病。]第一種大病。

[何謂法執煩惱？即一切眾生，都執世間所有，諸法以為實法，]桌子是真的，我的家庭是真的，我的桌子、椅子都是真的，外麵的樹木是真的，都把它當做這是真的，[不知諸法本來不實，]因為那裏無常變化，法本來也是空。[如空中華、如夢中境，無體可得。]體就是實性，沒有一個實體性可得，[須知空本無華，]表示我們的本性本來就沒有一切相，[病眼妄見；]病眼的意思是說無明就能夠見到一切的境界跑出來，所以病眼就是代表眾生的無明，無明就會幻化出境界，就像我們的眼睛有毛病，看出來就是不一樣，就會認為虛空中有花，[夢中之境，睡者妄現，]我們睡夢中如果做夢，顯現出來的境界，我們把它當成是真的，事實上是假的，[何嚐是真實？]何嚐是真實。眾生如夢，就像上演一出戲起起伏伏，[世間所有諸法，亦複如是。《金剛經》雲：「凡所有相，皆是虛妄。」]我們這個世間所有的一切相都不是真實的，[眾生迷執諸相，以為實法，是為法執煩惱，能障法空真理，此屬內心第二種大病。]第二種大病。[眾生所執我法，]就是我執和法執的意思，[二種煩惱，都由虛妄想念，]我們就是虛妄想念，[分別而生，]明明一件很單純的事情，不必因此而產生痛苦，我現在講一句話你要注意聽，你相不相信夫妻吵架都是為了芝麻小事，不知道你相不相信這一點，你冷靜想想看，當然也有為了大事情，但是你稍微冷靜想想看，夫妻倆吵架吵得臉紅脖子粗，吵得臉紅脖子粗，你相不相信都為了芝麻小事，對不對？為了芝麻小事，男的有大男人主義，他是男人，男人，他是男人，男眾生生世世比較強烈，都是屬於主導的地位，所以領導欲比較強，所以家庭也是以男人為主導，所以男人比較不會聽女人的話，如果碰到女人不懂得退讓，不曉得稍微退讓一下，任何事情都會吵得雞飛狗跳，所以老實講這些都是從分別、妄想而來的，其實稍微退讓一下就沒事了，她偏不要，一定要打得鼻青臉腫，她寧願鼻青臉腫，打得鼻青臉腫，她那張嘴巴還是很硬，不肯軟化沒辦法，眾生就是寧願過這種虛妄的生活，所以如果是很聰明的女眾，男眾如果聲音大起來，她就學乖，至少不會被他打，真的，至少不能避開不會被他打。所以常常有太太埋怨，哭得很傷心來請教師父。第一句話我就問她：我問你，我現在請問你，你回答我。你有沒有辦法改變你先生？說：沒有辦法。說：你們結婚幾年了？說：二十幾年了。說：你們到現在為止吵多久了？說：不計其數。你有沒有辦法改變你先生？說：沒有辦法。我說：你沒有辦法改變你先生，為什麽你不改變自己。對不對？他如果大聲，你不會小聲嗎？她說：我忍不住。我說：忍不住你就會被打，從以前到現在跟他吵了十幾年，你吵出什麽結果？她說：沒有，換來一頓打。我說：你為什麽要被打？為什麽不學解脫？其實這是可以避開的事情，你那張嘴巴就是很奇怪，不說會死。對不對？所以分別而生，[若無方便對治之法，則二執]大家都會執著自己的看法，先生執著自己的看法，太太也執著自己的看法，沒有學佛的人我執、法執都不會斷，這二執，[畢竟無由斷除。]所以你要想個辦法來斷除它，[故我釋迦如來，觀機施教，說此念佛法門，教人稱念彌陀名號，以一念而除眾念；妄念既除，煩惱自斷。一句佛號，如金剛王寶劍，煩惱妄念，喻如劫賊。賊若來時，寶劍即舉，賊當自退。]就是煩惱，為了破除煩惱，[念佛之法，亦複如是。]也是如此。[貪心煩惱起時，即一心念佛，而貪心自息；]自然就停止。[嗔心癡心等起時，悉皆如是。]都是用這種方法試試看，[專念彌陀，一心不亂，則一切煩惱，自可斷除盡淨矣。]但是說歸說，我認為還沒有那麽簡單，說是提起一句佛號拚命地念，我卻認為聽經比較重要，這的確不是很簡單的事情。相愛容易相處難，相處難。還有一種情形，就是你如果還沒有嫁，嫁人了或是守寡就沒話說，就算了，如果想要嫁的或是想娶的，你要稍微注意一下，兩夫妻一定要有一方柔軟一點，譬如以我的個性，我的個性我不可以娶嘴硬的，不可以，因為我會被她打死，我會被她打死。她揶揄你，你不受不了了，因為我個性剛烈，所以我很欣賞三從四德的，我很欣賞三從四德的，竹東、竹南、竹北、新竹，很欣賞這種的，因為我如果大聲她不要小聲，這樣子我最欣賞，要不然她就試試看，啪！打死，真的。已經學佛了開開玩笑，世俗人真的像我這種個性，不能娶剛硬的。如果女眾個性很剛硬的，你要嫁給柔性一點的，沒脾氣的，像死人似的任由你大聲小叫的，說：臉盆拿過來。說：是的，太太。像那一種的，那一種的。說：毛巾拿過來。說：是的，老佛爺。使喚來使喚去，要不然兩個人就會常常吵架，常常吵架，所以一個剛硬一個就要柔軟，才有辦法相處，如果兩個都剛硬就沒有辦法，沒有辦法，不好處理，不好處理。

[世人多有不信念佛法門，都說稱念一句佛名，有何用處？不知一句彌陀名號，具有不可思議神力，能治一切煩惱心病，如阿伽陀藥，]阿伽陀藥叫做不死藥，就是萬病總除，[能醫眾病。]阿伽陀藥叫做不死藥。[世間之藥，尚有殊勝功用，以一藥能愈眾病，何況萬德佛名，念之豈不成益？]一句阿彌陀佛，我們認真地念，哪會得不到利益？念阿彌陀佛感應的人，也是不計其數，說真的。[餘每當逆境之來，心生煩惱，遂即經行]繞佛繞一繞，晚上要睡覺或是吃飽飯，就繞繞佛，繞繞佛，經行[念佛，四步一聲佛號，]他是念阿彌陀佛，我不是這樣，我是兩步一句佛號，阿彌陀佛、阿彌陀佛，因為我性子比較急，我性子比較急，如果走一步，走，阿、彌、陀、佛，這樣我心髒會停止，因為我性子急不習慣這樣，我走過去，阿彌陀佛、阿彌陀佛……這樣子，他四步一聲佛號，比較不適合我念，一人一種方法，[四步一聲佛號，循環往複，念之數匝，]數匝就是數圈的意思，[漸覺心地清涼，熱惱自息。又有時事多心擾，更深不能成寐，亦專稱佛號，]專稱佛號。[曆時少頃，即心神安定，便能睡著，無諸夢想。又當寫經之時，一筆一句佛號，一筆一句佛號，]你看人家都利用時間念佛，無論是吃飽飯繞佛，休息、包括寫字，人家都是一筆一句佛號，所以這句佛號，對出家、在家都適用，念佛念久了，[精神不散，妄念不起，寫久亦不覺辛苦。故每教弟子寫經念佛，]現在都是排版的、打字的，以前都是用毛筆寫的，[依教而行者，頗不乏人。]頗不乏人就是還有很多人，不乏就是不少。乏就是少。頗不少人這麽樣做，意思就是很多，頗不乏人就是很多人這麽做，很多人照著我的意思一邊寫字一邊念佛，[因此而念佛進步，能得真實受用，少起煩惱，由是均信念佛，是有莫大之功效。人人果能信此念佛一法，專心稱念，無有間斷，念到心空境寂，煩惱自然無自而生。]這樣一直念，煩惱自然無生。

[或曰：念佛求生西方，貪求極樂世界之樂，此是貪心用事。貪是根本煩惱中，]你貪世間的財產是貪，你念佛求往生極樂世界，你們貪求極樂世界這也是貪，有的人就這麽問我們，考我們。[第一種煩惱。貪心不除，何得謂為念佛，能斷煩惱耶？]意思是說：你們念佛的人也算是貪心，你們貪心不除，怎麽可以說念佛可以斷煩惱？念佛不是變成了貪心要到極樂世界？[答曰：貪之名雖同，]同樣一個「貪」字，[而貪之實不同。世人貪著世間塵勞之樂，]跳舞、打麻將、喝酒，除了這些之外，對不對？塵勞，財、色、名、食、睡，這些五欲之樂，[樂必招苦，此貪即是生死本。]我們現在念佛的貪不是如此，[今念佛貪求淨土極樂之樂，樂能離苦，]能夠脫離三界六道輪回的苦，[此貪乃為解脫法。我佛教人念佛，正是透機之教。觀見眾生，貪戀世間色、聲、香、味、觸、五塵之境，念念不舍，以苦為樂，故教人]你要貪求那個不如來貪求這個，以毒攻毒的意思，所以教你貪念，你要認真念佛，還有一個極樂世界，你要貪這個世間不如貪極樂世界，如此以毒攻毒，[念念念佛，求出娑婆、求生淨土，]的一種方便法，你如果能夠往生極樂世界，[而得享受極樂之樂，乃為真樂。]雖然是貪，但是它能夠使你解脫生死。

[佛以念佛求生淨土，離苦得樂，投合眾生厭苦貪樂之心理，乃是以貪止貪之方法。以貪求極樂之一貪，而除貪求塵勞之諸貪，]以這種以毒攻毒的方法，[若無此貪，則諸貪無由頓除。]你貪求世間的五欲六塵，譬如說今天我們如果沒有貪，來恭候來聽經聞法，這個雖然是貪，但是我們如果沒有這一念貪，其他的貪就隨機而起，你就開始在世間造業了，今天到哪一間海產店，明天就到哪一間舞廳，後天就到酒家，對不對？貪。你如果沒有來貪這個念佛法門，來貪念佛或是聽經聞法，雖然是貪，但是你集中精神來這個地方，到最後你就會清涼、會解脫。如果沒有這個貪，使其他的貪都破除掉，破除掉，所以這個貪不得了，看是什麽貪法，所以乃是心貪止貪之方法，以貪求極樂之一貪，而除貪求塵勞之諸貪，如果沒有我們這一貪，求生的貪心，則諸貪無由頓除，所以我們現在的人，每一個都要求生極樂世界，其他這些財、色、名、食、睡，大家就比較放得下，沒有什麽這些都是假的，其他都停了，這樣有什麽不好，這樣反而好，所以這個貪要看人怎麽解釋。[譬如止靜之聲，]安靜，叫大家安靜，[若無此聲，不能遏止諸聲。]遏止不了，[例如眾人之中，喧嘩混雜，一人高聲喊雲：大家不要說話。其聲一出，眾聲自止。今貪求極樂之貪，亦複如是，不獨無損，而且大益。餘平日，或見清淨園林樓閣，心生愛慕，即轉念西方，]樹還會動，[行樹羅網、七寶樓閣，勝妙多矣，]見到娑婆世界很清淨的地方，他就想極樂世界比這個還要好，[不必貪此，趕快一心念佛，求生彼國；或聞可愛之聲，]可愛之聲，當然這個世間可愛之聲太多了，譬如鳥叫的聲音，或者是種種音樂的聲音，[即念西方，寶樹羅網出微妙音，]我們這個娑婆世界的聲音，還不是很好聽。極樂世界的聲音一出來，[譬如百千種樂，同時俱作；或嗅諸香，即念西方，寶蓮行樹，香風時來，六時無間；或見美食好衣，即念西方，]意思是說我們在娑婆世界看到任何美好的東西，都想到極樂世界的好，比現在的好，更好上千百萬倍，千百萬倍，鼓勵自己求生極樂世界的意思，[思衣得衣，思食得食，自然美妙。故對色、聲、香、味、觸、五塵諸境，因羨慕西方極樂勝境，而貪心漸息。]貪心漸息。

底下這一段要講完，因為這樣剛好是一個段落，所以今天到最後念個回向就可以了，剩下沒多少。

[今細將娑婆世界，研究一番，具足眾苦，實屬可厭，無一可貪。即以修行論之，娑婆難修，]難修行，[極樂易進。以兩土苦樂對比，]我們就知道要求生極樂世界，[乃略舉十種：]

[一者、此土有不常值佛苦；]我們想見佛見不到。[彼土則花開見佛，]二十四個小時你都可以親近佛，[常得親近之樂。]所以我常說拚老命粉身碎骨，你也要堅固貪心求生極樂世界，你一點都不可以動搖。我在念佛都有一個想法，從以前到現在為止我得到什麽，沒有，現在我再執著今天的東西，二十年後也是什麽都沒有，這個世間什麽東西可以讓我用生命來投資的，這是這一句阿彌陀佛，我都是用這種觀念來修行，過去的事情無論任何事都已經過去了，今天的無常我也沒有辦法把握，世間哪一件東西最珍貴，什麽東西能讓我用生命來打賭，就是這一句阿彌陀佛而已，我都是用這種觀念來修行，所以我如果晚上要休息的時候，打坐的時候，我都拚命地念佛，拚命地念佛，麵向西方拚命地念佛。為什麽？無路可走，世間哪有比這個更可貴的東西，百年以後眼睛一閉，我們就要到極樂世界去了，哪有比這個更好的。你不死也不行，你說今天我很怕死不念佛，也是要死，我貪著這個世間也是要死，我不貪著這個世間，我一心一意求生極樂世界，我也要死，我冷靜地想同樣要死，做總統也要死，做皇帝也要死，擁有好幾千億的金錢也要死，既然都要死，為什麽不死得快樂一點？就算今天你不相信佛也是要死，譬如說我不相信有極樂世界，不相信你也沒有比較聰明，你不會比那些祖師大德還聰明，祖師大德大家都相信阿彌陀佛，相信釋迦牟尼佛的話，大家都已經在極樂世界快樂了，神通自在了，你不相信不代表你就解脫，所以要把自己的觀念非常集中，到今天你不相信你也是要死，所以你就非相信不行，你也是要死。要不然你怎樣，你多厲害，你說我不相信極樂世界，不相信阿彌陀佛，這樣你就不必死嗎？你也是要死的，所以我們要修行，要自己調整這個觀念，使那個觀念很清楚，生死一定要很有把握，一定要往生極樂世界，沒有路可以走了，天地萬物再多的財產、子孫，都沒有用，百年以後能做什麽？頂多為你哭一哭，哭一哭，火葬場燒一燒，剩下幾根骨頭，對不對？要不然就買個好一點的骨灰醰，放你的骨灰，或是花一百萬買個大一點的墓地把你埋了，這樣也是死，沒有用。簡單講討論到最後，沒有往生就是什麽都沒有用，什麽統統沒有用，冷靜一下你就會知道，修行人要懂得調整自己的力量，使那個心力跑出來，使求生極樂世界的力量跑出來。

[二者、此土有難聞佛法苦；]很難聽到佛法。我們還要法師講經，還要建道場，三天兩頭就有人找師父的麻煩，不知道是不是真的那麽出名，三天兩頭就要來鬧，要做什麽。所以說要聽個佛法很不簡單，要眾緣和合才能夠聽到佛法。極樂世界不一樣，[彼土有水鳥樹林，]風一吹過來，樹木就會說法，鳥兒就會說法，流水也會講經說法給你聽，[皆宣妙法之樂。]你想要聽什麽法都有，怎麽有這麽美好的世界。

[三者、此土有惡友牽纏苦；]惡友就是凡是讓我們看了會討厭會生氣的，要不然就是會拉去死的，譬如拉去打嗎啡，或是拉去賭博、喝酒，或是亂造一些惡業，被捉去關，要不然就是帶去找惡知見，雖然是要學佛，不過被帶到外道去不能了生死。此土有惡友牽纏苦，一直牽，本來要修行，三兩句話就被牽走了，牽來牽去，牽一牽牽到地獄去，叫他堅持跟牢一個師父，在一間道場修行，他不要，他的內心動搖，動搖，再去參，參一參沒有信心就離開，如此福報哪有比較大。惡友牽纏。[彼土]極樂世界就不一樣，極樂世界都是叫你進道的，沒有惡人，你要交惡朋友也沒有，統統沒有，這一點是我今生看經典最吸引我的地方，[有諸上善人，俱會一處之樂。]這一點就是最為吸引我的地方，這個世界惡毒蟲太多了，我會怕，和眾生說話也很難溝通，幹脆到極樂世界比較快活，去給那些等覺菩薩教導，你稍微想想看，所以我如果念佛，念到此處就會很高興，到極樂世界大家都是等覺菩薩，我如果有什麽缺點，他會原諒我，他會開示我，沒有惡人，我要結交惡友也無處交，也沒有人會害我，想要害我的人也不可能到極樂世界去，到那裏每一個都是好人，這一點實在太好了，太好了。我比較不重視鳥兒會唱歌、宣說之類的，我比較不重視這個，我要有好朋友這個最重要。

[四者、此土有群魔惱亂苦；]的確如此，看起來很像出家人，所說的不是正法，看起來像出家人披著袈裟，也是這樣講經，胡亂說法。那一天有一個菩薩來，他說他如果打開電視看到某位在講經，他就快生病，快生病，我也不說是誰讓你們自己猜，男眾看起來像出家人實在是……他如果聽他講幾句，就想把電視砸爛，這是事實，真悲哀，錯知見，錯覺的知見，群魔惱亂，群魔惱亂！[彼土有諸佛護念，遠離魔事之樂。]

[五者、此土有輪回不息苦；]來再去再輪回，來再去再輪回，極樂世界不一樣，[彼土有橫截生死，永脫輪回之樂。]怎麽有這麽快樂的？

[六者、此土有難免三途苦；]有難免三途苦，[彼土有永離惡道，名且不聞之樂。]此土有難免，難免叫做避免不了，避免不了，就是我們如果沒往生極樂世界，你的機會很大，這個機會很大，機率很大。今天你生為人沒錯，但是問題是你落入三惡道的機會很大，依照經典來講以百分比而言，你來世出生為人，隻有零點零一的機會而已，零點零一的機會而已。佛陀講經的時候就說：得人身如爪上塵，失人身如大地土，我們來世再得人身的人，就像指甲上的土而已，指甲上的土。佛在講經的時候說：你要知道來世要再得人身有多難呢？抓一把土，就像指甲上的土那麽少，如果失人身呢？來世不能得到人身會墮入餓鬼道，要不然就畜生道，你看魚、蝦、水族，有百分之九十九點九九……所以說你要避免三惡道不太可能，不太可能。像我們講堂那隻黑白狗，那隻黑白狗，叫做黑白郎君狗，跟它取了這種名字，我如果去，它就一直對我搖尾巴，一直對我搖尾巴。有一天我買了一塊麵包給它吃，我怕來世它報複我，那隻狗看到我買麵包，它就站起來站得很高，就拿半塊麵包給它吃，所以隻要我走進來，趕它走它都不走，都不走，就是要跟著我，那隻黑白狗，黑白狗，對它講經沒有用，它隻想吃我的東西而已，我對它講經，它聽不懂。有一天我就對它灌頂，我說：黑白狗兄，你就是造惡才會如此，現在親近三寶就不要亂來了，亂來不好，要念佛。汪，好，它答應我說好。汪，好這樣子。我現在對你授記：狗兄。它來我們講堂很好，到別地方去可能被烤掉了，真的。所以說你變成那隻狗，要念佛就沒辦法了，沒辦法了。今天我們得人身，聽經聞法聽得懂真是萬幸，要趕快修行、念佛，萬緣放下趕快修才對。彼土有永離惡道名，且不聞之樂，極樂世界沒有三惡道之名，連聽都沒聽說過。

[七者、此土]娑婆世界，[有世緣障道苦；]一切因緣都是在障礙我們的道，就是我們這個娑婆世界的一切因緣，都在障礙我們的道，碰到惡朋友一牽就跟著走，或是遇到病苦一牽也會倒，或是我們在修行結果錢被倒了，或是我們的婚姻不幸，所以說我們再怎麽修行，娑婆世界就是讓我們很難修行，苦苦惱惱的。如果到極樂世界就不同了，[彼土有受用自然，]受用自然，[不俟經營之樂。]俟就是等待。不必很辛苦地規劃、策劃，苦心經營謀一餐溫飽，如此而已，不必如此。極樂世界單單這一點，你就受用無窮了，這一點你就受用無窮了。我們娑婆世界要吃一餐就要拚死拚活的，拚死拚活的，那些被捉去關的，有時候也很值得我們同情，他為了三餐，他為了三餐沒有辦法，他明明知道這種生意做不得，他也做，他也做沒辦法，為了什麽？為了三餐。所以說在娑婆世界為了三餐造一切的業。如果在極樂世界三餐不必如此，統統不必造作，你自自然然就能夠享受一切。

[八者、此土有壽命短促苦；彼土有壽與佛同，]我們到極樂世界壽命不得了，都一樣，[更無限量之樂。]如此我們到極樂世界的時候，你和我大家都是菩薩。我如果講經他們就放鞭炮，這就是證明。

[九者、此土有修行退失苦；]會退掉，會退失，修一修進一進馬上又退，修一修進一進馬上又退，[彼土有入正定聚，]正定聚就是決定成佛，決定成佛，[永無退轉之樂。]

[十者、此土有佛道難成苦；]很難，你要成佛根本不可能，像我們現在沒有佛，師父又是一個凡夫，隻能按照祖師大德寫的這麽講，這麽開示互相勉勵，沒有佛在身邊，說起來很可憐，這也是我們造的業，我們沒有福報親近佛，師父是凡夫，所以隻有互相勉勵。[彼土有一生補處，]補處佛就是等覺菩薩，[速證菩提之樂。]

[以此而觀，]這個世間沒什麽可留戀的，[貪求念佛往生，此貪為大貪，即此一貪，可斷貪嗔癡等，一切煩惱之心病。但望人人，都能貪求]貪沒有關係，貪求[往生極樂，則對娑婆五塵欲境，]統統能斷，[自然不貪。雖同是貪心，實未可以一概論也。]一概而論，以前在量米量完以後，都用一根木棒把它掃平，米挖起來就掃平它叫做一概。一概就是刮平鬥斛的器具，刮平，米挖起來的時候把它掃平，讓它剛剛好。

 

注1.奧尻島位於北海道最西端的日本海上，麵積約142.97平方公裏;島行政區劃為[檜山支庁奧尻郡奧尻町]，於1966年1月1日實行町製。人口3675人（2006年）。島上最高峰——神威山（海拔584米）位於島中心偏西南方向。島西部有溫泉。島嶼自然景象豐富，四周散布著[鍋釣岩][海鞘岩]等奇岩，作為垂釣與休閑的環境是再合適不過了。同時，它還是海膽和鮑魚的產地，作為美食島也很引人注目。1979年出土了巨大的勾玉（勾形玉墜兒），由此判明奧尻島的曆史可以追溯到繩文時代。另外，還有天保2年所建立的宮津弁天宮等，其深邃的曆史也是它的魅力所在。奧尻島的主要產業是漁業和旅遊業。1993年7月12日的地震，發生在北海道西南海麵，該島的西南區的青苗地區受海嘯影響死亡了200人。在那個時間，有人口約4700人，但那次海嘯造成島上居民往外移民，人口正在萎縮。地震發生後，島上建了防波堤的措施，用以預防大規模的海嘯對島上居民的破壞。印尼蘇門答臘島海嘯發生後，奧尻島上預防海嘯的先進措施，受到了國際社會的關注。《百度百科》