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2017 (67)
正文
在世界文獻中，老子可能是世界提出靜坐方法的第一人。當然，印度人或韓國人會提出不同的看法，因為許多印度人認為中國許多的文化產品都源於印度，而韓人可能說老子是韓國人。但是老子是在2700年前就寫了道德經，那時中國與印度尚無通路，所以不可能任何印度的知識傳到中國，所以老子的靜坐密訣是百分之百的本土貨，而說不定是老子死後，他的靈魂飃到印度，轉而投胎成為釋迦牟尼。
大師南懷瑾曾說：他讀完了八千多卷的道藏(一本老子及一切道家學神仙丹道的經論)，但是他的結論卻是這些理論根本離不開“致虛極守靜篤”這六個字。所以筆者稱之為“六字真言”。
老子在道德經的第16章中有整章討論“致虛極守靜篤”的功效。先將第16章原文和白話文列錄於下：
〖道德経16章原文〗
1、致虛極、守靜篤。萬物並作，吾以覌其復。2、夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，是謂復命。3、復命曰常，知常曰明。不知常、妄作凶。4、知常容、容乃公、5、公乃全、全乃天、6、天乃道、道乃久、歿身不殆。
〖道德經16章白話文〗
1、努力促使我們的心思極度空虛，努力促使我們的心身非常安靜。萬物的欣欣向榮，我們冷靜地觀察萬物的代代相傳反復而可以領會“反本歸真”的意境，再進一步可以領會“不生不死”意境。［請參閱此博文中最後的〖解釋和討論〗之5］
2、萬物忙忙碌碌的，各自成長壯大，最後仍然是各物回歸它的根源。這個根源就是安靜，而靜是萬物的本性，所以回歸根源稱為復命。
3、回歸安靜的根源可以說是一種常理，知道這個常理可以說是聰明的人。不知道安靜回歸常理的人，就會多妄想而去妄為作壞事。
4、知道這是常理的話、心中就會有包容心。當有了寬大的包容力後、心中就漸漸愈加寬大可以大公無私於天下。
5、大公無私於天下後，心中就周全了。心中周全的話、以致符合自然和宇宙一起成長。
6、心中符合自然才能符合於道，符合於道才能永垂不朽。如此，終生也不會有危險。
〖解釋和討論〗
1、“致虛極、守靜篤”是老子對靜坐的金玉良言。任何教導靜坐的書籍，任何靜坐的論文所寫的資料都跳不出這六個字的真訣。所以這是真實的一字千金。老子指出當我們可以虛靜到一個程度時，我們可以體會到萬物的“反復”境界或“不生不死”的意境。因為虛是“有”的本來麵目，而靜是動的根本基礎，所以“有”是起源於虛，動是出於靜，所以最後一定會返復到虛靜的境界，這就是老子所謂的“復”。
2、萬物的正常狀態是生長壯大後而死亡，但是又有子孫的延續，好像是一個反復的循環。
3、“復命曰常、知常曰明。不知常、妄作凶。” 這一段是老子教導了解“生命的反復”是萬物正常現象的話，這就是聰明的人了。而不了解生死的人，往往會作出愚鈍的凶事而有害身體。我們靜坐之前，我們一定要澈底認清生命的反復是生命歸宿的過程而已，如此靜坐就不會胡思亂想了。
4、知道萬物的反復是常態後，心量就自然擴大，大到可以包容萬物。能包容萬物後，自然可以大公無私。
5、能夠大公無私的話，就可以周全的對萬物萬事。心中可以包容萬物的話，我們的心情就和大自然的宇宙配合了。也就是莊子的“天地與我並生、萬物與我為一”。北宋的張載(橫渠)曾說：“大其心則能體天地萬物”。都是同一意思。當天地萬物都與我為一時，我的心身都完全溶於宇宙中，宇宙存在就是我的存在。據最新的Hubble太空望遠鏡的測量結果和計算，此宇宙仍然有二百四十億年的壽命，這就是能我們的身心溶入宇宙後的壽命。
6、符合大道後，就可以永垂不朽，而且終身沒有危險。由“致虛極守靜篤”可以修養到永垂不朽，如此可見靜坐的威力。即使是宇宙滅亡後，這個看不見、摸不到的大道仍然存在。所以我們可以說：永垂不朽就是不生不死的意境，也是老子所謂的“復命”。老子的道基本上是永垂不朽的，即使宇宙滅亡，道仍然存在，所以身心溶入大道，可以永垂不朽，就是歿身不殆。由此可見：這“致虛極寧靜篤”六字真言的魔力。
我自己靜修和冥想多年,算有些個體會.
致虛極守靜篤,本人的體會,就相當於是物質和精神之間的"臨介地帶",由於和物質-精神的分界和交集,導致生與死兩個概念同時不成立.
很有意思的.你要是自己嚐試,可以享受到自己內宇宙裏"飛翔"和"鳥瞰大地"的感覺(即愉悅)--這個我叫它"隻可意會,不可言傳"的.