老子的儉樸是中國長生久視之道－道德經CH59

儉樸是東方人的美德，這個美德淵源流長，和中國二千七百年前的老子思想有密切的關係。儉樸的最大的好處，就是會使個人輕鬆，自己不為虛名假利的誘惑而煩惱，自然就心情愉快。尤其在今日的資本主義的國家，對十多歲的少年，他們有他們同學與玩伴的壓力，喜歡名牌產品，如衣服與日用品等，在大眾偉媒的廣告宣傳後，更是向往這些奢華品，得不到這些物質，就會使得他們非常頽喪。假如自己的生活一切以儉樸為自己的人生哲學的話，就遠離了頹喪，自己就快樂。可見儉樸的生活習慣是對個人有益無害，大家又何樂而不為呢？

在中國，儉樸的觀念有長久的曆史，大概與老子在道德經中提倡儉樸有關。老子在經中提出檢樸節約與柔弱多次，而寫述最深入的一章，應該是第五十九章，CH59的開始就說：儉樸是治理人事和事奉上天的最佳方法，因為儉樸的人就自動會維護大自然，也就是老子所說的可以順乎大道，如此的積蓄自己的德行，就可以對萬事應付自如了，如此就可以克服萬難。以這個可以克服萬難的思想，就可以將國家治理得井井有條，這樣就有如一顆樹要長得茂盛，一定要先把根長得深與堅強才行。所以老子的以儉樸治國是可以使國家長治久安的。

先將道德經CH59原文和白話文登出，再討論：

〖道德經CH59原文〗

1、治人，事天，莫若嗇。2、夫唯嗇，是以早服。3、早服謂之重積德。4、重積德則無不克，5、無不克則莫知其極。6、莫知其極，可以有國。7、有國之母，可以長久。8、是謂深根固柢，9、長生久視之道。

〖道德經CH59白話文〗

1、治理人事，事奉上天，最好的方法莫過於儉樸。［注：嗇－儉樸。］
2、因為隻有檢樸，才能及早服從與信仰大道。［注：早－及早。服－服從與信仰大道。］
3、及早服從與信仰大道，就是重視累積道德。［注：重－重視。積－累積。］
4、重視累積道德，就沒有不能克服的事。［注：克－克服。］
5、沒有不能克服的事，如此的人，就不能知道他的極限了。［注：其極－他的極限。］
6、一個人的才能高得不知道他的極限的話，就可以去治國了。［注：有國＝治理國家。］
7、懂得治理國家根本之道，才可以使國家長治久安。［長久＝長治久安。］
8、就好比大樹的根一樣，一定要又深又固。
9、假如治國之道根本深固的話，國家就可以長久生存了。

〖討論〗

1、儉樸是老子勸人們愛護自然的手段，儉樸就不會浪費自然資源。在漢文帝的時候，他的母親篤信道家思想，也以儉樸教育他的子女，所以漢文帝在位時，自己以身作則，據說他穿著的龍袍，一穿就是二十年才換新，他的作風與現代的民主國家的鼓勵消費恰是相反。漢文帝與漢景帝有中國有名的以道家思想治國的文景之治，是以儉樸為本的國家，建立了一個樹根強大的國家。有此深固的樹根，所以在漢武帝時，中國就變成強國，以老子的“以奇用兵”的戰朮，任用兩位年輕的軍人，一個人騎兩匹快馬，直攻入匈奴老巢，而將當時的強大的匈奴打敗。今日的中國人也自稱為“漢人”，也是和文景之治的時候，打下的根深柢固的基礎有深切的關係。

2、老子勸我們及早要服從和信仰儉樸，而在我們日常生活中，我們知道：假如一個人在年輕的時候，就以儉樸與節約為我們生活的規劃的話，到老了之後，生活自然也以儉樸節約為生活規則了。所以老子勸大家要及早服從和信仰大道。此大道就是要維護自然，不破壞大自然的環境，保持空氣和水源的清潔，也就是今日的環保。可惜今日的教育係統中，都不以讀老子哲學為必修課程，實在有缺失。

3、在道德經CH49中，老子推薦善良與誠信為聖人治國的重要因素，但是在此章中，他強調儉樸。並說學習儉樸的話，這是及早信仰大道的條件。善良和誠信，在年輕時期，是不容易學習到的，例如一個才十歲的小童，父母教他學習善良與誠信的話，不僅不適合，小童也無從開始。但是學習儉樸的話，就容易入門了，所以老子說：“夫唯嗇，是以早服。”就是說儉樸是可以讓人及早和容易學會的，這就是老子特別重視“儉樸”的原因。

4、假如西方哲學家，也以儉樸教育幼童的話，讓他們從小就過儉樸生活，這樣就不會產生亞當史密斯(AdamSmith)的國富論。後期的國富論就形成了後來的刺激消費政策，以致大家無止的消費，造成空氣汙染和水汙染的重大災害。由此可見，亞當史密斯並沒有讀過道德經一書。