2017 (67)
在四千多年前，堯將天子之位禪讓給舜。在禪讓之前，堯偷偷考察舜的為人作事，並且確定舜對父母的孝心，與他對著他的同父異母的弟弟的包容心後，才將天子之位禪讓給舜。所以在《中庸》CH17中，子思引用孔子的話，闡述舜是一位大孝的君主，以他的孝順父母的德行，順利地擴展至治民治國，讓人民安居樂業，使有才能的人高興地為國家服務，後世紀念他，甚至建宗廟祭祀他。因此、篤行中庸之道的君子，上天一定會特別照顧與加持，並且保佑他，助他成功。
先將《中庸》CH17原文和白話譯文登上，再討論：
〖中庸CH17原文〗
1、子曰：“舜其大孝也歟！2、德為聖人、尊為天子。3、富有四海之內。4、宗廟饗之。子孫保之。5、故大德、必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽。6、故天之生物，必因其材而篤之。7、故栽者培之，傾者覆之。8、詩曰：‘嘉樂君子，憲憲令德，宜民宜人。9、受祿於天，保佑命之，自天申之。’ 10、故大德者必受命。”
〖中庸CH17白話譯文〗
1、孔子說：“舜真是一位大孝的人啊！
2、他的德行是一位聖人，他的尊貴是一位天子。
3、他的財富已經可以擁有整個天下。
4、在他死後、有宗廟祭祀他。他的子孫永遠保持這祭禮。［注：饗＝祭祀。保＝保留。］
5、所以有盛大的德行的人，必定得到最尊貴的地位，必定得到豐厚的俸祿。必定得到很好的聲名，必定得到很長的壽命。
6、天生長萬物，一定就其材質而更予加厚。［注：篤＝加厚。］
7、所以可栽培的人就加以培養，傾危的人就加以推倒。［注：栽者＝可以栽培的人。培＝培養。傾者＝傾危的人。覆＝推倒。］
8、詩經說：‘善良快樂的君子，有盛大的美德，既宜於百姓，又宜於任用有才能的人。［注：嘉樂＝善良快樂。憲憲＝盛大。令德＝美德。］
9、享受上天的恩賜，上天保佑他而且任命他為天子，這是上天給予他的重複使命。［注：受祿＝接受恩賜。命＝任命。申＝重複的命令。］
10、所以大德旳人必定受到上天的命令。
〖討論〗
1、舜執政時，他可以作到“執其兩端、用其中於民”。（《中庸》CH6）由此可見，舜的確是了解中庸之道，大到可以治國治民。
2、《中庸》CH15告訴我們應該將中庸之道的忠恕推廣至父子、君臣、兄弟、朋友的關係。在此章中，孔子舉大舜為例，說明中庸之道更可以造福於全國人民，而且上天更會幫助這位篤行中庸之道的人，進一步降福於此位大德之人。
3、在《論語》堯曰篇有此記載：當堯禪讓帝位給舜時，堯告?舜，“……要將誠信放在中庸之道去執政，假如四海人民生活困苦貧窮的話、你的上天賜予的福祿就會永遠終止了”［原文：……允執其中，四海困窮、天祿永終。］同樣的、舜也以這幾句話告訴接班人禹，所以有些國學大師將“允執其中”稱為中國的傳國之寶，。所以“將誠信放於中庸之道而執政”，就是將《中庸》CH12的“君子之道、造端乎夫婦。及其至也、察乎天地。” 推廣至四海的人民，換言之，禪讓天子之位給一位篤行中庸之道的人，就可以將“誠信”推廣至天下各地，於是人民也會篤行中庸之道。
