2017 (67)
我們都知道要將天下國家治理得井井有條，是一件難事。隻有具有高度聰明智慧的人才可以容易地作到。同樣的，為了保護自己的清廉正義，去放棄高官厚祿，也是一件難事，唯有清廉而且有仁道的人才可以作到。同樣的，踐踏過雪白的刀刃的尖鋭刀口，是一件難事，唯有很勇敢的人才可以踏過。
但是，在《中庸》的CH9中，孔子告訴我們要一切為人作事和治國平天下的行為都遵守中庸之道卻是一件很難的事。因為以上的智、仁、勇三種人，假如他們的心不能與天道的“誠”契合的話，也是很難作到合乎中庸之道的要求。在《中庸》CH20之中，有一段話告訴我們：“知、仁、勇，三者，天下之達德也。所以行之者，一也。” 此中的“一”字，很多研究《中庸》的古今國學大師都解釋為“誠”。由此可知：《中庸》的CH9是一段契子，有如現代戯劇的廣告，它預告CH20的“誠”字，可見《中庸》一書是前後貫通的，恰好吻合孔子的“一以貫通”的哲學。
先將《中庸》CH9的原文和白話譯文登上，再討論：
〖中庸CH9原文〗
1、子曰：“天下國家可均也。2、爵祿可辭也。3、白刃可蹈也。4、中庸不可能也。”
〖中庸CH9白話譯文〗
1、孔子說：“天下國家可以治理。［注：均＝平定治理］
2、官爵俸?可以放棄。［注：爵－官位。祿＝薪水。辭＝放棄。］
3、雪白的刀刃可以踐踏而過。［注：蹈＝踐踏。］
4、中庸卻不容易做到。
〖討論〗
1、在資本主義領導的國家體係下，各國都儘力地發展經濟，造成富人愈富，窮人愈窮的貧富懸殊的現象，也就是即使國家富裕，但貧富不均，就不合中庸之道。同樣的，施用化肥與農藥可以增加糧食生產，但是、這些化肥與農藥對人類的健康是有害的，顯然地，即使是糧食充足，但人民的健康受損，就不合中庸之道。所以孔子說：“天下國家可均也，……中庸不可能也。”
2、在發展經濟的前題下，許多奸商為了使自己的業績更好更大，不惜拉攏政客與政府的高官，並且給予巨額的傭金以為感謝之意，因此、許多清廉而且有才能的學者就放棄這樣的大官厚薪的高位，一來保持著自己的清白，使自己的名譽不受損，雖然對自己是好事，但是不能積極地為國家人民樹立淸廉的典範，實在可惜。從另外一個角度看，假如大量的清廉人才都居國家高位的話，形成一個不貪汙的國家風氣的話，這樣就可以杜絕貪汙了，也是國家之福。所以不去作清官去治理國家，糾正國家錯誤的惡習，在孔子的眼中，就不符合中庸之道。因此孔子說：“爵祿可辭也，……中庸不可能也。”
3、人類遺傳了動物界的弱肉強食的習慣，所以難免以戰爭為解決糾紛的辦法，在古代戰爭中，要有勇敢的將領統帥一群軍隊作戰，才有勝利的希望，所以國家的領導人要選一位非常勇敢的將軍去領導軍隊。但是，一位戰無不勝的勇敢將軍，雖然可以足踏鋭利的刀劍，勇敢非凡，但是一定會心狠手辣地殺人如麻，一定不會符合中庸之道的要求。所以孔子說：“白刃可蹈也，中庸不可能也。”
4、假如這些智仁勇的人，心中都有“誠”為自己的為人處事的準則的話，他們所作的決定，也可以為世人所接受，也會符合中庸之道。在《中庸》的CH1就告訴我們：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。” 又在CH20說：“誠者、天之道。誠之者、人之道。” 所以《中庸》的宗旨是教我們要抱著一顆“誠實不虛”的心去治國平天下。這個簡單的道理在春秋時期是明顯的，而且即使在此廿一世紀也是金句良言的。因此筆者認為《中庸》一定會變為廿一世紀與廿二世紀的世界的聖經。
