老夏

好讀書,不求甚解
正文

看圖說話講《周易》44--第41 ---第42卦

(2014-08-07 18:38:12) 下一個

 

周易 第四十一


 

--- 關於稅收的故事

 

 

艮上兌下

損”:有孚,元吉,無咎。可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。


初九:已事遄往,無咎,酌損之。

九二:利貞,征凶。弗損,益之。

六三:三人行,則損一人;一人行,則得其友。

六四:損其疾,使遄有喜,無咎。

六五:或益之,十朋之龜;弗克違,元吉。

上九:弗損,益之,無咎,貞吉,利有攸往。得臣,無家。

 

基本定義和術語:各爻的順序為從下到上:初,二,三,四,五,上;九是表示陽爻,六表示陰爻;位置也分陰陽,二、四為陰,三、五為陽;初和四,二和五,三和上,有陰陽相配問題。


 

前麵說過,六十四卦裏,有八個卦,是三陰三陽,兩兩成配的。現在講到的損和下一卦益,就是其中的兩個。損,說的是損下益上,三陰三陽,陰陽成配,應該是個和諧社會,那麽損下益上,應該不是巧取豪奪,而是稅收。所以損卦講的就是,關於稅收的故事。

 

稅收中的最重要當然就是誠信(有孚)!對納稅人負責,稅收工作,即使做到最好(元吉),也不過是沒有人指責(無咎)。可以長期堅持(可貞),國家強大了,當然也就可以更有擴張(利有攸往)。怎麽收?(曷之用)?節約(二簋可用享),減低收稅工作的成本,才能更好的利用這納稅人的錢。

 

初九:已事遄往,無咎,酌損之。

初九就是社會底層的芸芸眾生,所有普通的小老百姓,所有的公司。稅收講究時效性,不知術語怎麽說,反正你事兒一完,我就來收(已事遄往),這沒有錯(無咎),這個“酌”字,很有意思,收稅的比例,是要研究確定的,國家收稅,不是強盜搶錢,要酌損之。

 

九二:利貞,征凶。弗損,益之。

九二以陽處陰,但是履得中位,是構成社會基層的,但又是非常重要的領域。或者是新興企業,暫且還不盈利(處陰),或許是國家核心重要部門(中位),他們需要扶植(利貞),正常征稅會搞垮他們,是凶。不但不要征稅(弗損),還應該給他們某種補貼(益之),比如農產品補貼。

 

六三:三人行,則損一人;一人行,則得其友。

六三看明白問題了,站在下卦的頂端一看,如果和初九、九二自己三個人自己玩,就必然有一個要落單(二陽一陰);如果天下一家,各自前往上卦,就能各自得到各自的朋友。其實是在告訴我們,在合理稅收製度下,拋開小集體利益,反而使大家都有好處。

 

六四:損其疾,使遄有喜,無咎。

六四總是最為柔弱的一爻,這次是生病了,《周易正義》說她是害了對初九的相思之疾,我覺得有點狹隘了,更為廣泛地可以理解成,或貧窮、或殘疾的社會弱勢群體。那麽和初九的呼應就是:健康的社會,有了眾多初九這樣守法公民所提供的充足稅源,就可以很好地幫助社會的弱勢群體(損其疾),使他們高興起來(使遄有喜),社會就不會有問題(無咎)。

 

六五:或益之,十朋之龜;弗克違,元吉。

六五以柔處尊,有所謂“江海處下,百穀歸之”的效果,這是稅收製度的最理想狀況。全社會的都自覺地對這一製度加以維護,無人逃稅(十朋之龜;弗克違),那真是大吉大利了(元吉)。同時,六五相當於中央,九二相當於地方,這兩者也要很好地呼應。


上九:弗損,益之,無咎,貞吉,利有攸往。得臣,無家。

 

上九處在全卦之巔,類比於宗教、國防,或者古人的說法是文德和武德。作為六三的呼應,即有了明確的全局觀,就可以對宗教、國防施行“弗損,益之”,以達到不出問題的和諧社會(無咎,貞吉),國家還可以有更大的建樹(利有攸往)。有能力的精英們也都不是為一己之私利在忙碌(得臣,無家)。

 

 


 

周易 第四十二


 

---公益社會的故事

 

 

 

巽上震下

益”:利有攸往,利涉大川。


初九:利用為大作,元吉,無咎。

六二:或益之,十朋之龜。弗克違,永貞吉。王用享於帝,吉。

六三:益之,用凶事,無咎。有孚中行,告公用圭。

六四:中行,告公從,利用為依遷國。

九五:有孚惠心,勿問元吉。有孚,惠我德。

上九:莫益之,或擊之,立心勿恒,凶。

基本定義和術語:各爻的順序為從下到上:初,二,三,四,五,上;九是表示陽爻,六表示陰爻;位置也分陰陽,二、四為陰,三、五為陽;初和四,二和五,三和上,有陰陽相配問題。


 

損是損下益上,是稅收,那麽益的“損上益下”就是由國家來建立社會公益事業。建立好社會公益事業,得民心,才可以順利時更有建樹,困難時可以度過難關。( 利有攸往,利涉大川)

 

從卦象上看,震是雷,巽是風,益卦所要達到的極佳狀態就是:公益搞好了,得了民心,國家要做什麽,百姓都會“雷厲風行”地去做。公益不單單是錢,建立良好的社會風氣,更是公益事業的目標。所以益卦裏還告訴我們,君子要見善則遷,有過則改。

 

 

 

 

初九:利用為大作,元吉,無咎。


公益社會的建立,需要眾多初九這樣的人,有能力(陽爻),不講回報(處在卦底)甘於被“利用”,他們對社會做出了極大的貢獻(利用為大作)。他們明白,自己做到最好(元吉),也隻是沒有人怪他而已(無咎)。


六二:或益之,十朋之龜。弗克違,永貞吉。王用享於帝,吉。


六二的爻辭和“損卦”的六五很相似,隻是六二不在尊位,而是在類似社區中心的社會基層。六二體柔居中,所以是物自外來,公益的資源會源源不斷(或益之),大家群策群力,萬眾一心(十朋之龜,弗克違),總是用心端正,就可以大吉大利(永貞吉)。國家應該將公益事業有神聖化(王用享於帝),才是好的(吉)。


六三:益之,用凶事,無咎。有孚中行,告公用圭。


六三以陰處陽,是所謂求益者,也就是主動的募捐。主動募捐用來救災的(用凶事),就不會有人責怪(無咎)。似乎暗示,如果你隻是窮一點,亂用別人的同情心是不好的。募捐最重要的就是誠信、適度(有孚中行),而且要透明公開(告公用圭)。


六四:中行,告公從,利用為依遷國。


這一卦的六四很有意思,說她是卑不窮下、高不處亢,不高不低正好!而且有初九這個道德高尚者為應,唯一缺憾就是不在中位,所以隻要她能按照中庸行事,在這公益社會裏,和初九一起,會得到全社會的支持,即使是象國家搬遷這樣的大事,也會得到支持的(中行,告公從,利用為依遷國)。


九五:有孚惠心,勿問元吉。有孚,惠我德。


九五這個至尊,在這一卦裏,倒是比較省心。想想也對,益卦也是三三陰陽成配的和諧社會,在這樣的大好背景下,確實可以無為而治了,就讓正配六二盡情發揮吧!所以隻要樹立國人的信心,和人心的歡快(有孚惠心),不用說也知道是大大的吉利(勿問元吉)。和國人建立互信(有孚),也可以使君主(或者說政府)的美德得到彰顯(惠我德)。

 

上九:莫益之,或擊之,立心勿恒,凶。


上九的正配六三還在募捐,可能募捐的多了,到了上九這兒起了貪心,叫做求益無厭,或許已經在拿募捐來錢,養幹女兒了,自然會招來全社會的反對,不僅不願意再給他們捐錢,還想揍他們一頓(莫益之,或擊之),公益事業做不到初九那樣(立心勿恒),往往對社會、對自己都是凶險的結局。

 

[ 打印 ]
閱讀 ()評論 (0)
評論
目前還沒有任何評論
登錄後才可評論.