安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
正文
三十、解行相應，名之曰祖
今人學法，率非誌切突破生死，不知生死根源，誰複在意“本來麵目”？是故道心敵不過人心，幻相常汩沒真如，平時欲振乏力，臨終豈得不為業牽？即使麵呈今生離苦得樂之法，怎奈伊之樂不在此何？是故多見不耕耘妄冀收獲，不修因奢求證果，不舍罪唯願解脫，寧有此事？亦安有斯理？
初祖曰：“解行相應，名之曰祖”，今之人多見知而不行，明知故犯，甚至解亦不求甚解，最好能求佛、菩薩代為修行，試審視大多數人，誰不如此？此我深憂此生又徒勞也。
我宗所追求者，非僅佛法，乃佛法之根源；所探索者非止於真理，乃超越真理，直趨真理的始祖之前。誌不在此，而曰參禪，真大妄語，亦大佞人也。
今後暫摒餘書，唯以《圜悟心要》為日課，由解而行，久久必證大果，請諦信而篤行之。
凡事視因緣而定，安祥禪誠如弟言，為未來開法運，乃人類所共趨。就今日而言，雖似緣不俱，而實乃眾生福薄，臨此關鍵時代不知抉擇，令人慨歎耳！
其實，安祥禪圓攝五乘，隨其根器、發心，而得個別之果報，允稱為直接、扼要法門。吾人胥應抱“隻管耕耘，不問收獲”之心，但求盡己而已。
（一九九二年三月廿九日）
今人學法，率非誌切突破生死，不知生死根源，誰複在意“本來麵目”？是故道心敵不過人心，幻相常汩沒真如，平時欲振乏力，臨終豈得不為業牽？即使麵呈今生離苦得樂之法，怎奈伊之樂不在此何？是故多見不耕耘妄冀收獲，不修因奢求證果，不舍罪唯願解脫，寧有此事？亦安有斯理？
初祖曰：“解行相應，名之曰祖”，今之人多見知而不行，明知故犯，甚至解亦不求甚解，最好能求佛、菩薩代為修行，試審視大多數人，誰不如此？此我深憂此生又徒勞也。
我宗所追求者，非僅佛法，乃佛法之根源；所探索者非止於真理，乃超越真理，直趨真理的始祖之前。誌不在此，而曰參禪，真大妄語，亦大佞人也。
今後暫摒餘書，唯以《圜悟心要》為日課，由解而行，久久必證大果，請諦信而篤行之。
凡事視因緣而定，安祥禪誠如弟言，為未來開法運，乃人類所共趨。就今日而言，雖似緣不俱，而實乃眾生福薄，臨此關鍵時代不知抉擇，令人慨歎耳！
其實，安祥禪圓攝五乘，隨其根器、發心，而得個別之果報，允稱為直接、扼要法門。吾人胥應抱“隻管耕耘，不問收獲”之心，但求盡己而已。
（一九九二年三月廿九日）
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