三、三行詩內在結構之解析
我們從上一章了解到，從創作的角度來看，三行詩有一個叫三段法或者叫三步一曲的內在結構：呈現對象、具化對象、升華對象。三行詩的敘述對象，有時可能是一個物體，我們稱之為物象；有時可能是一件事，我們稱之為事象。選擇並呈現出詩的敘述對象後，我們就會具化它，也就是描寫它，或指出它所從事的活動，或說明它所承受的動作，或置它於某種環境，或揭示它的某個特征，或對它做一些相關的描寫，等等。在具化的基礎上，我們會對它進行升華，或揭示作品的主題，或深化作品的詩意，或強化作品的意境等等。
三行詩創作中采用的這個三段法，很像體育運動中的一個跳遠過程：起跑（呈現對象），踏板（具化對象），彈跳（升華對象）――直至詩的遠方。我們知道，運動員在踏板彈跳時，常常會猛吸一口氣，以運足力量跳得更遠。三行詩也恰恰如此，在具化或者升華對象時，也會猛吸一口氣，以運足力量把作品送入更高層次。當然，我們所說的三行詩裏的這個猛吸一口氣，不是指諸如人體那樣的吸氣，而是指分行以獲得間歇，積蓄力量。
三行詩的標題加三行，實際是四行；三行詩的三段法是三個步驟，所以，三行詩的行數與三行詩的三段法並不完全對應，也就是，並不是一行管一個步驟。三行詩在具化對象或者升華對象的某個節點上，為把作品送入更高層次，常常會分行以獲得間歇、積蓄力量。它恰如跳遠運動員在踏板彈跳時猛吸一口氣那樣。
為了更全麵、更深刻地了解什麽是三行詩的內在結構，接下來，我們將解析一些三行詩，以了解它們是否應合這三個步驟。當然，三行詩創作活躍，作品層出不窮，本書並不企圖包羅萬象，隻是列舉在結構上具有代表性的那一部分。
(一) 常規手法（三段法按次出現）
例1. 具化時，指出敘述對象所從事的活動
月光
從窗外 潑進來
濺了我一身
唐詩
(肖益人)
| 《月光》 | 呈現對象： 標題入詩。“月光/從窗外潑進來”。呈現“月光”這個物象為本詩的敘述對象，也就是，本詩要寫的是有關“月光”這個大自然的物體。 |
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| 從窗外 潑進來/ | 具化對象：描寫物象“月光”所從事的活動，賦予它“從窗外潑灑進來”的功能，即這首詩既不寫月亮的“圓”，也不寫月亮的“亮”，而寫它的“潑灑”功能。 |
| 濺了我一身/ | 升華對象：升華物象“月光”潑灑功能來完成作者的創作意圖。作者把這個升華過程一裁為二，其間埋設了一個懸念，先說“濺了我一身”，但不說濺了我一身什麽，用這個分行所獲得的間歇，讓讀者去期待，到第三行才揭示它是“唐詩”，出人意料地把讀者在第二行預期的“月光”突然轉換成“唐詩”，既給讀者一個突然，同時也揭示了作品的主題思想。這個主題思想就是：月光曾經激勵過多少中國古代詩人的創作熱情啊，現在我們看到它，就會聯想起他們所創作的詩歌。 |
| 唐詩/
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例2. 具化時，說明敘述對象所接受的動作
掰黃瓜
哢吧，夏天被攔腰折斷
彌散開
童年的清爽
(青果)
| 《掰黃瓜》
| 呈現對象：標題未入詩。不同於上一首，這裏呈現了“掰黃瓜”這件事而不是物作為本詩的敘述對象，也就是，本詩要說的是有關“掰黃瓜”的話題。詩人在正文裏用了一個借代的修辭手法（“黃瓜”是借體，“夏天”是本體），把敘述對象“黃瓜”轉換成“夏天”，使“夏天”具有了被折斷並且彌散開來的可能。 |
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| 哢吧，夏天被攔腰折斷/ | 具化對象：賦予由“黃瓜”轉換過來的“夏天”一詞以 “被攔腰折斷”後會散發出某種氣味的功能。 |
| 彌散開/ 童年的清爽/ | 升華對象：升華“被攔腰折斷”後散發出來的氣味功能，來完成作者的創作意圖。同上，作者在這裏把升華過程一分為二，其間埋設了一個懸念，先說“彌散開”，但不說彌散開什麽，讓讀者去期待，然後突然把讀者預期的氣味轉換成“童年的清爽”，激發了讀者對童年的美好回憶。 |
例3. 具化時，說明敘述對象所接受的動作
寒秋
又遭連夜雨
遍地黃葉
數聲雁鳴勾我心魂同行
(徐英才)
| 《寒秋》
| 呈現對象：標題入詩：“寒秋/又遭連夜雨”。呈現物象“寒秋”作為本詩的敘述對象，也就是，本詩要說的是有關“寒秋”的話題。 |
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| 又遭連夜雨/ 遍地黃葉/
| 具化對象：用兩行來描寫物象“寒秋”的遭遇：“又遭連夜雨/遍地黃葉”，以加強淒涼感。本來已經是“寒秋”，現在又遭受到整整一夜的雨打，使黃葉飄落滿地，夠淒涼了。 |
| 數聲雁鳴勾我心魂同行/ | 升華對象：用“數聲雁鳴勾我心魂同行”來升華已經營造的淒涼感以達到作者的創作意圖。本詩不在說理，而在於營造一種淒涼的思鄉意境。本已經是寒冷的深秋，它又遭受一夜雨打，黃葉飄零滿地，夠淒涼了，現在還有幾聲雁鳴勾起我思鄉之情，我怎能不懷念家鄉，希望能夠像大雁那樣飛回故鄉呢？ |
例4. 具化時，置敘述對象於某種環境
野花
在荒山
卻總是笑容燦爛地
等風把它們的子孫送往遠方
(徐英才)
| 《野花》 | 呈現對象：標題入詩：野花/在荒山。選擇“野花”這個物象為本詩的敘述對象，也就是，本詩要說的是有關“野花”這個大自然的物體。 |
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| 在荒山/ | 具化對象：把敘述對象“野花”置於“荒山”的偏僻環境中，暗示它生活環境的惡劣。 |
| 卻總是笑容燦爛地/ | 升華對象：先用“卻總是笑容燦爛地”作鋪墊，使“野花”與“荒山”形成對比，凸顯“野花”的樂觀精神，為升華做準備。然後用議論的手法“等風把它們的子孫送往遠方”來升華物象“野花”，揭示它雖然置身偏僻的環境卻非常樂觀，具有遠大的目光。 |
| 等風把它們的子孫送往遠方/ | |
例5. 具化時，置敘述對象於某種環境
聽潮
維港邊
百年前斷裂的光流
又雄渾地洶湧了起來
(白曼)
| 《聽潮》 | 呈現對象：標題未入詩。呈現“聽潮”這個事象為本詩的敘述對象，也就是，本詩要說的是有關聽潮的話題，而不是物。 |
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| 維港邊/ | 具化對象：把聽潮這件事置於“維港邊”，以提供地點，因為這個地點具有曆史意義，與主題切切相關。 |
| 百年前斷裂的光流/ | 升華對象：在把敘事對象“聽潮”置於具有曆史意義的地點後，開始升華主題。用二、三兩行“百年前斷裂的光流/又雄渾地洶湧了起來”來回答了聽到的是什麽？聽到的，不僅僅是海潮聲，而是斷裂的曆史又銜接上了，把主題提升到曆史的高度，用海潮聲象征香港的割讓與回歸。 |
| 又雄渾地洶湧了起來/ | |
例6. 具化時，賦予敘事對象以特征
月
一隻荷包
裝滿了
母親講過的童話故事
(徐英才)
| 《月》 | 呈現對象：標題入詩：月/（是）一隻荷包。呈現“月”這個物象為本詩的敘述對象，也就是，本詩要說的是關於“月”的話題。 |
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| 一隻荷包/ | 具化對象：賦予對象“月”具有“荷包”的特征，暗示它有裝東西的功能。 |
| 裝滿了/ | 升華對象：升華“月”這個具有裝東西功能的“荷包”來完成作者的創作意圖。作者也把這個升華過程一裁為二，其間埋設了一個懸念，先說“裝滿了”，但不說裝滿了什麽，讓讀者去期待，到第三行才突然揭示“母親講過的童話故事”，從而揭示了“月亮能夠引起我對母親的懷念和對家鄉的美好回憶”這個主題思想。 |
| 母親講過的童話故事/ | |
例7. 具化時，賦予敘事對象以特征
告白
忐忑之後，終將那封信塞進
郵筒。靜等花開
卻似一塊石頭，沉入了大海
(老厚)
| 《告白》 | 呈現對象：標題未入詩。呈現事像“告白”為本詩的敘述對象，也就是，本詩要說的是有關“告白”的事，而不是物。 |
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| 忐忑之後，終將那封信塞進/ 郵筒。靜等花開/ 卻似一塊石頭，沉入了大海/ | 具化對象：賦予對象“告白”以忐忑的特征，並描寫它所從事的活動，說明這個“告白”是在什麽心情下發生的。 |
| 升華對象：用“花開”和“石沉”對比來升華主題。忐忑地把信寄出後，它卻似石沉大海，沒有下文。作品在升華時，沒有直言結果，而是讓讀者自己去思考對方是誰，她收到信後會怎樣等等。 |
(二) 非常規手法（三段法不按次出現）
例8. 非常規手法：敘事對象出現在內容部分
夜雨來訪
幹渴的麥田
喜出
望外
(老厚)
| 《夜雨來訪》 | 大多數三行詩把敘述對象置於標題中，本詩把敘述對象置於下麵的內容部分。 |
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| 幹渴的麥田/ | 呈現對象/具化對象：大多數作品的敘事對象都出現在標題裏，而這首詩的敘事對象則出現在首行的具化階段：“麥田”，也就是說，本詩將要寫的都是關於“麥田”的事。在呈現敘事對象的同時，作品還具化了這個對象，賦予它以“幹渴”的特征。 |
| 喜出/ | 升華對象：指出敘事對象“麥田”的“幹渴”特征後，作品立刻用一個成語升華它“喜出/望外”。這個成語用得非常巧妙，具有雙關的功能，既用了它的本意：指出“麥田”因出乎意料的“夜雨來訪”這件好事而感到特別高興，同時又描寫了“麥田”那種“喜出望外”的形態：喜歡得冒出了頭，高興地朝外麵張望。 |
| 望外/ | |
例9. 非常規手法：具化與升華粘合在一起
父親的背
山脊梁
彎
也彎得 硬
(唐淑婷)
| 《父親的背》 | 呈現對象：標題入詩：父親的背/（是）山脊梁。呈現“父親的背”這個物象為本詩的敘述對象，也就是，本詩要說的是關於“父親的背”。 |
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| 山脊梁/ | 具化對象 / 升華對象：本詩的具化部分很明確，在首行。首行用一個暗喻把“父親的背”比作像“山脊梁”一樣，以揭示父親的背像什麽的特征。本詩的升華部分也很明確，在尾行。尾行用一個補語進一步描寫父親的背，說它雖然彎但非常堅硬，以揭示父親人雖然已經老了但仍然非常堅毅。而中間那一行的“彎”字則既可以分在具象部分也可以分在升華部分。換句化說，這首三行詩的具化與升華的界線並不分明。而恰恰是這的不很分明的“彎”在把整首是結合的非常緊密。 |
| 彎/ | |
| 也彎得 硬/ | |
例10. 非常規手法：升華隱含在具化中
老農
一把鋤頭
硬是把太陽從東邊拽到西邊
然後掮著月牙下山
（徐英才）
| 《老農》 | 呈現對象：呈現物象“老農”作為本詩的敘述對象，也就是，本詩要說的有關一位“老農”。 |
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| 把鋤頭/ | 具化對象/升華對象：這首詩表麵看沒有升華，而隻是用全部三行來具象化這位“老農”，用空間抽除法，抽除了鋤頭與太陽以及鋤頭與月亮之間的空間關係，以此來描寫老農起早摸黑，從早勞作到晚的情景，但其實，它是有升華的。這個升華，不像其他三行詩那樣，是用某一行或者某兩行表述出來的。它用隱藏的辦法，把對主題的升華藏在對老農的具體描寫中。你仔細閱讀就會發現，所有的描寫都力求表達老農的不辭辛勞。這個不辭辛勞就是通過描寫得以升華的主題思想。所以，這首詩也印合了三行詩創作的三個要素：呈現對象、具化對象、升華對象。
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| 硬是把太陽從東邊拽到西邊/ | |
| 然後掮著月牙下山/ | |
從上麵這些例子我們可以看出，三行詩的創作大多遵循這個三步一曲的三段法。不過，詩歌的創作雖然有律可尋，但並非一成不變、完全固化。創作中，如有人突破這個框架，是完全可能的。但是，從上麵這些例子我們至少可以看出，三行詩的創作確實有一個內在結構，不論詩人怎樣布局，怎樣排序，就大多數作品來說，它都跳不出這個三步一曲的框架。因此，三行詩的本質就是，用至簡的文字，作一次短、平、快的迅即升華，以達到作者的創作意圖，或立意，或營勢，或造境，或寫意等等。它與非三行詩的本質區別就是，它可以直接了當地直奔主題，無論是直接性的還是暗示性的。這也就是三行詩的價值所在。它的出現，使我們能夠隨時寫下我們對世間萬事萬物的詩意感受。我們對某件事或者某個物體突然萌發了詩心，就可以立即把它寫下來，或者暫時記在腦子裏等到方便時再寫下來，而不必像非三行詩那樣，非得有一個充分的時間才能創作。有時，或者說常常，就是因為需要這個充分的時間，我們的創作也就不了了之了。
