後飛的笨鳥
講文明，講禮貌，愛藝術，談幽默（個人版權未經許可請勿轉載複製）
好萊塢過氣的上一代男影星中，我比較喜歡哈裏森福特。他不是那種能把角色的內在深層意識挖掘出來的演員，但他的表演總給人留下一種魯莽又不失智慧的印象，也正因為如此，盡管哈裏森福特在三四十年前是人氣極旺的一流明星，但他從未得過奧斯卡獎。
我在電影院裏看過的唯一一部哈裏森福特主演的電影，是上世紀八十年代好萊塢出品的一部很藝術的商業片，片名是《證人》（The witness）。影片中，哈裏森扮演一位嫉惡如仇又行事執著的都市警探，布克。在保護一樁凶殺案目擊證人的過程中，布克被惡勢力陷害致傷。在命懸一線的危急中，他拚死保護證人一家潛逃到了他們在鄉下的住處。
目睹凶殺案件的證人是個十來歲的Amish族裔小男孩塞繆，寡居的年輕母親帶著他與外公生活在賓州深遠處，一個象田園詩般美麗的村落。受了傷的警探為了不讓想要殺人滅口的仇家發現他和證人的行蹤，就隱身在Amish的部落族群中養傷恢複。有點象是抄襲沿用了樣板戲《沙家浜》中新四軍傷病員的革命精神，在老百姓家裏休養生息的檔口，警探就和美麗的女房東搞起了軍民魚水情。
一次孩子的外公要布克幫忙給奶牛擠奶，他示範著：‘你就這樣握住，然後一擰一拉。’
布克笨手笨腳不得要領。老人不滿地訓斥道：‘你沒聽我說嗎？布克，拉一下！難道你的手從沒摸過奶頭嗎？’
‘嗯，從沒摸過這麽大的。’布克一臉鄭重憨厚。黑暗中，電影院裏一陣嗡嗡的笑聲掃過。
晚上，百無聊賴的布克路過女主人的睡房。門半開著，迷蒙的燭光前，女人赤裸著在用溫水擦身，肌膚象蜂蠟一樣細膩光潔。。。
該片導演一定是個深諳古典主義美學精髓的藝術大師，他把這一畫麵渲染得安逸純靜，像是倫勃朗或Vermeer的油畫。
我寫這篇文章的用意，倒不是想要探討寡婦門前是非多這一放之四海而皆準的人間真理。我是對塞繆一家的生活方式印象深刻，並由此想到了一種中外共通的生活的理念 。
Amish族人其實是基督教中的一個古老流派，他們的祖先來自德國或者瑞士，現在散落在北美大概有二十萬人左右，主要以務農為生。Amish人質樸溫和，崇尚簡單自然的農耕生活，他們的生存理念與現代文明社會格格不入，所以總是盡量避開與現代世俗社會的接觸。Amish人拒絕享用電力、機器或汽車這類現代科學技術帶來的舒適便捷。他們甚至不會用自行車作為代步工具，而隻是使用古老的馬車。這倒不是他們仇視科學技術，而是他們覺得，使用高效的工具會使生活複雜化，族人為了追求物質優越而會彼此競爭，由此相互產生隔閡，最終會毀掉傳統和自身。於是，Amish人在現代化的美國幾乎成了歐洲古代鄉村文化的活標本。
Amish人的這種自然主義生活態度，與推崇老莊哲學的中國古代落泊士大夫的追求非常合拍。東晉文人陶淵明就是這樣的一個典型。他在《桃花源記》中描述的不知有漢無論魏晉的那種怡然自樂的生活，一直令中國的閑散文人們讚羨不已。後來的唐代詩畫名家王維的心態好象也是類似。王維被後人稱為詩佛，這是排在詩聖詩仙等尊位之後的一種禮遇，不過我倒是覺得應該稱他為詩真人。這是因為，無論什麽時候，想起明月鬆間照清泉石上流，或者大漠孤煙直長河落日圓這樣的意境，總是能讓人對詩中平緩溢出的純自然主義清淡之美回味良久。
提倡道法自然無為而治的老莊哲學，作為一種純粹的審美理念，的確有其獨到的價值；作為一種以樸素唯物主義為其核心內涵的形而上思想，用以指導人們淡泊地修身養性，也會使靈犀相通的人感到受用無窮。但是以它作為社會生存的主導思想，會不會顯得有些陳舊單薄呢。畢竟，人類所以有別於其他生物，能成為地球上居於統治地位的生靈，就是不斷地拓展自身思維的邊界，不斷地跨越對自然的認知局限。也正是因為如此，西方文明才在過往的千百年中，逐步建立起了完善的現代科學理論體係。因此，理性的西人總是在行為上敬重自然，精神上挑戰自然。而在中國傳統文化熏陶下，人的思維習慣以感性居多，處事習慣是精神上敬畏自然，但在行為上卻有意無意地怠慢自然。這其實特符合中國人的習性，哲學和神祇大抵都是懸掛於實用主義衣櫥裏的服飾，大家根據時令和氣氛選用見人的行頭。
在當今社會，我所見識的口口聲聲要師法自然的人，以兩類居多。一類是忽悠人的，一類是被人忽悠的。我有個至親，說來也是中國頂尖學府培養出來的文化人，而且在黨的喉舌部門做了一輩子教育人民的工作，但在精神層麵自己還是拎不大清，退休結識一江湖術士後，就老傳一些純天然配方煉製的養生秘法。她自己血壓高，聽了大師所言，就停了藥，然後喝一種樹葉泡的水，說是有特效。我聽了不放心，就找機會見識了一下這大師。
大師每天很忙，應酬很多。那天大師在參與監製的一部電視劇殺青的當口進京小歇，在一處演藝界人士經常出沒的火鍋店答謝我家親戚以往對他的照顧，我被招去見了一麵。大師年歲和我不相上下，貼頭短發，腦後有幾道手指粗的肉折；一身粗麻對襟衣褂，黑布麵麻底鞋，白色棉襪，戴金邊眼鏡，腕子的金表上纏了串硬木念珠。遞過來的名片上好像寫的是某某龍虎觀主持天師，什麽什麽文化發展協會理事，什麽什麽學會研究員等等字樣，反正一看就是上知天文下知地理的高人。
我向高人點頭示意我的仰慕和尊敬。知道我是IT行業的愚鈍之人後，大師試圖以五行八卦理論展望電腦科技的前景，見我總是隱忍不發，偶爾在明顯文不對題的地方放出幾個誠意的請教，就把話收了回去。繼而告訴我，人生在世要學會對自然的敬畏，學會回饋。他現在就是在做回饋的事情，他正在向國家級管理部門提交一項議案，那是一個旨在保護山川大地元氣的計劃。人在國外，以後也可以在這方麵留意一下，西方哲學就是無盡的索取。那天被大師雲裏霧裏的高論搞得也有點暈乎，都沒注意他吃沒吃桌子上的牛羊肉。總的印象是，大師對吃的要求是高檔天然的，對用的要求是高檔人工的。
這位大師大概是屬於忽悠別人的那種類型。如果他真的是有信仰，也沒有Amish人的那種虔誠和定力去蝸居在道觀裏，遠離現代文明的便捷和奢華。在現代社會，大多數號稱是尊崇自然主義的人，即便不是口頭革命派，也是實用主義哲學為先。他們以樸素唯物的直觀感受來判別對自身生存的利害關係，而中國人最在意的當然是吃到嘴裏的東西， 野生純天然是他們眼中的聖品。這也是為什麽轉基因食品的爭論在中國成為最熱門的話題之一，反轉人士的一個主要論點就是轉基因作物是人為改變了自然的選擇. 顯然，這違反了老祖宗傳給我們的哲學，玷汙了天道。
傳統思維的慣性是可怕的。
