老夏
好讀書，不求甚解
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《周易》其實就是用看圖說話的方式給你講了一個大故事和六十四個小故事
《周易》一直被當作最為難懂的經典。但有意思的是，《周易》其實隻是一本在用最淺顯的方式，看圖說話的方式，給你講述一些最基本的人世間的道理。這些道理是這麽的簡單，以至你今天來讀它的時候，或許並不覺得有什麽神奇。但要知道，中華文化正是建立在這些最基本、最淺顯的道理之上的。所有後世的偉大思想正是發源於這些最基本的道理的。我現在就試圖把這些簡單的道理說給大家。
我所讀的是唐朝孔穎達注疏，王弼，韓康伯注解的《周易正義》也就是武英殿《十三經注疏》之一，你可以很容易的在網上找到，比如維基文庫，或者網站：中國哲學書電子化計劃。讀著這本書最大的奇妙感受，就是時光穿梭的感覺。
我們姑且接受一般的傳統說法，伏羲做八卦，文王演《周易》，孔子作《十翼》，加上我們看到的王弼，韓康伯注解，而孔穎達注疏。仿佛穿越空間去和一個幾千年前的伏羲，三千年前的周文王，兩千五百年前的孔子，一千九百年前的王弼，韓康伯，和一千四百年前的孔穎達來探討人生哲學，是一種很奇妙的感覺。
順便說一句，我們今天所看到的《老子》也是王弼做的注解，而王弼在做這些事情的時候才二十歲左右，一個二十歲左右的小夥子能有這麽深刻的思想，我們現代人真的沒什麽好妄自尊大的了。
我所講的書上當然都能找到，不是我的創造。當然有些是我的理解，如果你覺得我的理解是對的，那我這就是“轉帖”；如果你覺得我理解的不對，那就當我是“原創”吧。反正有原書在那裏，你可以參考的，不怕我是混淆視聽。
我在講述的過程當中隻是講述，不是做研究，所以大部分情況，我不去區分那個是文王的意思，那個是孔子的意思，那個又是王弼，或者孔穎達的意思。我把他們當成一個整體來接受的。我知道很多人很討厭古人的這些解釋，甚至說孔子的《十翼》也是胡說八道。一定要把《周易》的經文抽出來去找到那些神秘的密碼，研究出了很多有意思的結果來。對此我表示尊重。但這些都不是我願意采信的。
在我眼裏《周易》就是一本在講述人世間最基本，最淺顯，也是最重要的關於世事變遷和為人處事的道理的。我們的先人們為了幫助你理解，采取了圖表比喻的方式來給你看圖說話的講道理。乾坤震巽，坎離艮兌，即代表這，又代表那，就一點也不奇怪了，那是在講不同的故事的時候，所做的不同的比喻而已。就像幾何圖形它可以代表任何東西，隻要我通過它給你講述的道理對了，你記住那個道理就行了。
先介紹一下周易的一些基本概念：
《周易》六十四卦，每卦由上下兩卦組成，上卦又叫外卦，下卦又叫內卦。所以每卦共六爻，從下往上依次為：初，二，三，四，五，和上。如果是陽爻就叫九，所以乾卦全為陽爻，依次為： 初九，九二，九三，九四，九五，和上九；而陰爻就叫做六，坤卦全為陰爻，依次為： 初六，六二，六三，六四，六五，和上六。
為什麽陰爻叫六而陽爻叫九，自古就已經有不同的解釋，我願意采信這樣的解釋：坤卦為全陰，共有六劃，所以以六代表陰，而乾卦是三劃，但陽要包含陰，所以取其之和九來代表陽。第五爻是每卦的中心，我們所說的九五至尊就是指的這一爻。而第二爻是下卦的中心，是第二重要的位置。
一般來說，五位總是一卦的中心，尤其是九五往往更是，但這一中心，類似於皇位，而在不同的卦象裏，如同在不同的情況下，往往一卦的中心，又可能是其它的爻，就像有時候身居皇位的皇帝並不是這個社會的中心一樣，比如曹操時代的漢獻帝。五位也就不是這一卦的中心了。
二、三、四、五爻所處的位置也分陰陽，二、四為陰，三、五為陽。所以六二、六四以陰爻處於陰位，九三、九五，以陽爻處於陽位，都叫得正；相反九二、九四以陽爻處於陰位，六三、六五，以陰爻處於陽位，就叫做不正。
上下卦相應的爻，即，初和四，二和五，三和上的陰陽相配也有特別的含義。如果是陰陽相配就是有應，有響應，有接應；反之如果同為陰，或者同為陽，則是無應。無應不一定就是不好。如果這一卦是在說利益分配，那麽有應，就是有私心，境界不高。另外每一爻與其上下兩爻之間的關係，叫做比，就是比鄰的意思。也是常常會論及的關係。
其實，大部分的爻辭，就是根據它在這一卦中的處境來寫的，它是處在最下麵？還是最上麵？最上麵又叫最外邊，常常是過分了；是否得中？即二、五中位；是否有應？相比鄰的情況又如何？最後還要和整個這一卦的中心思想關聯起來。再考慮上下兩卦的陰陽關係，吉凶悔吝自然就出來了。而六十四卦的每一爻的處境必然無一相同，以這麽多的不同境況來描述人世間的不同際遇，說它是包羅萬象就一點也不過分了。所以你讀完我寫的這些後，或許你也可以根據六十四卦的卦象去寫你自己的《易經》了。
乾坤震巽，坎離艮兌，和代表它們的卦象，除了乾坤，我始終記不住。直到看到這樣的解釋我才終於記住了。《說卦》裏說：“乾天也，故稱乎父；坤地也，故稱乎母；震一索而得男，故謂之長男；巽一索而得女，故謂之長女；坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。”而一卦中以單獨的那一爻來定陰陽，而且次序是從下到上。
用這個辦法我終於記住了八卦每一卦的畫法。而為什麽乾震坎艮為陽卦，而坤巽離兌為陰卦，是因為，奇數為陽，偶數為陰，乾震坎艮的卦畫數為奇數，而坤巽離兌卦畫數為偶數。
再來說說《周易》裏特有的這四個字“元亨利貞”。二十年前第一次讀周易的時候就是被這四個字給打擊的失去了繼續讀它的興趣。因為無論我去看哪一種解釋，都無法對這四個字得到一個清晰的感覺。不像吉凶這兩個字那樣。
對元亨利貞著四個字的最權威的解釋是《子夏傳》：“元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也。”孔子的《文言》是說：“元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。”還是看不明白。直到我看到《周易集解》把它和春生、夏長、秋收、冬藏相對應，才算是有了實在的把握。
所以你看到卦辭裏有元亨的時候，不要去想象這是吉利的一卦，這隻是說它會發生、會生長，或者說，我們在談論它生長的過程，與吉凶無關。“利，和也。”或者“利者，義之和也”是說要想長成可以收割，必須多方條件的和諧配合。而“貞，正也”。“貞者事之幹也。”修成正果，幹成事業，當然就可以收藏了。
還有幾個概念，吉凶的意思很清楚，不用再說了，而悔吝者，言乎其小疵也。就是比凶小一點的毛病。悔亡就是無悔。利有攸往，就是繼續去幹，凡利什麽什麽，就是可以去幹什麽什麽。
那麽我們就開始看圖說話的來講故事吧。六十四卦就是在講述六十四個故事，像一部電視係列劇。但讓我們來先講一個沒有卦畫的故事，也就是《序卦》給我們講的故事。
