正文
十五、化物為人
化物為人，就是在具化三行詩的敘述對象時，把某個物件轉化成人或者人體的某個部分，然後用人或者人體這個部分的某個屬性進行升華，以此揭示並深化作品的主題思想。
我們知道，人是作品的靈魂。古人說，詩後要有人；現代人說，一切文藝作品都是為人服務的。西歐的文藝複興，複的就是人的興。文藝複興後，西歐的繪畫藝術中，人便替代了中世紀拜占庭式的古板建築。這一切告訴我們，詩歌創作中詩後有人的重要性。化物為人用得好，就可以做到詩後有人。詩後有了人，就可以深化主題。
采用化物為人的創作手法，要注意物與人之間必須具備合理的共性。沒有這種共性，就不能采用化物為人的創作手法。所謂共性，就是物與人之間必須具有同樣的屬性。你在升華時使用的詞語搭配，必須同時既適用於這個物也適用於這個人。
例1.
熨鬥
好漢一出腳
專踏
不平事
(唐淑婷)
這首三行詩，采用了化物為人的創作手法，開篇就把“熨鬥”這個物件比作好漢出腳，為在後兩行對它進行升華創造條件。因為好漢出了腳，才能夠“專踏/不平事”。如果作品沒有把這個物件（熨鬥）轉換成人物（好漢），那麽，它就不能“出腳”。那麽，這個寫物件的作品也就不會如此形象生動，含義深刻。這個作品裏，熨鬥這個物件與好漢這個人，都具有出腳的共性，熨鬥熨燙衣服，就好像伸出一隻腳去抹平衣服；好漢打抱不平，也常常是伸出腳去踢人。沒有這個共性，這個化物為人的創作手法就不能采用。
例2.
犁
父親的背
哪一朵泥花
不是弓著身開出
(徐英才)
這首三行詩，也采用了化物為人的創作手法，開篇就把“犁”這個物體比作了“父親的背”這個人的一部分身體，如此，“父親的背”這個人物的身體就具備了“犁”這個物體“弓身”、“犁地”的屬性。接著，作品就著這些屬性升華主題，說“哪一朵泥花/不是弓著身開出”，以此揭示了父親一輩子辛苦耕作的硬漢形象，從而深化了作品的主題思想。請注意，作品中的“弓身”與“犁地”是“犁”這個物品與“父親的背”這個人體所具有的共性，所以作品在升華階段使用的“哪一朵泥花／不是弓著身開出”既適用於“犁”也適用於人。
例3.
海螺
不淨身
怎能
一人之下，萬人之上
(徐英才)
我們知道，海螺可以用作號角，古代軍中用它傳遞號令，但海螺要吹響，首先必須要把肉挖掉，這就像淨身；太監要到皇帝身邊做事，替他傳遞聖旨，首先需要淨身，淨身就像挖肉一樣。海螺挖掉肉和太監淨身後，就可以發號司令，在一人之下，萬人之上。海螺在司號手之下，其它人都得聽它的；太監在皇帝手下，其它人都得聽他的。這首三行詩，開篇就把海螺擬人化，比作太監，說它需要淨身才能發號司令。這個比喻，使海螺與太監具有了“淨身”與“發號司令”的共性，因此，尾句的“一人之下，萬人之上”就既適用海螺也適用太監。這首三行詩，由於這個化物為人的創作手法而深化了作品的主題思想。
思考題：
閱讀下列三行詩，指出詩內哪個部分采用了化物為人的創作手法：
1. 蒲公英
一顆漂泊的心
浪跡天涯
隻為一個家族的壯大
(思鄉) 答案：_______________________
2. 牽牛花
性感的唇 水蛇腰
一路吹著小喇叭
爬了那麽高
(鐵帆) 答案：_______________________
3. 雲的自白
一生漂泊
不知何處是歸宿
傷心時 隻有抱緊自己哭
(沈競雄) 答案：_______________________
4. 瀑布
舍身一躍
也
精彩
(波吒) 答案：_______________________
5. 二胡
倆
才能
互述衷腸 妮妮動人
(徐英才) 答案：_______________________
6. 春天來信了
二月
握一杆梅花筆
狂草她在叢中笑
(鄭軍科) 答案：_______________________
7. 光
哪怕一路荊棘
永遠大步直直地走
從不退卻，從不繞道
(徐英才) 答案：_______________________
8. 老樟樹
遍體的傷
是攀登九霄的天途中
留下的
(徐英才) 答案：_______________________
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