安祥禪
時時自覺，念念自知，事事心安，秒秒安祥！
作者：羅超帆（香港）
在家修行人不可籍修行或弘法而放棄世間法，世間法是生活的資糧。沒有社會、工作，家庭、不可能有人類的活動，何況是修行呢！因修行是活在因果裏，天上是不會掉下金錢食物給你。末法時期的現在人活在這大共業圈圈裏，互相互動依存一起，分工也仔細得多，現代人比古人自給自足的生活複雜多。
因世間之苦，苦樂相對，在家修行人愛修出世法而不注重入世。但世法也很重要，佈大也時常給弟子説世間法的的重要，所以特別強調「八正道」。所以早期 耕雲導師常常給我們說主修八正道。而安祥禪「正見」丶「正受」更是強調！因八正道才是修出世、入世法的方針，修學安祥禪都是離開不了八正道的。恩師開示：「時時自覺、念念自知，事事心安、秒秒安祥」更是八正道的全提正令。
「八正道」包括：「正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定」。
「正見」: 是八正道之首。而「正見」灌穿整個安祥禪的修行，亦是佛法立標竿的基礎。「正見」若未立，「正受」像是沒長眼睛，再怎麼精勤，亂碰亂撞無有是處。安祥禪尤重「正見」。說明「正見」的養成，是一切修行的第一著。而「正見」是無染之「見証量」，無住於諸法中，時時自覺！「正見」因「見正」而立，直到見一切生命之基因！
「正思維」: 是表層的意識念念相續活動，但念要正、思維正才能識別好壞，才不走錯誤的路，修行並不停止意識活動。「正思維」是表層意識不發動有「我執」的內涵思想。不思維，理丶事何立！
「正語」: 不惡言等、不說過頭、無關的話…。安祥襌摩訶般若發露下，心態越是光明磊落，話語也會充滿著「言魂」，可以深入對方意識深處，親和力、同化力也越是高！反之，倘若套用 恩師的話而要別人跟著自己的私心，骨子裏全是自己的一套，說過頭來話壓人，才叫出佛身血！
「正業」: 是作浄業、不作惡業，至少無罪一身輕！做正確有益於他人的事業，也是個人光明磊落的行為總稱。即「凡是不可告人之事斷然不為」，事事心安！
「正命」: 命從己立，在現今世代尤其重要！學習知識應付個人、社會及工作的需要，如愛家庭、愛工作。人總不能獨善其身，也要多感恩別人丶回答社會及上天的無私的給與。是個人基本的福祉、福報建立的地方，要依合理的經濟生活。修行因八正道，最後「正命」昇華到純生命。這純生命所到、所作，都散佈著那純潔無染的心光在潔淨法界，也是光的天使。
「正念」: 是概念的內涵，人不能無想念，修行不否定想念，遠離邪念，念念自知，念正便可。即「凡是不可想的事斷然不想」便是！「正念」是內心不發露有「假我、虛偽」內涵之念，專心致力於正確方向，內涵純正。因出入世間法要時間完成，未成事前的正念便是信念，如你感覺到你有什麼才能，隻有當你決定去發展它們的時候，它們才會被發展。
「正定」: 是安住的表層意識，調和而不亂，清清楚楚知道不自欺心態。停止發露我執的表層意識，但並不是表層意識停止活動。「正定」是表層意識安住在調和的狀態。金剛界真我的高品質內涵因調和、正定才能流到表層意識。表層意識理順後才能真修，才能發露有「真我」「正受」內涵，譲表層意識同化，人格化，才能無愧於心，秒秒安祥！
出入世間法都是修行的道場，修行也是盡其責任與義務。「正見」丶「正受」是修行的兩翅膀，隻是太多師兄注重「正受」式的修行。
八正道的八種內涵，是互相依存、互動、互透、互補著，而「正」是八正道的濃縮法語，整體修行的重中之重！立「正」是我們安祥禪修行的責任，更不可掉入空無的窠穴裏！否則中道更沒有素材建立，隻因「正人才能相應正法 」！
