老夏
好讀書，不求甚解
周易 第四十五卦
萃-----明主求賢的故事
兌上 坤下
“萃”：亨。王假有廟，利見大人，亨，利貞。用大牲，吉。利有攸往。
初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤；往無咎。
六二：引吉，無咎；孚乃利用禴。
六三：萃如，嗟如，無攸利。往無咎，小吝。
九四：大吉，無咎。
九五：萃有位，無咎，匪孚。元永貞，悔亡。
上六：齎谘涕洟，無咎。
基本定義和術語：各爻的順序為從下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示陽爻，六表示陰爻；位置也分陰陽，二、四為陰，三、五為陽；初和四，二和五，三和上，有陰陽相配問題。
萃是薈萃、聚集的意思。一個人遇到的人多了，自然就有了揀選，這就是“萃”。所謂“物有類聚，人以群分”。你能聚集的人多了，自然就亨通，聚集的人多到極點，那就可以建立自己的王朝了（王假有廟），不用說，這種利益隻能屬於強人（利見大人）。但亨通了，切忌忘乎所以，要想真的建立自己的王朝，還必須弘揚正道（亨，利貞），或者說，要有個叫得響的口號。不然也隻能是個土匪頭子。
所以這“萃”一卦講的是明主求賢的故事。要想把真正有才能的人召集到自己的旗下，要舍得花大價錢，才會有好的結果，這些都做到了，就可以大幹一場了（用大牲，吉。利有攸往）。我們可以參照三國的曆史來讀此卦。
初六：有孚不終，乃亂乃萃。若號，一握為笑，勿恤；往無咎。
初六在四位有應，但看到九四和六三太親近，終於自信心嚴重不足，一時意亂情迷，即使後來還是去找九四，也是心神不定、疑懼不安（有孚不終，乃亂乃萃）。
但如果真能看清楚自己的渺小，降低自己的期望值，瀟灑一點（若號，一握為笑），前去找九四，反而不會有問題。九四正在網羅人，不會連正配都不要的。
六二：引吉，無咎；孚乃利用禴。
六二是以陰處陰，又居於坤卦的中間，都是想要退隱山林的態度。但在這群雄割據的大背景下，你是不可能真的做逍遙派的，九五是自己正配，必須投奔他，才有好結果，也才可避免潛在的問題（ 引吉，無咎）。自己以柔處中，處中得正，形象很好，能夠幫助九五搞好精神文明的建設（孚乃利用禴)。這樣九五也能省掉不少招賢的費用。
六三：萃如，嗟如，無攸利。往無咎，小吝。
六三以陰處陽是履非其位，想投奔最近的九四，但九四也是履非其位，這種組合是不會有什麽好的結果的，所以隻有哀歎（萃如，嗟如；無攸利）。看到淒慘的上六和自己同病相憐，決定前去投奔，但投奔上六僅僅是沒有人怪你，或許還有人誇你呢，但必然不會有什麽美好的未來在等著你（往無咎，小吝）。
九四：大吉，無咎。
九四有點像袁紹，雖然下據三個陰爻，看上去人多勢眾，但以陽處陰是不得其位，
沒有占住中央的位置，就算做到最好，也不過是自保一方（大吉，無咎）。但哪那麽容易做到完美啊？這其實是在說，作為威脅到九五的唯一一爻，九四終將麵臨和九五的對決。
九五：萃有位，無咎，匪孚。元永貞，悔亡。
九五應該是曹操了，占據九五的尊位，狹天子以令諸侯，首先確保自己不會有問題（萃有位，無咎）；但在這“萃”的大背景下，目前九四的勢力比他大，大家對自己信心不足，需要長時間的堅持弘揚正道，打出“匡扶漢室”的旗幟，才可以消除大家，由於對未來沒有信心而可能產生的後悔。
上六：齎谘涕洟，無咎。
上六自然就是漢獻帝了，雖然站在九五的上麵，但其實是個虛的高位，是傀儡。不僅自己是個柔弱的陰爻，而且卦內無應，也就隻能哭哭啼啼，完全不思進取，反而可保平安（齎谘涕洟，無咎）。如果硬要用強，搞個什麽“衣帶詔”，反而會有殺身之禍。
周易 第四十六卦
升-----共同致富的故事
坤上巽下
“升”：元亨。用見大人，勿恤；南征吉。
初六：允升，大吉。
九二：孚乃利用禴，無咎。
九三：升虛邑。
六四：王用亨於岐山，吉，無咎。
六五：貞吉，升階。
上六：冥升，利於不息之貞。
基本定義和術語：各爻的順序為從下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示陽爻，六表示陰爻；位置也分陰陽，二、四為陰，三、五為陽；初和四，二和五，三和上，有陰陽相配問題。
升，就是上升的意思。從卦象上看，是地下有木，木從地下生出來，上升到了地麵，這是植物生長的過程。“元亨”，也就是春生夏長的過程。如果木升到了地上，那就是坤下巽上的觀卦了，一片大地上，長出了一片森林，倒真的是大有可觀啊！
但是，在《周易》裏，一般是陽卦上升，陰卦下降的，就如泰卦一樣，這裏的巽是陰卦，能夠上升的原因是她上麵的坤更為柔順和包容，而且處於尊位的六五還甘心作為大家一起上升的階梯。所以《彖》辭裏有“柔以時升”的說法，就是這個巽是遇到了好時機了。正因為這樣，要多啟用有能力的大人們，才能免除對自己力量不足的擔心（用見大人，勿恤）。南方屬於陰柔，所以“南征吉”就是與此同時，也應該看清自己的力量不足，先不要去啃硬骨頭，從容易的事情做起。
初六：允升，大吉。
初六是個陰爻，本來沒有力量往上升，況且自己上卦無應，但沒有想到碰到這麽好的機遇，竟然可以和九二、九三一起上升，共同致富，當然是最好不過的事情（允升，大吉）。初六跟著升，仿佛她也成了陽爻，那整個卦就成了《泰卦》了，當然吉利。
九二：孚乃利用禴，無咎。
九二以陽處陰，暫時不得位，但體健處中，有極大的潛力，終究是個能幹大事情的人，所以有了六五的召喚，信心十足地去了。但目前大家都不富裕，即使象祭司這樣的大事也要省著點兒，才可以免除可能遇到的麻煩（孚乃利用禴，無咎）。
九三：升虛邑。
九三是履得其位，上六也很歡迎他的到來，他的上升更不成問題，就像去占領一個空城一樣容易。但虛邑也是在告訴我們，升上去了，不是事業的結束，而是事業的開始，繁重的基本建設還等著我們去做呢，所以也談不上凶吉。
六四：王用亨於岐山，吉，無咎。
六四是一起上升、共同致富的主角，還記得那個師卦裏的六四，以陰處陰，雖然也還是弱，但適得其位，是可以防守的，這裏的六四，帶著一幫窮哥們，守著自己的地盤，慢慢發展，發展上升，共同發展，就像當年文王在岐山那樣（王用亨於岐山）。這當然是吉利而可以避免災禍的（吉，無咎）。
六五：貞吉，升階。
六五雖然處於尊位，但清楚自己的柔弱，所以不專權，而號召並歡迎九二、九三這樣的人才的到來。她自己就幹好兩件事：一是堅持已經建立的好製度（貞吉），二是甘願做致富大業的階梯，保證上升的局麵不被改變。
上六：冥升，利於不息之貞。
到了上六這兒了，“冥”是暗的意思，上六處在卦頂，前麵已經看不見怎麽升了，但就是看不見了，也還在堅持上升，以表達態度的堅決。她知道致富是沒有終點的，在小有所成的時候，更要堅持永不停息的致富之道（利於不息之貞）。
