詳解《黃帝內經》：陰陽應象大論 第二

陰陽應象大論  感悟第二

作者 蘇小白

 

經曰：

 

故清陽為天，濁陰為地，地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。水為陰，火為陽。陽為氣，陰為味。味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化；精食氣，形食味，化生精，氣生形。味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。

 

這一節，是談天應人，並味、形、氣、精之間的相互關係。

 

“故清陽為天，濁陰為地。”

 

清氣為陽，清氣上升為天，陽為天；濁氣為陰，濁氣下沉為地，陰為地。

 

“地氣上為雲，天氣下為雨；雨出地氣，雲出天氣”

 

地氣者，濁氣也，濁氣有水有塵，經太陽暴曬化為濕氣上升到天，便為雲；天氣者，清氣也，清氣流蕩，裏邊愈來愈積有雜質細塵，到一定程度便下降為雨。雨看著是從天而降，實際上其內含有塵漬，是故雨其實是出於地氣；雲看著是從地上升，然雲為清輕之物，並不含有地上之塵漬，是故雲其實是出於天氣。也就是說雨性從地氣，為濁氣；雲性從天氣，不清氣。這是談的自然現象。下邊，就由天談到人。

 

“故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。”

 

察天象則可以知人事。人為天地間一生命，乃自然之子，天有其象，人亦有之。所以，清陽出入於上竅；濁陰出入於下竅。這是為何？因為相對來言，上竅者，位於上也，上為天；下竅者，居於下也，下為地。清氣為天，濁陰為地，所以清陽歸上竅，濁陰歸下竅。清陽之氣發散於腠理；濁陰之氣並走於五髒。這又是為何？因為相對來言，腠理者，外也，外為陽，陽為天；五髒者，內也，內為陰，陰為地。清陽為天，濁陰為地。故然也。清陽之氣充養四肢，濁陰之氣滋養六腑。這又是為何呢？還是一個道理，四肢相對於六腑來言，在外，為天；而六腑則在內，為地，清陽之氣歸天一屬，濁陰之氣歸地一脈，是故然也。

 

“水為陰，火為陽。”

 

水性潤下，火性炎上，是故水為陰，火為陽。水火者，陰陽之道也。也就是說，水與火，是陰陽最為具體的征象。

 

“陽為氣，陰為味。”

 

我們炒菜，肉菜在烹製過程中跑出來的香氣，是謂氣，香氣，這些香氣是升騰起來的，升騰者為陽，陽為氣也。落在鍋裏的肉菜，嚐一口，嗯，很香，這就是味，這味道是落在鍋裏的，沒有隨香氣跑出來，是沉下來，是具體的，為陰，陰為味也。

 

“味歸形，形歸氣，氣歸精，精歸化”

 

“歸”者，屬也，歸屬，從屬。味道是菜本身的，如果不吃菜，你不會知道這菜的滋味是鹹是淡是苦是辣，菜本身是有形的，是冬瓜就是冬瓜，是蕃茄就是蕃茄，味道是歸屬於菜蔬本身的，是故味歸形。也就是說，沒有形，就不知其味，味離開形，就是無源之水，無從談起。那麽“形”是怎麽來的呢？房子外邊有一池水，水裏本來沒有任何生物，天長日久，我們會看到水裏邊會產生些小蟲子了，有形了，按中醫學理論，我們看不見的，就叫為氣，這些形的產生，就歸屬於氣。人活一口氣。沒有這一口氣，氣沒了，肉體也就僵硬死掉，慢慢腐蝕掉。氣又是怎麽產生的？氣，雖然我們眼睛看不到，但是能感覺到。人，沒有一口氣，也就沒有活力了，這活力，這氣，是如何產生的？當然是父母之精交媾得來。是故，氣歸精。緊接著，精是如何產生的呢？精，當然是父母所化生。男子化育精子，女子化育卵子，所以，精歸化。

 

“精食氣，形食味，化生精，氣生形。”

 

這是反過來說，倒過來說的，若一個人沒氣了，沒有活力了，就是死了的肉體，他如何能產生精呢？根本不可能。人老了，活力不足了，氣不攆了，也無法產生精，所以說呀，這精是要靠氣來汲養的，故精食氣。氣當然要依附著一個生命體了，要有肉體方才氣存，這都是相互聯係的，一個肉體沒有氣，是屍體；有氣，沒有肉體依附，那是遊魂。而形的產生，當然需要吃五穀雜糧，骨肉果菜了，有誰見過不吃飲食物的生命？凡生命，都要吃東西的，是故形食味也。人長膘長高，都是吃飯菜的，飯菜就是味。形食味。有了氣，有了肉體，這個人就形成了，不斷長大，到了一定年紀，男子就能生精，女子就能生卵子，是男子女子生命休征變化而得來，是故化生精也。剛才經過分析，我們知道，人的肉體，即形，是要靠吃飯菜，味，來生長發育的。那麽肉體是怎麽產生的呢？放大了說，一切有形之物，是如何產生的呢？濁氣下沉為地，霧散去了，霜化開了，落下來一些有形的塵漬，這些塵漬就是形，那這些所謂“形”的產生母體就是霧霜，而霧霜產生本源於氣也，是故氣生形。我們了解了這些，在中醫學上有何意義，也就是說有何作用呢？下邊，就是談其在中醫學上的作用。

 

“味傷形，氣傷精，精化為氣，氣傷於味。”

 

通過以上分析，我們已經知道，“形食味”，中醫講一個陰陽平衡，形食味，並不是說，一個勁兒吃“味”就好，反過來，吃得東西多了，膏梁厚味，也會傷形的。這就是一個平衡原理。中醫認為病，皆是不平衡所致。若一切都是平平衡衡的，那就五髒通泰，人即安和了。精為化生，要化必有氣，若一個生命體無氣了，是根本不可能有精的，反過來說，精也化為氣。舉一個偏麵的例子，以窺全貌吧，比如說，人的精神恍惚了，就不可能控製自己的喜怒哀樂之氣了，進一步，人的精神沒有了，精神散逸，這個人就沒有氣，死掉了。在故國農村，常聽一句話叫“順氣飯好吃”，意即隻要氣順了，吃嘛嘛香的；常進酒場的人，也會說：“哥倆好，杯中幹”，意即哥倆感情好，酒就會喝得多。一個人正在吃飯，假如桌上太太一個勁嘮叨他，那他脾氣好些的，飯也不會吃得香甜，脾氣壞了的，肯定是碗一推，筷子一扔，眼一瞪，衝老婆就吼：“有完沒完啊，還叫人吃飯不？！”這飯哪怕是再香，也吃不下去了，這就叫氣傷於味。另一方麵，那怕脾氣再好，一行人高高興興去餐館吃飯，飯菜端上來了，味道做得差，假如還有腐餿的味道，那麽再好的脾氣，再好的氣氛也要被破壞了。這，就叫氣傷於味。大人教孩子，“吃飯時，少說話”，這道理都源於氣傷於味。

 

2017/1/9，磨硯齋。