入極樂或上天堂的第一步是知足－道德經Ch44

俗話說：知足常樂。但是，大家都不會知道老子在2700年前就說過：“知足不辱、知止不殆，可以長久。”後人隻是將這句話更加宗教化而已。不同的宗教，有不同的教義，和不同的教導他們的信徒的方法，佛教要信徒守戒律、不貪求與靜坐，基督教要求信徒祈禱、感恩和守十誡，其他宗教也大致如此。總之，要他們的生活清靜，其必要條件是先自己知足，才不會說謊與作惡，筆者認為這些要求都是進入極樂世界和上天堂的第一步。現代年輕人都以“非神論”(agnosticism)為自己對宗教的看法，假如因此而找不到正確的人生道路，大家不妨以“知足不辱、知止不殆”為出發點，人生之路也會因此光明了，有如今生就住在天堂或極樂世界了。

老子教我們要知足，如此才可以有平靜與安逸的生活，生命才有含義。下麵的故事可以讓我們領會“知足”在我們人生中的重要性：有一位在加州矽穀高科技公司的總經理，月入數十萬美元高薪，因工作過分勞累，而去墨西哥的一個漁村渡假，住了一星期後，就發現那裏的漁民非常快樂，收入也不高，僅夠溫飽，在捕魚時歌唱，回家時也歌唱，這位高科技公司的總經理非常羨慕，就決定辭職而搬到漁村久住了，由此故事可以看出知足的重要性。在中國，與此故事非常相似的有：宋朝的範仲淹，在他的嶽陽樓記中，有一句“漁歌互答、此樂何極”描述漁民知道滿足，隻是要求可以吃飽與可以得暖即可，要求不高，但很快樂。

在二千七百多年前的春秋時期，大家也和現代人一樣，都在拚命地追求名利。而不顧有傷害自己的身體的可能。老子有覽於此，勸人一定要將自己的身體放在第一位，並且要把自己的名譽和財富看得輕淡，將名譽看得太重的話，一定會得不償失。譬如現在美國總統選舉製度，候選人往往到處奔波，假如沒有健康的身體的話，一定會精疲力盡，導致大病。老子也勸大家不要屯積太多財富，屯積財富太多，一定招人忌爐，遭人檢舉揭發，往往損失慘重。現在的貪官與奸商，最後都是傾家蕩産，身敗名裂。所以老子說：“甚愛必大費、多藏必厚亡”。

 

先將道德經Ch44的原文和白話文登出，再討論：

〖道德經Ch44原文〗

1、名與身孰親？2、身與貨孰多？3、得與亡孰病？4、是故甚愛必大費，多藏必厚亡。5、知足不辱，知止不殆，可以長久。

〖道德經Ch44白話文〗

1、名聲和自己的生命，那一個親切呢？［注：身＝生命。］

2、生命和財貨，那一個重要呢？［注：多＝重要。］

3、得到名聲財貨，和失去生命，那一個對我有害呢？［注：亡＝失去生命。病＝有害。］

4、所以過分愛好名聲，損耗的一定很多。藏了財貨愈多，亡失的一定會很重。［注：費＝損耗。厚＝很重。亡＝亡失。］

5、知道滿足才不會受到汙辱，知道適可而止才不會有危險。這樣，生命就可以長久。

〖討論〗

1、老子是我國在二千七百年前的偉大的哲學家，他是一位無神論者，他不是一位宗教家，但是他看見當時的大眾為了名聲或財產而不珍惜自己的身體，就有悲天憫人的情懷，勸說大眾要以自己的身體為第一要務。於是他用宗教家的語氣勸人要看空與放下名利，因為名與利都是身外之物，用所有的精力追求名利，而不照顧自己的身體的話，是本末倒置了。

2、老子在道德經中闡明大道是依循著“自然而然”的道理［Ch25］，並在Ch16中強調我們要用“致虛極、寧靜篤”修心，而且在Ch19要以“見素抱樸、少思寡欲”的方式去在社會立足，更在Ch33用“知足者富”的心態去使天下安定，又在Ch43教導守道的人要維持柔軟態度。在此章中，老子順著這幾章的思惟，告戒世人，我們不要僅僅爭求名利而忘記保護自己的身體。由此可見，道德經是前後貫通的，雖然有八十一章之多，可以說是一氣嗬成的。

3、人的好名與貪財，也許是大多數的人的本性，是一種生存之道，所以老子也不希望世人完全不好名與貪財，老子僅僅勸我們不要太過注重名與財。過分注重自己的聲名的話，往往在曆史上，隻留一個臭名。譬如近代史的蔣介石和毛澤東，在曆史上，太注重他們的功績，而使得他們對國家的破壞都超過他們的功勞，所以老子用“甚愛必大費”來形容。而對財寶貪求無厭者，往往不得好死。譬如清朝的何珅，滿屋珠寶，最後換一個新皇帝登位之後，就被抄家了，所以老子說：“多藏必厚亡”。

4、最後，老子用“知足不辱、知止不殆，可以長久”作為此章的結論。由於以上的原因，老子勸我們假如知道滿足的話，就不會貪求無厭，就可以不受到侮辱。假如知道適可而止的話，就可以避免危險了。知道滿足是比較容易的事，但是知道何時應該適可而止呢？倒不是一件容易確定的事。近代曆史中，有許多不知道適可而止例子，譬如袁世凱雖然被選為臨時大總統，但是他不知道適可而止，不顧他的親生兒子反對，竟然自己宣布成為新皇帝，導致全國各地反對，終於放棄稱帝，曆史上留下一個臭名。

5、“可以長久”也就是我們的生命會天長地久，也就是宗教家所謂的進入極樂世界或者上天堂。由此可見，筆者認為此章的宗教意義很重。

6、中國文人中，知足者，到處可見。最有名的，應該是蘇東坡的前赤壁賦。他的結尾中有：“且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”可見在蘇東坡的眼中，清風和明月，就已經滿足他了。可見他真的已經知足常樂，已經與造物者同遊於天堂之中。