儒道今留
討論國學的偉大處
《中庸》CH11中，孔子告訴子思，在春秋時期的三種人。第一種人是喜歡提出奇怪言論的人以引起當時的人士的注意，並希望引起諸候的注意，可以幇助君王的富國強兵，譬如在春秋的後數百年的戰國時期的法家與名家，都是屬於“素隱行怪”之類。第二種人雖是儒家的弟子，篤行中庸之道，但是不能堅持，半途而廢。第三種是依循中庸之道行事的人，他一切低調作事，雖然默默無聞，不為人知，但是一點不後悔，孔子最稱讚和欣賞這種人，特別稱他們為聖人。
先將《中庸》CH11原文和白話譯文登上，再討論：
〖中庸CH11原文〗
1、素隱行怪，2、後世有述焉！餘弗為之矣。3、君子遵道而行，4、半途而廢，餘弗能已矣。5、君子依乎中庸，6、遁世不見知而不悔，唯聖人能之。
〖中庸CH11白話譯文〗
1、尋找隱僻的歪理、做些奇怪的事情。［注：素＝索、尋找。隱＝隱僻的歪理。行＝行使。怪＝奇怪的事情。］
2、後世會人有記述這些歪理怪事，但是我不會去做這些的。
3、君子遵循中庸之道去作事，
4、但是半途而廢，而我是不會停止的。［注：已＝停止。］
5、君子依照中庸之道去處人作事，
6、即使默默無聞、不被人知道，自己也不後悔，隻有聖人才能做得到。［注：遁世＝黙默無聞。不見知＝不被人知道。］
〖討論〗
1、在孔子的春秋時代，也一定有許多高談闊論的人士，雖然曆史上沒有記載這些人的言論，而在孔子去世之日，墨子才出世了。墨子的主張可以說是與孔子相反，墨子主張a、努力工作b、節儉c、兼愛d、反戰。所以筆者認為：在孔子同時的春秋時代、非常可能有類似的言論，而孔子不同意他們的言論，因此孔子稱此種言論是怪論。
2、為什麽孔子稱其他言論是歪理怪事？在《論語》子張篇有一段話是孔子的學生子夏所說的，最能解釋孔子的本意。他說這些旁門左道的言論，也有好的地方，但是行久之後，恐怕就行不通了，所以君子就不去學這些旁門左道了。［原文－子夏曰：“雖小道，必有可覌者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。”］
3、在《論語》中，孔子對“君子”的要求是非常高，如在憲問篇：君子具有智、仁、勇的品德所以不惑、不憂、不懼。但是孔子觀察他的學生竟然都不能堅持中庸之道，在《中庸》之CH7中，孔子說：“……擇乎中庸、而不能期月守也。” 也是說大部分的人都不能篤行中庸超過一個月。在此章中，孔子歎惜他們是半途而廢，但是孔子以身作則、告訴學生：他一定會堅持到底、不會半途而廢。
4、在《論語》的開頭，有一句儒家的最重要的一段語：“學而時習之、不亦悅乎。有朋自遠方來 、不亦樂乎。人不知而不慍 、不亦君子乎。” 這段話述出了儒家教導學生應該持有的a、學習態度，b、交友方式，c、即使默默無聞也不生氣。所以孔子教導他的學生不要追求功名利祿，嚴守中庸之道，甚至於默默無聞都沒有關係，隻要不後悔，就可以成為“聖人”的境界。
5、孔子所推崇的中庸之道，是循天命而賦予在人心的大道。不是隻求榮華富貴的小道。總之，孔子鼓勵他的學生：“需要先具有君子條件的智仁勇三個條件，在處人作事時，才能處處守著中庸之道，萬事不偏不倚，而且久久不放棄，不會半途而廢。能夠持之以恒，雖然默默無聞，也不後悔。”
