徐悲鴻視之為生命的《神仙卷》

 

 

　　《古玩寶齋》版曾載文述及徐悲鴻在解放前兩次用重金購回唐人佚名的《八十七神仙卷》，該畫現收藏於故宮博物院。那麽，它的作者是誰呢？

　　徐悲鴻早年曾將《八十七神仙卷》與北宋武宗元《朝元仙杖圖》進行仔細比較，發現它們的構圖幾乎完全相同，連人物 數量都一樣，但後者在人物造型和筆力等方麵不及前者。徐悲鴻經研究認為，《朝元仙杖圖》是一摹本，而《八十七神仙卷》很可能出自唐代畫聖吳道子之手。其好 友張大千也讚同這個看法，並進一步推斷《八十七神仙卷》係吳道子“粉本”（即壁畫稿本）。此說雖非定論，然合情合理，因為武宗元宗法吳道子，許多畫史研究 者均從《朝元仙杖圖》間接了解吳道子的畫風畫技。由於吳道子真跡難覓，徐悲鴻生前對《八十七神仙卷》極珍視，特在畫卷加蓋一方“悲鴻生命”朱印。近年，徐 悲鴻夫人廖靜文向河南禹州吳道子畫聖祠贈送了《八十七神仙卷》仿真精印複製件（局部見圖），並在上麵題寫：“百代畫聖吳道子粉本，悲鴻視之為生命者。”

 

[Diana-Sun]

我也非常喜歡這兩幅畫。讓我真正領略了吳帶當風的繪畫魅力。可惜隻有見過出版物上的照片，還未有緣一睹兩幅原著的風采。但還是做了一點延伸閱讀，希望能討論一下兩幅畫的作者、斷代及之間的關係。

我印象裏這兩幅畫都沒有作者的落款。《朝元仙杖圖》經羅振玉等史家鑒定，為北宋武宗元所繪壁畫的底稿。為此，裁去偽跋，由羅振玉題跋，重新裝裱。最後由著名“四王“收藏家之一：王季遷收藏。《八十七神仙卷》和《朝元仙杖圖》及其相似，但前者比後者少了一位神仙，就是最後一位。也就是說《朝》圖有８８個神仙。《八十七神仙卷》的斷代和作者史家也有很多不同看法。目前比較集中的看法也是宋代。至於作者，書籍介紹（不是論文）一般都寫佚名。《八十七神仙卷》最後是為“徐悲鴻紀念館”收藏。也有可能我的收藏信息沒有更新。

兩幅畫很相似，所以誰臨摹誰，也一直爭論不休。多數的意見是《八十七神仙卷》臨摹《朝元仙杖圖》。因為《八十七神仙卷》比《朝元仙杖圖》少了最後一位神仙。《朝元仙杖圖》有曆史文獻記載，是為８８神仙。至於藝術價值我因未有親曆，不想枉自評論。隻想說臨摹的也有好作品。如張大千仿石濤。