無論你去向哪裏，你在那裏

無論何往，即是所在




正在讀的一本書 Wherever You Go There You Are, 是關於
日常生活中的正念禪修 (mindfulness meditation in everyday life)

當當網上有中文版: 正念——身心安頓的修禪之道


正念禪修是一種清醒地生活的藝術。正念指的是有意的，對此時此刻，沒有偏見的覺察和關注。

它不和任何宗教信仰衝突，也不是要你接受一種新的信仰。 它不是要你提高自己的品質，變的更好，或者達到某種境界，而是平心靜氣，真正的感受此時此刻。

耐心是幫助禪修的基本品質之一。事物有它們自己的發展過程。四季交替，春天來了，草就會生長。事實上如果我們足夠的耐心，很多問題會自然自行的解決。世間萬物相聯，沒有任何事或物是孤立的，前因後果總是存在，隻不過絕大多數時候我們看不到，更看不全。急躁往往於事無補，隻會給自己和自己身邊的人帶來痛苦。

這本書和著名的"當下的力量"（The Power of Now, Eckhart Tolle）很多地方相呼應.


--- 下麵對書中一段的翻譯摘自"正念療法"

每天挪出些時間從事正式修禪，並不是代表你就不能再思考了，或是不能再跑東跑西，把事辦妥。禪修僅意味著你更清楚自己在做什麽，因為你曾停下來，去注視、傾聽及理解。

　　梭羅在《瓦爾登湖》中看得非常透徹，他在書末寫著：“唯我們覺醒之時，方是黎明。”如果我們要趁擁有生命時，理解生命的實相，就必須在每時每刻中蘇醒過來，否則所有日子，甚至整個生命，在不經意中就溜走了。

　　叫醒自己的一個好方法是注視他人，並問自己是否真看到他們，或隻看到自己所認為的他們。有時候我們的想法像夢幻眼鏡，一旦戴上了，我們看到夢幻子女、夢幻丈夫、夢幻妻子、夢幻職業、夢幻同事、夢幻夥伴、夢幻朋友，我們為夢幻未來而活在夢幻當下。如果無知於此，我們便為每件事上色，將自己的想法套在每件事上。盡管夢中的事物或許會變化，讓我們誤以為他們真實鮮活，但事實上是我們身陷夢境;如果我們摘下眼鏡，也許，隻是也許，我們可以更準確看到此時此刻的實相。

　　梭羅感到需要而開始一段長時間的獨居(他在瓦爾登湖畔待了兩年兩個月)：“我到森林去，因為我希望自覺地過生活，僅僅麵對生活中最基本而必要的事實，看我是否能夠學取他所教導的，而不至於在臨死前才發現我從未曾活著。”

　　他最深沉的信念是：“若能把一天的質地加以改變，這仍是至高的藝術。…….我還沒遇見過一個十分覺醒的人，我如何能夠直視他的臉呢?”

　　請試一試：時時問自己：“我現在是醒著嗎?”

--- 下麵一段摘自正念心理會所

正念減壓療程將「正念」(mindfulness)視為「純粹地注意當下每一秒所顯露的身心經驗」，教導病患應以正確的態度來練習正念修行:1.不對自己的情緒、想法、病痛等身心現象作價值判斷(Non-judging)，隻是純粹地覺察它們;2.對自己當下的各種身心狀況保持耐心(Patience)，有耐性地與它們和平共處;3.常保「初學者之心」(Beginner’s Mind)，願意以赤子之心麵對每一個身、心事件;4.信任(Trust)自己、相信自己的智慧與能力;5.不努力(Non-striving)強求想要的(治療)目的，隻是無為地(non-doing)覺察當下發生的一切身心現象;6.接受(Acceptance)現狀，願意如實地觀照當下自己的身、心現象;7.放下(Letting go)種種好、惡，隻是分分秒秒地覺察當下發生的身、心事件。