凡間一塵的博客

歡迎光臨本人YouTube頻道(頻道名:林泉晗禪):https://www.youtube.com/channel/UCPVjv8tLsukFI_ciYYAxN5A


個人資料
正文

淨空法師:信心建立真難,我有一個方法讓大家生信心!

(2016-08-22 08:42:45) 下一個

淨空法師:信心建立真難,我有一個方法讓大家生信心!http://blog.sina.com.cn/s/blog_48aa33160102vpa7.html

學生:因為擔心網路的信號不好,剛剛已經把所要提的內容附在聊天這方麵,請諸位同學也可以做參考。主要今天是要就昨天陳老師她所提的問題,最後和尚也有說過,關於信心建立的確是不容易的。就這個信心的建立,莊閑想要在這裏就自己的理解向和尚請教。《華嚴經》告訴我們,「信為道元功德母」,佛法修學的程序是信解行證,我們淨土宗三資糧信願行,可見信是我們入道成佛的必備條件。但是我們都曉得,現在不隻是不學佛的人,就是學佛的人對佛所說的也很難相信。像昨天和尚也講了,信心建立的確是非常難的。之所以不能夠相信,當然就是因為有疑惑。佛所說的內容,我們可以說就是有現量、比量、聖言量。現量、比量,一般人大概也能夠接受,但是這聖言量,我們學佛的人應該要能夠接受。因為既然學了佛,當然相信佛所說的是真的,所以對於學佛的人信心的建立,應該可以建立在深信聖言量上。那如果對於不學佛的人,這一點就比較難,所以在這裏想要請教,是不是有方法幫助沒有學佛的人對佛的聖言量建立信心?今天要問的問題就是這個。好,謝謝,阿彌陀佛。

 

老法師:這是一個大問題,是一個根本問題,為什麽古人相信,現代人不相信了,這個原因在哪裏?我們必須要把它找到。在這些年當中,我們學習經教,這個問題是我們常常提出來研究討論學習的課題。有沒有效果?效果是有,但是很脆弱。換句話說,我們的信心沒有根。五根裏頭有信根,沒有根當然不能產生力量,先有五根而後才有五力。我們今天的信心沒有力,原因是沒有根。這樁事情正如方東美先生所說的,兩百年前我們中國人有民族的自信心,所以學習容易。這兩百年西方文化進入中國,西方的文明是科學,科學第一個條件就是懷疑,從懷疑當中發現問題,再去追蹤,再去證明,把事實真相找出來,這大家才相信。找出來的叫定律,叫真理。但是現在科學家知道了,過個十幾二十年之後,後來的科學家有新的發現把前麵定律推翻了。現在科學家認為,天下事沒有一樁事情是永恒不變的,都是在變動的。變動就變成真理,沒有永恒的,這是他們所信仰的。過去信仰有永恒的、有不變的,現在知道沒有不變的、沒有永恒的,新的發現不斷提出來,把舊的推翻。

 

可是中國傳統文化、大乘佛法,小乘也包括在內,它是永恒的,它是不變的。我們接受科學教育兩百年了,不知不覺的,所謂潛移默化,我們腦子裏頭有懷疑,懷疑生了根,信心動搖,這個問題出來了。學習佛法,學習中國傳統文化,要真正沒有懷疑,這叫善根。像《彌陀經》上所說的,「不可以少善根福德因緣得生彼國」。往生極樂世界要三個條件,要有善根,要有福德,要有因緣,這三個條件具足,這人肯定往生。如果這三個條件缺少一個,都有障礙,沒有善根那是決定不能往生,福德因緣具足也不能往生。念佛的人很多,不能個個往生原因就在此地。

 

那怎麽辦?我從小上學念書就染上這個問題,懷疑、不相信。怎麽樣才信佛?這遇到方東美先生。方先生為什麽能教我?是我們年輕人心目當中的偶像,這是近代世界聞名的大哲學家,這是人所共知的,我們無法否定的。所以對於這位有道德、有學問、有智慧的人產生信仰,別人跟我說的我懷疑,他跟我說的我不懷疑。他跟我講一部哲學概論,最後一個單元,佛經哲學,我從這個地方認識了佛法,對佛法產生很好的印象。通過六十三年的學習,證明方老師教給我的是正確的,所以我非常感恩他,他改變了我一生,讓我這一生真正如他所說的,學佛是人生最高的享受。我這六十三年證明他這句話完全正確,我這個一生確實是人生最高的享受。無論順境善緣、逆境惡緣,我都能夠得自在,我不受外界環境幹擾,懂得隨緣不變,不變隨緣,這些理論跟方法都在我生活當中體會到了。

 

信心建立真難,我相信佛法,相信大乘,但是對淨土的接受很難,差不多在我學佛學了三十年,我才接受了淨土。早年懺雲法師把淨土介紹給我,李老師也把淨土介紹給我,教我讀《彌陀經》三種注解,蓮池大師的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》、幽溪大師的《圓中鈔》,這是《彌陀經》最著名的三大部。我讀了,又讀了印光大師的《文鈔》,對淨土不排斥,對淨土尊重、讚歎,但是自己沒有意思學習,興趣還是在大經大論上。經論裏麵第一部是《華嚴經》,所以我這一生講過兩次《華嚴》,都沒有講圓滿,講了一半。第一次講了一半,我記得是十幾年,中斷了;第二次也講了不少年,講了四千多個小時,講到「十住品」,不到一半。

 

年歲大了,八十五歲了,我是從《華嚴》、《法華》、《楞嚴》上,明了淨土的教義,才真正死心塌地,其他的行門統統放下,專修淨土。在這個經論上,看到了文殊普賢、觀音勢至這些大菩薩,都是修念佛法門證得無上菩提的,才真正引起我的注意。這些菩薩是我們心目當中非常敬仰的、羨慕的,是我們學佛人的偶像,發現他們都是真正發願求生極樂世界而成就的,這才使我們認真去觀察、去探索淨土的理論與方法。它的道理太深,所以唯佛與佛方能究竟,連等覺菩薩都沒有辦法透徹了解,但是它的方法很容易。

 

很難,頭一個難關,信,幾個人真信?信還要搞別的法門,那這個信就有問題。信了,我身體不好常常生病,還去找醫生,還去找藥,這就是不信。為什麽?真正信,一句彌陀念到底,你的病痛自然就好了,這叫信。你就從這一點去觀察,真正相信的有幾個人?這個道理是淨宗最重要的理論依據,大乘經上佛常說,「一切法從心想生」、「相由心生,境隨心轉」。如果相信這句話,是修淨土的,他會死心塌地一句阿彌陀佛。所以真正相信的代表人,在我們這個時代,來佛寺的三個人,他們做出樣子給我們看了,真信。海慶法師相信,海賢法師相信,海賢法師的母親相信,一生當中就一句佛號,除一句佛號之外,心裏麵沒有雜念、沒有妄想。順境善緣、逆境惡緣,他們都能得自在,都不受外境的幹擾,如如不動,所以他們有成就。他們還告訴我們,真正的成就就是自在往生。預知時至是阿彌陀佛來告訴他的,海賢法師講得很清楚,他告訴人,老佛爺告訴我這幾天要走了。他說的老佛爺就是阿彌陀佛,否則的話,你怎麽曉得是哪一天?

 

劉素青居士往生,八天前她妹妹得到個信息,就是劉素雲。這個信息是一組數目字,一組數字,2012112112,就這麽一組數字。她是聽得很清楚,有這個聲音,她把它記下來送給她姐姐。她姐姐看了一看笑笑,收起來了。八天前,一點都不錯。2012是年,11是月,十一月,21是二十一號,12,十二點鍾,一分一秒都不差。這個都是佛把信息告訴她的,所以她姐姐一看笑笑,時間定好了,這個時候阿彌陀佛來接她。所以她在這一天邀集這朋友,有三、四十個人,我們看到錄像,在那邊聊天有說有笑。時間一到,跟大家告別,我要走了。她看到佛拿著蓮花來接她,別人看不到。但是她爬上蓮花那個動作大家看到了,她說往上爬、往上爬,爬的這個動作大家看到,不是假的。坐上蓮花就走了,她的動作沒有了。她告訴人,她的壽命還有十年,她不要了,給大家表法,自在往生。她是有病,沒有一點痛苦,有說有笑,跟正常人一樣,這麽清楚、這麽俐落。真正念佛人一定要這個樣子往生,真往生。送往生,往生之後你們再念佛給她回向,而不是在之前助念。給我們做證明,他們能做到,我們每個人都能做到。

 

這個法門真的非常容易,就是難信。換句話說,真正相信,這個人有福;他不相信,他沒有這個福報,在眼前當麵錯過。這能說是有福嗎?能信就有福,不信就沒福。怎麽樣讓我們相信?經教。現在經教對人為什麽不起作用?他沒有深入,經書聽一遍,聽二、三遍,不起作用。我自己的經驗,沒學佛之前,我看書看好的東西,譬如說《了凡四訓》,這是我沒學佛之前看的,朱鏡宙老居士把這本書送給我。我看了生歡喜心,我看多少遍?我看了三十遍,兩個月當中我看三十遍,印象深刻。我在台中跟李老師學經教,都是一些小部經,我學了之後,我要把這個經講十遍我才換第二種。十遍怎麽講法?找同修家。因為老師講經教學隻有兩天,星期三講經,星期五教國文,我會去聽。其他的時間晚上都是空檔,我就找,星期一到張三,星期二到李四,星期三是老師講經,星期四我複講,星期五講古文,這三天我不到人家去,星期六、星期天,我都到同修家裏去複講,講給他們聽。聽眾三個五個、六個七個,不會超過十個人。不這樣練不行,十遍有印象了。遍數不夠沒有印象,那怎麽能成功?經教搞清楚、搞明白,信心就定了。我們恢複到早年,兩百年前,一般學佛的同學,對父母孝順,對老師尊敬,對古聖先賢決定沒有懷疑,對佛法當然有信心。

 

現在這兩百年來,把這個東西丟掉了,你勸他他都不相信。來佛寺這三位做出了榜樣,大家看到、聽到了,是真的不是假的。有幾個人能看到這個、聽到這個生起信心?難!我有一個方法讓大家生信心,我說出來了,大家把這個光碟每天聽三遍,一天不中斷聽一年,你的信心就生起來了。為什麽?聽一年你才真正聽懂了,這裏頭每一句話,看每一個畫麵,你跟一般人看法不一樣,你在這個裏頭看到門道。看到什麽門道?應該跟我看的差不多,這個光碟裏所演的是《大乘無量壽經》的總結。所以我們要把它當經來看,一天看三遍,把它當作一堂課來學習,一年一千遍。專心一心一句聽,聽門道,真正了解他在表法,一生,把《大乘無量壽經》理論變成他的定慧,經典裏麵的教誨變成他的生活行為。我們如果有這個基礎,你會很歡喜、很專心的學他老人家,將來你的成就會跟這個老人家一樣,也會預知時至自在往生,老和尚度生就無量了。如果我們聽一遍、二遍,二天、三天忘掉了,與自己的心行不發生關係。我教你這個方法,你能夠有一個月、二個月,你就感到有效果出來。

 

劉素雲居士初學佛的時候,得到我一套講《無量壽經》的光碟,早年講的,大概是一、二百個小時講完的。這一套光碟她得到了,她告訴我,每一天聽一片,一片是一個小時。怎麽聽法?聽十遍,也就是聽十個小時。因為她生病,她不上班沒有工作,一天聽十個小時。聽經之外,她就念阿彌陀佛。這一部聽完了,從頭再來,就是一部經,用十年工夫。十年工夫當然得念佛三昧,這肯定的,她妄想沒有了,雜念沒有了,清淨心現前,平等心現前,這經題上的,這就是大受用。清淨平等是念佛三昧,平等心是理一心不亂,清淨心是事一心不亂,先得清淨,後得平等,這兩種心都幫助你開智慧。智慧慢慢你會發現,發現什麽?別人問你一些難題,你很容易就解答了,這就是智慧,不必考慮隨口就答覆,問題就解決了。並不是你學過的,與你學不學沒關係,它從三昧當中起的德用。所以秘訣就是遵守,這要相信,不相信不行,遵守佛陀的教誡。

 

學習第一個,絕對要相信,「一門深入,長時薰修」,劉素雲的成就全靠這句話。方法呢?「讀書千遍,其義自見」。自見就是開悟了,沒人教你,自然明白了。這是佛經上講的無師智,沒有老師,智慧,自然智,毫不費力的,看到聽到就解決了。怎麽才得來?一定要一門深入,時間最好是十年,十年讀一部經。其他的統統放下,要守住《金剛經》上的教誨,「法尚應舍,何況非法」,法就是佛法。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經法,我隻取一樣,這一樣用上十年肯定成功。

 

《無量壽經》大本小本都好,小本就是《阿彌陀經》。學《阿彌陀經》最低限度,要學蓮池的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》這兩種注解。先學《疏鈔》,《疏鈔》完全用《華嚴》來注解《阿彌陀經》,博大精深。這個注子學了十遍,至少要十遍,之後你再去學《要解》。《要解》是非常精簡,簡單扼要,是淨宗的精華,非常得受用。尤其是蓮池大師,裏麵講的古人沒有講到的,他說出來了,會對於我們學習的人增長信心,堅固願心。

 

取《無量壽經》,我們就取夏蓮居老居士的會集本,取黃念祖老居士的集注。這是海賢法師為我們做證明,為我們表法,證明夏老的會集本是真的,不是假的,字字句句都是五種原譯本的經文,原文沒有改動。將五種原譯本重新編排,原譯本裏麵的經義,這本全具足了,沒有漏掉;重複的把它整理,用一個本子的文字,盡量求其精簡,不羅嗦,會集成一個善本。黃念祖老居士的集注,真實智慧,他沒有用自己的意思,用八十三種經論、一百一十種祖師大德的注疏來注解這個經,所以字字句句都有出處,他用括弧注這段文是出在什麽地方,讓你可以去查考,這樣的注解讓人生起信心。他用了六年時間,這也是會集的,經是會集的,注也是會集的。我們學《無量壽經》,這一部夠了。

 

這部經真正學習,我們還有疑惑,還不能全信。怎麽辦?每天讀這個經本。出家修行人有時間,每天讀十個小時,不論遍數論時間。讀熟之後能夠背誦,悟行法師告訴我,四十分鍾背誦一部,快的半個小時。那要到這個速度,十個小時就是每天讀誦二十遍。再有時間,看黃念祖居士的注解,從頭到尾要看三十遍,你對於淨宗的信心自然就生起來了,你沒有絲毫懷疑了。如果你不下這個功夫,你的信心生不起來。信心真正生起來,沒有懷疑,那個時候這個經念也可以,不念也可以,念老這個注解不要再看了。一句阿彌陀佛,像海賢和尚一樣,一天到晚就是大勢至菩薩所說的,「憶佛念佛」,口裏沒有聲音,心裏有佛,「現前當來必定見佛」,在這個境界裏頭,你會跟阿彌陀佛感應道交,你會見到阿彌陀佛。

 

海賢老和尚這一生,念佛九十二年,十年見一次,他至少見九次,這是最保守的估計。在我看,他經曆很多大風大浪,艱難困苦,這個時候佛會現身安慰他,肯定的。他一生見佛,我們也是保守的估計,十次到二十次,非常可能,所以大風大浪他能平安度過。這是我們學習的最好榜樣。住個小廟,這個廟送人,人家都不要的。鄉下偏僻,沒有人到那裏燒香拜佛,沒有收入,靠什麽生活?靠種地。小廟就住四個人,生活很簡單,靠耕種,像他這個小廟,五畝地足夠了。但是他開辟附近的荒地,開荒種植糧食,種蔬菜、種水果,一百多畝地,所以他的收成很豐足。自己吃不了的,救濟當地貧苦人家,他修布施波羅蜜。當地的居民尊重他、歡喜他,他照顧。

 

生病,他給人看病,給人醫病,手到病就除了,就好了,所以當地人說他有神通。用什麽藥?野外去采一點草回來就是藥,隻要經過他手上拿的,你去吃,肯定靈光。所以當地人說他有神通,肯定有的,我們感到他明心見性了。他的大徹大悟,憑他的條件,這個條件就是老實、聽話、真幹,不折不扣的,這樣的心態學佛,三年決定得功夫成片,得功夫成片就有把握往生了。功夫成片的人,心裏頭隻有佛號,其他的雜念妄想沒有了,這就是功夫成片。這是我們大家隻要肯努力、肯放下,都可以做得到,不是難事情。一心就比較難,一心是什麽?事一心要斷見思煩惱,理一心要破無明。他能不能做到?他能做到,他老實真幹。第一個三年,功夫成片;第二個三年,事一心不亂;第三個三年、第四個三年就非常可能得理一心不亂。理一心不亂,大徹大悟、明心見性,我估計他老人家得這個境界,應該是在三十到四十這個時候。四十以後,得這個境界以後,會跟阿彌陀佛常常見麵,他想見就見到。

 

我不相信這一百一十二歲是他的壽命,阿彌陀佛要他表法,壽命延長。表什麽法?表現在我們佛門遭遇的困難,大家對於這麽好的經典、這麽好的注解不相信,不能接受。這部經典,夏蓮居老居士的會集本,黃念老的注解,集注,可以幫助世尊末法往後九千年的一切眾生往生淨土,圓成佛道,就是這部經。到世尊法運一萬二千年滿了,佛的經典在這個世界上消失了,這部經還留一百年。哪一部?就是這一部,我們用的這個,這個會集本跟黃念祖的注解還會留一百年。一百年之後這個經本沒有了,還有一句南無阿彌陀佛六個字,這個六個字又多延一百年。佛菩薩慈悲到了極處!

 

這些人你要說他不是再來人,我不相信。諸佛如來、法身大士示現在這個世間,世間眾生愈苦,佛菩薩示現愈多,我們肉眼凡夫不認識。我要沒有看到這個光碟,沒有看到這份報告,我對海賢老和尚不認識,沒見過麵。他的弟子印誌法師到這裏來看我,把這個資料送給我,我看了之後非常驚訝,看了之後信心倍增。我看得懂,我看得清楚,在這個大時代裏頭,佛菩薩給我們示現,就是這個樣子的。這個樣子學佛,真正於人無爭,於世無求,你平平安安一點障礙都沒有,你的功力不斷向上增長。外麵的環境,無論順境逆境、善緣惡緣,統統不影響。不但不影響,都幫助你提升,都變成了增上緣。

 

侮辱、羞辱,有一個明顯的例子,收電費的拿著單子來要錢,老和尚一看問他,這個月跟上個月比怎麽會多了這麽多?那個收費的人也沒有回話,打他兩耳光,吐他一臉唾沫。老和尚趕快把錢拿出來,如數給他了,他走了。旁邊看到的人不服,想把他抓來理論。老和尚說不必,佛弟子度量要大,要能包容人,不要跟人計較,要多少就給他多少,忍辱波羅蜜。你欺負他、羞辱他,他能忍,他不鬧事,成就了他忍辱波羅蜜。這是真實智慧,這是真實的德行,我們看到都要學。別人欺負我,要想給罪給我受,甘心情願就受了,老老實實念佛,求早一天往生極樂世界,對這個世界留戀的念頭淡薄了,甚至於沒有了,好事情,不是壞事情。不但沒有怨恨,還有感謝,這是真的不是假的。老和尚對打他的人、吐他一臉唾沫的人感謝,成就他忍辱波羅蜜的表法。用這個來勸人忍辱,對這個世間種種非法、不合理、不如意的事情統統能忍,六波羅蜜才會圓滿。你是學佛的,你是佛弟子,世間人給你,你不能忍受,你還學什麽?樣樣都能忍,樣樣都能受,他要命,命就給他,自己就到極樂世界去了。

 

不要爭,爭怎麽?一爭就搞六道輪回。六道輪回很可怕,為什麽?死不是了了,死了真正不得了!生生世世遇到會冤冤相報,那就很淒慘,雙方痛苦。學佛的人,不報了,算了,感恩你成就我忍辱波羅蜜,我自己真的提升了,這問題自然解決,沒有了。我不恨你,我不怨你,我也不會報複你,讓你自己回去好好想想,你對別人,別人要跟你打架,要跟你報複,你對於這個學佛的人,人家乖乖聽你的,你喜歡打就打,喜歡罵就罵。久久之,慢慢的他良心發現,他一生當中能遇到幾次是這樣的人?為什麽人家不報複、不反抗?這裏頭有大學問在,這裏頭有真功夫。他能了解宇宙人生的真相,眾生迷惑,他清楚,他知道怎樣幫助眾生覺悟,幫助眾生回頭。我們相信老和尚這些舉動,影響很多很多學佛的佛弟子。老和尚所做的、所為的是正確的、是對的,佛陀是這樣教導我們的,我們應當要遵守。佛法最重要的是要落實到生活,我們真得受用;如果不能落實到生活,白學了。

 

無量壽經科注第四回學習班  莊閑法師、彌陀村弟子、悟全法師  (第二十集)  2014/4/9  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0020

 

http://www.xuefo.net/nr/article25/250898.html

 

轉載分享本文乃法布施,功德無量,讚歎隨喜您!

 

[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.