不是董仲舒
不是董仲舒
西方國家社會有宗教治國的曆史，雖然政教分家了，基督教的組織性是非常強的，至今梵蒂岡的手都直接伸向世界各地，可以想象當年隻會比今天更強，日本也是一樣，天皇的神權對日本社會的控製和組織也是非常強的。
西方有組織性很強的基督教作為國教，西方社會就被組織起來了，組織起來就是團結起來，日本天皇的神權也有組織和團結社會的效果。
社會的組織性強也對發展工業和社會的工業化有巨大幫助和推動。
相比之下，中國沒有神，中國的所謂宗教如道教和佛教，甚至如果把儒叫成儒教也可以，儒釋道教基本上是完全沒有組織性的，當然了，中國曆史上也有很多類似於宗教的組織，比如說黃巢的黃巾教，武林的組織也不少，比如說後來的義和團，等等等等，但是他們的規模和時間都很短，沒有機會發展和成熟起來，比較基督教的幾千年的發展和成熟就是競爭力大大不如了，至於日本社會嘛，一來比較小，二來有天皇，三來也就那麽幾個家族，組織起來相對容易多了。
關鍵還是日本選擇或被選擇扮演了一個西方利益在亞洲的代理人的角色，因此，日本收到的西方的打壓不僅比較小，還得到西方的一些提攜，當然了，西方到亞洲來的目的還是掠奪，日本也沒什麽可以掠奪的，出來人力，從殖民的角度來說，日本顯然不是殖民的好地方。
所以，我個人以為孫中山的最大貢獻就是建黨，用一個比較強的組織起到類似於鋼筋的作用，使中國社會的一盤散沙成為鋼筋混凝土。
當然了，有了黨組織也比不了宗教的神權的組織性，所以，中國社會還需要搞統一戰線，而搞統一戰線是一種非常痛苦的事情，因為往往不得不跟敵人搞團結以對方更重要的敵人，比如說抗日時期即便是皖南事變之後也還是要團結國軍，因為更重要的事情是抗日。
抗美援朝時，毛主席有一段被無數次引用的話：“帝國主義侵略者應當懂得：現在中國人民已經組織起來了，是惹不得的。如果惹翻了，是不好辦的。我們是不是去侵略別人呢?任何地方我們都不去侵略。但是，人家侵略來了，我們就一定要打，而且要打到底。中國人民有這麽一條：和平是讚成的，戰爭也不怕，兩樣都可以幹。我們有人民的支持。在抗美援朝戰爭中，人民踴躍報名參軍。對報名參軍的人挑得很嚴，百裏挑一，人們說比挑女婿還嚴。如果美帝國主義要再打，我們就跟它再打下去。”
當然了，在組織性方麵，今天，中國社會依然不如西方社會，很容易被別人利用和分裂，這就是很多人說的中國人喜歡內鬥，明擺著的一個台灣就消耗中國人多少時間、精力和資源，包括多少人的生命，一直被美國利用，也被日本利用。
台灣的分裂現實，甚至被菲律賓利用，太平島和中業島的現實就是如此，大家想想吧。
給你個例子：耶穌是舊文化猶太人的叛徒，他同時有時開創新文化基督教的英雄、奠基人。孫中山、蔣介石、毛澤東均是這樣的人物。
是叛徒還是英雄，取決於你站在誰的立場。
舊文化的叛徒=新文化的英雄；也就是說，在文化方麵
叛徒=英雄
這下聽懂了吧？
你無法證明你是個文化叛徒，因為——
1、你不明白什麽叫“文化叛徒”
2、你不懂文化，不懂西方文化、更不懂自己的中國文化
3、你記不得自己是如何叛變文化的
4、你幹脆連選擇題也不知道是什麽了？