莊學中的修養工夫

有些學者說逍遙遊是人生的烏托邦，是許多知識份子所嚮往的所在地，而逍遙的境界並不是一觸可及的，正如前段所說的由鯤魚化為大鵬鳥時，是要經過長時期的修養才可以達到。如何達至逍遙的修養方法是眾人所注目的，其實在內篇的每一篇中都隱合其修養方法，吾人若想得其要領或細節，唯一的方法則是熟讀莊子，別無他法。茲將內篇七篇的要旨略述於下以供參攷：

（1）在逍遙遊中，莊子僅提出一個境界，就是順著自然的正道，以應付自然的変化，如此悠然自得矣。

（2）在齊物論篇中，莊子提出“凡物皆無不好，凡意見皆無不對”的齊物宗旨，而導至天地與我並生，萬物與我為一的偉大觀念。

  （3）在養生主篇中，莊子強調順著自然之道行事不僅可以養生，更可享盡天年。

  （4）在人間世篇中，莊子提出“唯道集虛，虛者，心斎也”。其意思就是若能精神貫注於內達到至虛的境界時就接近道了。心斎也是道家重要的修養方法之一，亦即老子所謂的“致虛極”。
（5）在德允符篇，莊子藉許多殘畸之人卻在內有高尚的德性，以強調德性充實於內的重要，而外表並不重要。

（6）在大宗師篇中，莊子提出先外天下，再外物，然後外生，就可以朝徹（見一絲曙光）與見獨（看見道），然後能無古今與入於不生不死之地，亦名為攖寧（處変不驚），亦即逍遙。

（7）在應帝王篇中莊子強調一切順乎自然，故應無為。

縂之，此內篇七篇中，皆含修養的方法，多讀莊子若有領悟，則悟者自得矣。