海島文學及《聖經》再敘述

日本文化的獨特性在於兼容並蓄又能保留自己的傳統，這或許和他們的海島地理條件有關，如同維京人的冰島，安格魯薩森人的不列顛。海島文化下的人們更習慣於故事性敘事，無建構博大體係之熱忱，更在精深和細微處著眼。有朝一日，能在以上三島上體驗， 更能凝視世界文明的深潭。

 

《聖經》是否能文學化？是否有重述聖經曆史人物的必要？

把聖經曆史人物文學化，常常植入了創作者自己的神學觀， 不一定和聖經教義相符合，甚至偏離當時的曆史及文化，就如中世紀的教堂繪畫一樣，把耶穌畫成了歐洲人的麵孔。

文學是另類宣講， 必須和正統教義一致。因為《聖經》是對神兒子的啟示及神恩典曆史的敘述，最好的文學方式可能是如耶穌所講的小故事（比喻）或者用音樂。至今為止，西方文學史上幾乎沒有一部著作是直接對聖經人物的描寫，任何試圖這樣嚐試的，最後都不過是狗尾續貂之作。

 

彌爾頓的《失樂園》是個例外，首先他用的是史詩體；另外描述的更是史前文明的人物，亞當和夏娃。彌爾頓的另一部作品《參孫》是否有名著的地位，還有待認識。 不過C.S Lewis 的創作方法更值得效仿，教義植入童話和另類小說中。

 

不需要更多在這方麵糾結，聖經是用來默想，教導和宣講的，文學之想象力需要接受基本教義的考驗。亨德爾和巴哈的音樂創作，似乎可以為試圖想在文學和繪畫方麵基督化的創作者提供一些啟發。

 

創作能讓人明白純正教義的故事（用象征性的語言），恐怕才是正道，否則不過是旁門左道而已。文學有娛樂，載道，言誌之功能，這點上中國《詩經》的賦比興手法也就是最純正的文學手法，

基督教的文學創作應該可以從這裏開始！