感謝梅子扇及所有關心我寶寶的網友---兼談人性美

如果這篇僅僅是感謝梅子扇姐姐，我就不會貼在這裏了，寫個悄悄話就行了。但我也想謝謝其他關心我寶寶的網友，而有些網友的ID我不知道，所以悄悄話無法投遞，算是借原創一塊寶地，公開表示一下我的謝意。

除此之外，我還有點小感想要發，自認也算原創，所以就貼這裏了。

剛過去的這個周末，原創發生了一場爭論，我因為外出，沒有親眼目睹那場爭論。等我回來時，版主已經刪了一些貼，我沒機會看見。但有網友把爭論的大致情況告訴了我，其中提到了梅子扇姐姐(如果網友記錯了名字，請更正我)的一個帖子，使我很感動，感動之餘，也有一點感想，一並寫下，與那些有類似感覺的人分享。

那場爭論是因胸襟而起，但我不想談胸襟問題。

如果我是個沒胸襟的人，而我卻要來談胸襟，除了讓人覺得我可笑，還有什麽別的效果？

如果我是個有胸襟的人，我就更不會談胸襟了，我這麽有胸襟，我又怎麽會在乎別人有沒有胸襟呢？別人的胸襟是別人的修養問題，我有時間，先把自己修養一下。無論我多有胸襟，我也不要誇自己有胸襟，因為一誇，就顯得沒胸襟了。

對那場爭論本身，我就不多說了。我隻想說在爭論正酣的時候，梅子扇姐姐發了一個帖子，說艾米已經有八個月身孕了，希望大家不要再爭了，免得影響了孕婦情緒，以致影響到胎兒。

對這一呼籲，有的網友響應了，但有的網友則堅持反對，並且說了類似“既然是孕婦，就該早點慈悲(積德？)”，“她是孕婦，我們就該照顧她？”之類的話。

有網友提醒說：“我不過是為一個未出世的孩子考慮。即便是在街上遇到孕婦，我們也該為她讓座”，而某位網友則說：“孕婦就了不起了？她是孕婦，難道還要警察為她開路？”

具體那些話究竟是怎麽說的，我的朋友記不清了，因為帖子後來就被刪掉了，所以請大家不要對號入座，既然你說的話不是那樣的，那我說的就不是你。

我在這裏真誠感謝那些關心我寶寶的人，大家非親非故，能在這種時候出來為我的寶寶說一句話，作為一個初為人母而誠惶誠恐的人，我很感動，我也替我的寶寶感謝大家。

這就是我要說的人性美。所謂人性美，就是從整個人類抽象出來的一些美德，不是某個階級特有的，不是某個社會特有的，也不是某個派別特有的，而是整個人類共有的。

愛護孩子，珍惜生命，就是一種人性美。這種愛護，是不問誰的孩子的。這些關心我的網友，有的並不喜歡我寫的東西，有的可能也不喜歡我的活法，有的可能根本不知道我是誰，但一聽說是個孕婦，就表示關心，停止爭論，宣布退場。

人性美是一種值得大書特書的美，可惜的是，中國很多年來，隻講“黨性”，“階級性”，卻不講“人性”，讓黨性淩駕於人性之上。對人性，中國那些年總是冠之以“資產階級人性”的罪名，其實如果人性能加上“資產階級”來修飾，就不再是人性，而是“階級性”了。

曾經有個流傳很廣、很為當時的中國政府所推崇的名言，據稱是雷鋒的：“對人民要象春天般溫暖”，中間的兩句記不清了，最後一句是“對敵人要象嚴冬一樣殘酷無情”。

這就是隻講階級性，而不講人性。不講人性的直接後果就是人們不再為自己的殘酷感到不安、內疚或者有犯罪感，因為隻要我們殘酷的對象是敵人，那我們的殘酷就是正確的。殊不知，“敵人”隻是一個相對概念，而且是隨定義變換的。

文化革命當中的派係鬥爭，使很多人喪命，因為各派都覺得自己才是跟黨中央一致的，才是正確的一派，既然對方是自己的敵人，是黨的敵人，那對他們怎麽樣殘酷都是應該的。

那場動亂當中，很多人一夜之間成了“敵人”，被揪鬥，吊打，甚至折磨致死。很多研究中國文化大革命的人，都無法理解為什麽那些平時安分守己的人，突然就變成了暴徒，打人整人殺人不眨眼。

毫無疑問，那些暴徒當中，有些是本來就跟被揪鬥的人有仇的，但也有相當一部分，跟被打被鬥的人並沒有仇，僅僅是因為他們認為被揪鬥的對象是黨的敵人，他們就可以殘酷地對待那些人。

當一個社會把派別性淩駕於人性之上時，這個社會就難以避免大麵積的悲劇了。

一個社會，應該有三種東西製約人們的行為，那就是法律、道德和人性。

法律回答“合法不合法”的問題。

道德回答“對不對”的問題。

人性回答“美不美”的問題。

法律是最具體、最基本的製約，法律條款清清楚楚地寫在那裏，違了法，要受法律製裁，這是除法盲以外大家都知道的事實。

有些行為並不違法，不是一個合法不合法的問題，而是一個對不對，好不好的問題。比如自私自利，可能沒違反法律，但我們覺得自私的人不好，自私自利的行為不對。道德雖然不是法律，但人們通過類比的方式，創出“道德法庭”一詞，意思是對不道德的行為進行批評。

法律和道德之間的界限，有時是很難掌握的，稍不注意就從不道德變成了違法。比如教育孩子的問題，你不管孩子的學習，隻把孩子喂飽了就自己打麻將去了，我們可以從道義上譴責你，說你不是個好家長。但如果你連喂飽都不喂了，丟下孩子不管了，你就犯了遺棄罪了。

法律、道德和人性在很多時候是不相矛盾的，保護婦女兒童，既是合乎道德的，也是合乎人性的，當然更是合法的。道德跟法律的衝突比較少，因為法律和道德都是社會性、曆史性的東西，不是從來就有的，也不是各個地方都一樣的。

道德跟人性之間有時會有衝突，合道德的東西可能不合人性，反之亦然。比如梁山伯祝英台的愛情故事，在當時的社會裏，按當時的道德觀念，就是不道德的，因為他們的愛情不是父母之命，媒妁之言。但從人性的角度講，就沒什麽錯，因為他們真誠相愛。

梁祝的悲劇在於道德最終扼殺了人性。

很多年後的今天，父母之命、媒妁之言的婚姻觀已經隨著時間的過去而成為曆史了，但真誠相愛的人性卻仍然受到歌頌，因為人性美是超越曆史，超越社會，超越階級，超越性別的。不超越就不能稱為人性美了。

縱觀中外文學，凡是歌頌黨性、派別性的作品，都是經不起時間的檢驗的，因為今天這個黨當政，明天那個黨當政，不論多麽專製強大的政權，都會成為曆史。那些歌頌他們的作品如果不是被釘在曆史的恥辱柱上，就是被人們遺忘。

一部作品，如果僅僅是弘揚道德，而不是描繪社會、表現人性的，也是經不起時間檢驗的，因為道德是有時間性、地域性的。封建社會歌頌節婦烈女的文章，早已隨著貞節牌坊的倒塌而被人遺忘了。

<<紅樓夢>>是描繪中國封建社會的一幅巨大畫卷，<<紅樓夢>>的一個亮點，就是寶黛之間的愛情。毫無疑問，按照封建社會的標準，寶黛二人都有很多該譴責的東西，他們對自己個性的張揚，他們的反傳統，都是不符合當時的道德標準的。但他們的愛情是基於誌同道合的，感情是真誠的，所以是具有人性美的。

一個人之所以成為故事人物，一個故事之所以吸引很多人來看，在很大程度上，就是因為這個人是處在道德和人性的矛盾衝突之中的，有時可能還要加上法律和命運。如果一個人的生活既合法，又合道德，也合人性，那這個人就可能沒故事了，除非命運來砸她/他一鐵拳。這就是為什麽文學史上“壞”女人、“苦”女人占有一席地位，而循規蹈矩的“好”女人、生活安穩的幸福女人卻名落孫山的原因。

在生活中我們寧願做個沒故事的人，這樣可以省卻很多煩惱痛苦，所以我們守法，遵守道德規範，也乞求命運不要砸我們。我們自己的平淡生活可以從看故事當中得到一定的補償：坐在一個安全的距離內，看別人怎麽犯法，怎麽違反道德，怎麽受懲罰，怎麽付出代價，或者怎麽被命運的鐵拳砸中，然後怎麽掙紮，在這些掙紮當中，哪些人表現出人性的美，哪些人暴露出人性的醜。

這實際上就是用別人的人生來豐富我們的人生。

<<不懂說將來>>這個故事，是我的一個朋友的朋友的故事，我寫她的故事 ，不是因為她是個ROLE MODEL，而是因為黃顏答應了寫這個故事，而他之所以會答應，一方麵是因為那是他朋友的請求，另一方麵是因為他很讚賞女主人公為了孩子、 為了愛人、舍得犧牲自己的精神，就像故事裏引用過的那首歌所唱的那樣：

“人浮浮沉沉在世界，活著是為自己，而我愛你卻多於一切。”

我是在懷孕期間寫這個故事的，我堅持寫，一是因為很多網友每天等著看這個故事，二是因為我自己即將為人母，更深切地體會到女主人公母愛的偉大。

沒有孩子的時候，我是個為了愛情可以獻身的人，當有人威脅我，要我離開當年的成鋼，如果不離開就要殺我的時候，我願意為了愛情冒生命危險。但到了今天，當我的腹中躁動著一個新的生命的時候，我覺得我已經沒有當年那份勇氣了，因為我的生命不再是我一個人的，而是另一個人的了。

這就是我為什麽呼籲讀者不要對女主人公開道德法庭的原因，不管她做的事情道德不道德，都是已經過去了的事，我們現在一遍又一遍地斥責她“你當時還沒離婚，為什麽要有婚外情？”“你當時就不該跟那個男人結婚，你的不幸都是你自己造成的，活該!”，我們說這些，又有什麽用呢？

所以我懇請我的讀者，隻把這當一個消遣性的東西看看，看過就算。如果你要從道德的角度來評，請同時看到法律、道德、人性、命運各個層麵。如果你一定要隻開道德法庭，那我隻好請你回到你的博克去發言，因為我的博克宗旨已經清楚地掛在那裏了：碼字為知傻。

這幾句話，為什麽會引起幾個人的強烈不滿，我無法理解，我也不想去理解。我隻想說，不論我這幾句話多麽大逆不道，梅子扇姐姐呼籲大家為了未出生的孩子停止爭論都是有道理的，因為是出於人性的考慮，是為了一個與這幾句話不相幹的孩子。

我在這裏再次感謝梅子扇姐姐和所有關心我寶寶的網友，我願為你們這種愛護孩子、珍惜生命的人性美大唱讚歌。