不戰而屈人之兵的來源於老子道德経Ch30

孫子兵法一書，由於日本人的首先讚掦，而成為卄一世紀中最有名的兵法書之一。即使美國的西點軍校也將此書列為必修課程，可見此書在兵法中的重要性。孫子兵法中最重要的觀念是“不戰而屈人之兵”。其實，這個觀念應該來自老子道德経的Ch30，在此章中，老子用不同的語詞說了兩次。他說：“其事好還”。又說：“善者果而已”。而孫子悟出其中的道理，於“謀攻篇第三”中說：“不戰而屈人之兵，善之善者也。” 

此章不長，老子之道，雖然強調一切隨順自然，但是老子並不教人以仁心處世待人，也不教人要博愛，但是，老子的厭戰與愛萬物心理在此章中真實的表達出來。在此章中，老子由於他的慈愛之心，說：“師之所處，荊棘生焉，大軍之後、必有凶年。” 由此可見，他的不讚成用武去稱霸天下，完全是出於怕百姓飢荒，正如孟子所說的：人飢己飢、人溺己溺的仁慈心。而孫子兵法中的不戰而勝則完全是由戰爭角度而考慮的，和老子的仁愛心完全不同的。先將道德經的原文與白話文登出，再討論：

〖道德經Ch30原文〗

1、以道佐人主者，不以兵強天下。2、其事好還。3、師之所處，荊棘生焉。大軍之後、必有凶年。4、善者果而已，不敢以取強。5、果而無矜，果而勿伐，果而勿驕。6、果而不得已，果而勿強。7、物壯則老，是謂不道，不道早已。

〖道德經Ch30白話文〗

1、以道輔助國君的人，是不用兵力來逞強於天下的。

2、因為以兵力征服人，很容易引起報複。

3、軍隊所到之處，遍地荊棘。大戰過後，糧食缺乏，一定會有荒年。

4、隻求以兵力達到目的就可以了，卻不敢用來逞強。

5、隻求達到目的，就不會自負，就不會誇大，就不會驕傲。

6、知道用兵是出於不得已，就不會逞強。

7、萬物萬事，在強壯後，就開始衰老，因為物壯是不符合大道的原則。一切不符合大道的，會很快就逍滅了。

〖討論〗

1、老子的厭戰在此章中處處可見。首先說：“以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還”。因為戰爭是有極大的破壞力和毀滅性，經過戰爭後，很多事情都不能還回原狀。所以他說：不要用打戰的方式去霸道天下的話，一切不被破壞，許多事都可以還原到本來的麵目。當然，其事好還尚有更深的一層意義，就是要考慮因果報應的因素。

2、他又說：“軍隊所停畄的地方，野草荊棘會長滿了田野。而在兩軍交戰之後，年輕壯丁都彼征招去打戰，所以一定會有糧食不足的凶年。” 老子不僅是一位偉大的哲學家，他的悲天憫人的心境，由此可見。

3、之後，老子強調：雖然兩國有爭執，但是可以用其他方式去解決問題，不一定要依賴戰爭［原文：善者果而已，不敢以取強］。這句話也許啓發孫子的“不戰而屈人之兵”的靈感。

4、隨後，即使取得勝利後，也不能自大與驕傲。他又強調有爭執是出於不得已，而且不要逞強，心中仍要保持柔弱的心態。

5、最後，老子強調不要使國家壯大，壯大就不合符乎自然的規律，而強大的國家是會很快滅亡的。［原文：物壯則老，是謂不道。不道早已。］反觀中國曆史，自從宋高祖的杯酒釋兵權後，就不注重武功，甚至取消了武狀元的頭銜，隻錄取文狀元而已。所以自宋朝以後的中國，國力衰弱，屢受北方遼國侵犯，宋朝並且每年進貢金銀綢布，以取得暫時的和平。明朝也是如此，北方有金人的侵略，又有滿人的進入中原。雖然如此，但是在一千年後，遼國與金國已經給中國同化了，這些北方的中國人比南方人還要愛中國。所以中國雖然不壯大，但是世界上強大的古老國家，隻剩下一個大國，就是中國。因為中國暗暗地合乎老子的“不以兵強天下”的道理。

 

〖老子的用兵之道在今日世界形勢的解釋〗

1、第二次世界大戰末期，美國在日本投了二顆原子彈，因此可以結束了戰爭，原子彈使得日本人受到幅射線的傷害，並且死掉數萬人口。又在越戰時期，美軍在北越用agent orange ，除掉數尺高的雜草，這樣北越士兵就難以藏身了，可以減少美軍士兵的傷亡，此agent orange 讓北越生了許多畸型的嬰兒，使得此忘不了的疤痕永遠留存。這兩個例子就是美國不懂“其事好還”的道理。在某一角度來解釋“其事好還”的意思，也是應該考慮“因果報應”，也就是他人也許有一天用原子彈或agent orange 來報仇的。

2、“善者果而已”可以解釋為隻問結果就好了，也就是今日所稱的result oriented，換句話說，就是不管怎樣，隻要對方認錯，即使不打戰也可以接受，也許這句就是今日各國兵家所推崇的“不戰而屈人之兵”。因為現代武器的威力比以前都大了好幾百倍，假如引起核子戰爭的話，也許就出現以前蘇聯總理赫魯雪夫說的：“在核子大戰後，活的人更羨慕死去的人”。所以大國之間，都避免真刀真槍相遇，都希望以不戰而勝。舉例來說，今日在南海旳美國?隊與中國的衝突，兩邊都擁有核武器，雖然一邊的核子彈是另外一辺的十多倍，但是隻要一邊小小讓步，雙方都可以說是勝利，也是不戰而勝人之兵的一種。