科技之徒
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《易經》第一卦
第一卦：乾，乾為天，乾上乾下乾：元，亨，利，貞。此卦主要講正氣和真本事，咋有點兒三講的味道捏？即便正氣本事，使用的時候也要有個度的拿捏。
初九：潛龍，勿用。有一點小本事兒，不要沾沾自喜。就是老師常教導我們的：別翹尾巴。還得老老實實學本事。即便在原來的地方、單位、環境，你是個人物了，但是到了新地方、新單位、新環境，也不能輕易顯擺，還是要夾住尾巴，注意觀察熟悉新環境，當然包括人事、製度、習俗等各方麵。
九二：見龍在田，利見大人。有了一定的本事，你就可以向人家毛遂自薦了。人家要是看上你的本事，你就可以為人家謀事兒了，也同時為自己掙口飯吃。這就算是入行了，可以施展一下你的本事了。在這個階段，你還是要看人家的眼色行事的，不能隨心所欲，張牙舞爪。這裏的大人應該是比你位置高，但還對你看得上眼的。就是說是對你有幫助的人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。替人謀事兒，成效還可以的話，你大概會得到提攜，可是職位並不很高，還不能獨當一麵，那麽你就得夾著尾巴做人，每天三醒自身，不要朝秦暮楚，見異思遷。一般人混到這個份上應該對上對下都要謙虛謹慎，忠人之事。能否進一步發展，這個階段是關鍵。這裏的進一步發展不光是職務上的，還包括業務水平。許多人停留在這個階段，甚至是倒退，肯定是在謙虛謹慎和忠人之事上有沒有做好和做到位的地方。你如果在謙虛謹慎和忠人之事上做的不錯了，即使有屑小給你小鞋穿，也不會危害到你的發展趨勢的。
九四：或躍在淵，無咎。到這個程度，你的職位就到了可以獨當一麵了，時不時還可以賣弄一下，炸炸翅物的，隻要在合理範圍之內，沒有人會苛責你。“或躍在淵”就是所謂的合理範圍。龍在陸地上躍的話，大概不會無咎吧？這就是初九裏麵悟到的必須熟悉適應新環境的原因。如果沒有真正熟悉適應新環境，就不會或躍在淵了，即便偶然到了九四這個階段，也會死得很難看。
九五：飛龍在天，利見大人。這是萬事萬物，包括人、組織、社會、國家、民族等，所能達到的的最高境界。在這個階段，這人就可以乾綱獨斷了。但是還要保持清醒的頭腦，須知天外有天，自己是有大本事的人，但不是在任何方麵都是有最大的能耐。要想不被勝利衝昏頭腦，必須時刻自覺接受在某一方麵更高水平的人的敲打才行。必要時，還要有自汙的本事。這是整個發展階段的頂峰，想控製住穩定很困難，因為在上坡階段，主要需要向上的正氣和本事就可以做到無咎。在這個階段，主要靠平衡，正反本事皆需要，偏一不可。偏向任何一邊都是向下之勢。
上九：亢龍有悔。本事很大，自以為不可一世，放著人不做，卻要成仙成神，得意忘形，用力過頭，就產生這種過猶不及的效果了。俗語說的好：十分能耐使七分，要留三分壓子孫。當然了，你想多留點會對家族的未來發展更有好處。那些隻知進不知退的，進了監獄，掉了腦袋，才後悔的，就是忘記了這條教誨。到了這一階段，基本上就進入到不可逆轉的衰落趨勢了。
用九：見群龍無首，吉。這是對“平等民主”的一種描述。既是群龍，就說明大家的本事都不小，而各自的長項都不一樣。如果本事旗鼓相當的群龍，能在一起平等地商量著辦事兒，相互取長補短，一定能把事情辦好，不吉而何？如果相互踩踏，內耗不止的，就不在此卦預測的範疇之內了。
西方國家的內部民主製度實際上是不自覺地實踐著《易經》這一精華論斷。在國際事務上，西方群龍集體製定國際規則，所以在一個時期，由於沒有新的龍出現，這些規則能夠有效保障國際形勢的穩定。當有新“龍”出現以後，現有群龍能否和平接納，或者新龍能否和平融入現有群龍，決定著現有國際規則和秩序能否持續下去。從人類發展的曆史和自然發展的規律來看，似乎比較難，因為群龍一直有個首龍，而這個首龍很難和平接受一條新龍的。
如果美國因此懈怠下去，而產生西方社會群龍無首的狀態，但又不大規模分裂，那麽對中國這條新龍的崛起是很有利的。問題是中國這條新龍的崛起方式有些問題，有些太過咄咄了。雖在九四，但非或躍在淵，所以易得咎。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反複道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。
