簡無思：曆史，篡取與概念 （答問）——— 西方曆史的幻滅（11）
【摘要】西方以及西方文明的定義總是令人迷惑，其原因在於其定義在不同場景的變換以及對其他文明曆史的篡取。西方的曆史含義與中文世界差別甚大。對古代西方曆史進行客觀、公正和理性的研究驗證了古代和當代西方曆史學家的判斷，即早期西方曆史著述都是個人層麵的產物，缺乏檔案記錄。直到19世紀現代曆史學創建之後，西方的曆史才開始具有接近古典中國意義上客觀記錄檔案形式的曆史含義。
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【申明：本號關於西方曆史所涉及古代、中世紀、現代民族和文明的曆史資料會包括來源於西方曆史學者基於構建型曆史研究而編寫的曆史教科書和其他公開出版物，本文作者在此加以引用不代表認可這一知識和術語體係的可靠性，可信性，有效性和真實性。本人致力於在西方曆史學體係內部檢查其資料和寫作的合理性，自洽性，可靠性和可信性。】
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群友就西方文明的含義提出很有價值的問題，在此作答。較之原始討論，此文有所深入和擴展。歡迎讀者通過本號與作者互動。
（抱歉，曆史文獻偽造係列繼續推延）
問1：
我有點暈，古希臘與古羅馬文明不是西方文明？嚴格的西方文明是一種什麽樣的概念？它是怎樣產生的？
簡無思：
這確實是一個讓全世界都發暈的問題，或者說全世界都被西方學者運用希臘理性思辨的概念定義和推理繞暈了。西方和西方文明的概念形成的過程很複雜，對於精於邏輯思辨、善於創造的西方學者來說，最後能形成一種讓大家都發暈的效果，然後不知不覺地跟著他們走，是很見功力的。如果你想追根溯源找到他們如何達到這一效果，會很艱難，雖然不是做不到。有時間我會幫大家理一理。
如果不跟著他們繞，可以簡單打個比方，就是，好像日本滅了中國，然後冒稱日本的曆史源遠流長，可以上溯到伏羲、黃帝，而實際上他們是在唐朝才開始接受文明熏陶。
冒稱曆史悠久的效益在於精神打擊。曆史是一個民族精神力量的累積，蘊含著巨大精神能量。它具有強大的精神推動力量，可以用來自強，可以用來征服。一部悠久而又輝煌的曆史可以幫助這個民族實現自強、獨立、抵抗侵略，征服各種艱難險阻；而冒稱悠久而光輝的曆史則可以帶來征服其他民族的自動效應，這種征服就是一種精神層次的征服；如果一個民族在力圖矮化、醜化、打擊其他民族曆史的同時又冒稱自己曆史的悠久輝煌，就會達到一種雙重效應，即不但能打斷其他民族由曆史承載的精神脊梁，又能強化自身對其他民族精神征服的自動效能。【簡無思：西方曆史的幻滅(一）】
就好像社會上經常看到的，有人冒稱自己特殊背景，到地方政府和社會詐騙。這種冒稱出身帶來的效果就是精神征服。
設想一下在另一個平行宇宙，假如日本最終征服中國並有效統治中國，然後冒稱自己擁有黃帝以來中國的五千年曆史，我們可以將那樣的日本看作篡取中國曆史。當然這一切並沒有發生。
事實上，西方民族恰恰就是成功篡取了兩河流域文明，埃及文明，古希臘文明（應該稱為“環愛琴海文明”更恰當，以後再聊），古羅馬文明的曆史，而自稱為擁有了這些文明主權的西方文明。?【見簡無思：西方曆史的幻滅（二）】
前一段時間流行的澳大利亞曆史學家，赫斯特的《極簡歐洲史》代表的就是這一主流西方曆史學界的歐洲曆史觀，其中實質性地將西方文明的曆史等同於歐洲人的文明史，而且這個歐洲人就是日耳曼人（基本上相當於現在西方民族祖先的合稱），直接漠視了歐洲的另外兩大民族，斯拉夫民族和凱爾特民族。至於拉丁民族，我們知道，可以理解為日耳曼人與原來狹義意義上的古羅馬人混血的後裔。
而在敘述歐洲曆史的時候，這本書所代表的西方曆史學界主流觀點則直接將與日耳曼人無關的古希臘人（即環愛琴海周邊地區的居民包括今土耳其和希臘）擁有的哲學、數學、文學等，猶太人的基督教，外加古羅馬人的法律，當作歐洲曆史的主要部分。
傳播的信息就是，歐洲曆史作為日耳曼人的曆史，包括日耳曼人作為西方文明的主體民族，古希臘-古羅馬文明、基督教這三個組成部分。
這樣說，在細節上其實本來也不算錯。問題是，這樣精心組織的表述投射到這本書以外作為曆史學界的宏觀表述上，把日耳曼人的西方文明看作一個與古希臘、古羅馬合一的文明，而主人卻被換成了日耳曼人。古希臘、古羅馬的曆史成了西方民族文明曆史的一部分。
就好像西山的土匪下山搶了王家莊，然後冒稱王家莊的主人，王家莊幾百年的曆史，家譜都算作自己的，搖身一變成為王家的合法繼承人，滿世界招搖撞騙。王家莊的名譽就是他們的名譽，王家莊的財產就是他們的財產，張家莊欠王家莊的錢就是欠他們的錢。
這就是日耳曼諸民族篡取了其他三個民族文明成就的本質。非但如此，他們還繼續篡取北非的古埃及，中東的蘇美爾/兩河流域文明，作為他們的成就，顯得文明悠久，光彩奪目，所以有充分的精神理由碾壓/殖民/征服/霸淩世界所有其他民族。
中文曆史教科書中所說的西方文明曆史悠久，以及大量不明真相的西方曆史崇拜就是這麽來的。
你能想象朝鮮說他們的祖先發明了易經和中醫等等嗎？
西方文明包括古希臘，古羅馬，相當於韓國人聲稱朝鮮文明包括夏商周秦漢唐宋，孔子是韓國人（當然，韓國人還還真這麽說了）。你是不是很生氣？
現在，中國人聽慣了西山的土匪冒稱王家莊的繼承人，內心裏已經認可，並將他們看作一回事，就好像將西方民族與古希臘、古羅馬，甚至古埃及和古兩河流域（包括蘇美爾文明等）看作是同一個文明一樣。
今天中國的官方曆史學家要不然是眼力不夠看不透這一點，要不然就是拿了錢替西山的土匪幹活，洗地、宣傳，“為匪張目”。
實際上湯因比，奎格利等西方曆史大家都認為西方文明應該從公元6-7世紀算起才合理。這一點，本號專門討論過：見簡無思：被刻意漠視的曆史源頭 ——— 西方曆史的幻滅（三）
問2：
我們中華文明不也是一直在包容或者兼並一些其他民族的文化嗎？比如尼泊爾的佛教，北方民族的樂器歌舞，北魏和隋唐時期的胡服胡妝 ，還有一些文化符號如旗袍等。這與西方文明和古希臘，古羅馬文明之關係有何不同之處？
簡無思：
老能懷幼，大能容小，小可以算加入大，大可以因小而豐富。
反過來則不合邏輯。小不能容大，幼不能冒稱為老。
中國在吸收北方民族時自己已經存在。西方民族在古羅馬後期才出現，不能冒稱在它前麵的古希臘/古羅馬是它曆史的一部分。更加不妥的是，對西方成長的影響更為直接的是它同時期的阿拉伯和其它東方世界尤其中國。西方得以展開科學革命、工業革命和文化啟蒙的直接老師是阿拉伯人、中國人。西方文明就其文明來說，更多的營養是來自這兩大文明，甚至還很有可能的更多是來自拜占庭文明，而現在的西方文明史中幾乎看不到任何拜占庭文明這個緊隔壁鄰居的影響。它不感恩，不承認，卻肆意攫取在主權意義上跟他毫無關係的古希臘古羅馬甚至古埃及古兩河流域據為己有，接為自己的曆史。【參見簡無思：伊斯蘭文明提攜西方文明以及其中的中國角色（概述）】
比如像你說的這些其他民族的優秀文化，中國人從來都沒有否認，並且大加讚賞並感恩。
你看到主流西方曆史教科書感恩阿拉伯伊斯蘭文明了嗎？感恩中華文明了嗎？沒有！他們甚至還加以否認！甚至還在中文世界大力宣揚西方文明優越論，中華文明卑劣論，西方文明獨立發展與中國無關論。在很多接受這些論調之人的認知裏，西方文明當然就是優越的，中華文明當然就是卑劣的，中華文明沒有對現代文明產生任何貢獻。這種狀態的形成與北京、上海的一些具有社會影響力的高校教師不負責任、不懂曆史的發言有很大關係。
中國引入佛教，唐朝以來的中國佛教可以是中國曆史的一部分，但不可以把佛教在印度的那段曆史拿來當作自己的曆史
更不可以把佛家之前的印度婆羅門曆史算作中國曆史。
否則也屬於篡取曆史。
這個類比，應該很恰當，很說明問題吧？
問3：
鮮卑，匈奴，契丹等民族後人也都化入華夏，也稱炎黃子孫，習中華文字，認中華文明為其祖先文明。這與西方文明在征服與被征服中的文化融合，繼承也很相似啊？
簡無思：
這個，很不相似。鮮卑等等屬於中國曆史中間的一段加入進來的。可以把這一段與中國相交往的階段寫在中國曆史中，因為這符合事實。
即便鮮卑曾經也是炎黃子弟，甚至隻是在夏朝脫離中原，（假如在另一個平行宇宙）它在唐朝時回來接管中國，但卻把跟他無關的商周秦漢曆史拿來算自己的，也屬於篡取曆史，冒領曆史。
問4：
不過我們所說的西方曆史是指歐洲曆史，所以應該是指一個地理範圍內的曆史
簡無思：
沒有。這裏很亂！！絕大多數場合，絕大多數意義上的西方隻包括西羅馬帝國疆域的歐洲，甚至都不包括希臘。甚至最早的東西方概念指的就是西方作為西羅馬疆域，東方指的是東羅馬即希臘-小亞細亞（今土耳其）、希臘所在的南歐區域。
“歐洲就是西方”，這是中國人的印象。其實歐洲內部的文化非常不同。那就是基督教/天主教與東正教的不同，後者屬於東羅馬帝國，兩邊在公元4世紀就已經是兩個世界，更不用說西羅馬帝國崩潰之後，原來的西羅馬帝國區域徹底野蠻化，直到中世紀中期被伊斯蘭教教化，開始從野蠻進入文明
相當於五胡亂華之後，假設北方中國沒有出現魏文帝，一直處於野蠻狀態一千年，與南渡的漢文化徹底沒有關係，那樣一種狀態和關係，即五胡的北方中國一千年相當於西羅馬崩潰之後的西方世界，一直處於黑暗之中，而南渡的漢中國相當於東羅馬。大致的比方啊。【見簡無思：西方曆史的幻滅（二）】
而且人種也完全不同
問5：
不過我們談論具體歐洲國家的曆史的時候，除了少部分與羅馬時期有聯係的之外，其他的都不會認為是繼承羅馬。但是討論宏觀的西方曆史，古羅馬是避不開的
簡無思：
古羅馬一詞相當於晉朝以前的中國。對於五胡亂華之後的北方五胡而言，晉朝跟他們的曆史沒關係。
假如五胡在北方主導1000年，並且屬於亂七八糟沒有統一的1000年，你就更加沒法梳理他們的曆史了，更加不可以把晉朝以前的中國算作他們的曆史一部分了。要算的話，怎麽算？算誰的？現在這個西羅馬帝國之後的西方五胡至今也沒有統一。
是因為他們後來搶劫發家之後，覺得需要有一個輝煌的曆史才有臉麵，所以才開始大肆竊取，篡取先前主人家的曆史
問6：
不對吧，西方曆史書上應該也沒有否認西羅馬是因為日耳曼入侵而滅亡的。而那些認為繼承羅馬的觀點隻是拿出來唬人的，自己都不相信
簡無思：
沒有！西方文明史，歐洲曆史確實是這樣寫的，是將西方民族看作古希臘、古羅馬的繼承人，今天在中國發行的西方曆史、世界曆史教科書都是這麽說的，大家最後得到的印象也都是這樣的。否則我就不需要在這裏講這麽多了。
沒有否認不錯，他們也沒有否認埃及是北非，其實跟西方沒關係。但是他們就是不明確說，反而讓絕大多數聽眾以為埃及是西方一部分，兩河流域是西方一部分，比如伊恩·莫裏斯Ian Morris的書《西方將主宰多久Why the West Rules—For Now 》中所表述的。希臘曆史是西方一部分，就好像文明的王家莊的曆史是西山強盜曆史的一部分。
更有甚者，前一段時間看到西方已經有學者證明古代埃及人的DNA與現代西歐人有關。這是將要在生物學層麵篡取埃及曆史的信號啊！西方學者是很精彩的一批人，你無法想象的。
這種精彩以後有機會詳細談，跟希臘式的理性邏輯思維密切相關。【見簡無思：中西哲學的根本差異（3）：本體價值與工具價值簡無思：中西哲學的根本差異（4）：訴求，知識，亞辯邏輯與真理】
但是現代中國人卻十分相信。
所以我說，所謂西方曆史打假，其實是為了中國人，主要在中文世界打假。西方人自己知道他們的曆史是假的。從文藝複興開始有了曆史意識之後一直如此。他們很清楚自己的曆史構建過程，不需要我們告訴他們。
之所以要在中文世界打這個所謂的“假”，是因為中文世界的“曆史”含義與西方的“history”大不一樣。
中文的曆史，意味著曆朝曆代檔案記錄的積累而形成的有關過去的記憶；西方的history是現在的人因為失去了過去的記憶，然後千方百計想辦法寫出關於過去的故事。
所以中國的曆史都是政府公文檔案記錄，是官方的權威本著對神明、蒼生、天下負責的根本意誌匯集而成。
客觀、公正、理性地考察西方的曆史，中世紀（5-15世紀）歐洲，古羅馬，古希臘，甚至包括近代（又稱early modern，16-18世紀）曆史大都屬於個人出於文學，講故事，說唱（logograph）的愛好，記錄下他們道聽途說的關於過去的故事，屬於個人行為，個人創作。個別的作為很少例外，比如凱撒的《高盧戰記》等，有官方報告的性質。這些人，在古希臘（環愛琴海地區文明帶，今土耳其-希臘）地區，以前稱為說唱人（logographer）如荷馬。希羅多德以後的這些人，現在的西方學者往往稱其為historian，講述的故事稱為history。19世紀之後，history在19世紀蘭克以後才在西方成為一門在某種形式上與中國的“曆史”相接近的學科和職業。這裏的具體相同和相異以後有機會再聊。
西方人自己非常清楚他們的曆史是構建而來，聽聽而已。但中國人對曆史的概念不是這麽理解的。一提到曆史，中國人會認為那就是真實發生過的。因為曆史真實性的經驗不同。中國的曆史都是檔案記錄積累而來，不像西方曆史是後來的猜測，想象，傳說加在一起構建而來，相當於野史的性質，但中國甚至官方曆史學者都沒有意識到這一點。【參考簡無思：兩種曆史類型 】
問7：
這倒不至於，大部分的曆史都還是有根據的。
簡無思：
恰恰相反，大部分沒有證據，或者假證據！並且很多是來自想象，以及出自曆史學者關於曆史規律的信念“合理想象”而來，正如湯因比正確指出的。因為古代希臘，羅馬是失去的過去，沒有什麽那時的東西留下來，時間太久遠了。所以偽造的曆史文獻和文物，想象中的描寫和重新構建很多，這就是我正在撰寫的係列要證明的。【見簡無思：構建而來的西方曆史——西方曆史的幻滅（四）】
關於東羅馬，即拜占庭帝國，現在的學者要想“還原”都很困難，而那才不過失去500年。
這是一個非常嚴重的問題。我正在寫。請看我最近的幾篇《西方曆史的幻滅》，目前還沒有進入核心的實質性內容。
西方曆史所基於撰寫的資料都相當於中國曆史體係裏的野史一類，很少例外，包括李維、塔西陀等人的羅馬史。官方檔案極少，僅有的很少中世紀檔案其中還有很多屬於偽造，並且12世紀以前的檔案極少極少；之後的檔案偽造極多。而且，中世紀的檔案基本上都集中在教會世界。也就是說，中世紀的檔案偽造都是教會主導的。試想，這種道德最高領袖帶頭作假，情何以堪？【參見簡無思：虛假和偽造的曆史文獻（上）———西方曆史的幻滅（7）；簡無思：虛假和偽造的曆史文獻（下）———西方曆史的幻滅（8）；簡無思：西方文獻史中的偽造文化（a）———西方曆史的幻滅（9）；簡無思：西方文獻史中的偽造文化（b）———西方曆史的幻滅（10）】
公元1世紀羅馬帝國的猶太曆史學者約瑟夫斯Titus Flavius Josephus，明確指出，（古）希臘沒有專職的曆史學家（designated public historians）。16世紀西班牙曆史學者，經院主義神學家卡諾Melchor Cano也曾專門就這個問題指出，希臘和羅馬從來沒有出現過記錄公共事務的人（public recorder），這兩個地方的“圖書館和神廟從來沒有什麽公共年鑒（public annals）之類的東西”。?當代西方曆史學者也同樣認為，在李維的《羅馬史》中幾乎沒有引用任何政府文件、檔案，也說明當時並沒有專職的曆史記錄官員和相應的職務。
所以，關於古希臘、古羅馬，一切都在道聽途說中，正如希羅多德的《曆史》所表現出來的。
所以，西方人口中的，文章和書籍裏的曆史（history）尤其古代、中世紀甚至近代部分，跟中文意義上的曆史完全是兩碼事！
現在我們揭露西方偽史，在很大程度上其實是揭露這兩個意義上的差別。毫無疑問，西方曆史教科書裏的古希臘、古羅馬乃至中世紀和近代這部分曆史有很多虛假不實之處。因為它們從一開始出現就根本不是中文意義上的官方曆史，而是個人意義上的文學創作，說古，跟南太平洋島嶼上的部落傳說一個性質，隻不過後來在以文字形式書寫了下來。問題是，傳說寫成文字依然是傳說。隻要不是即時記錄下來的官方檔案記錄，都具有傳說性質。
近代以前的西方沒有中文意義上的曆史，這是一個曆史事實，也是一個應該清晰明辨的概念。
西方在近代以前有“講述過去的故事”意義上的曆史，即history。在現代（西方曆史的階段劃分）即19世紀以來有接近中文意義上的曆史，即官方或半官方擁有的、比較完備的即時檔案記錄“關於過去所發生一切”的積累。
問8：
然而，當時其他政權也對這些有所記錄啊？比如阿拉伯、東羅馬之類的。
簡無思：
你還能找到它們嗎？
且不說它們在何種程度上遺失了，他們都沒有參與構成西方曆史的一部分，屬於西方以外的世界。
阿拉伯的記錄從7世紀開始，大部分被蒙古人銷毀。據說現在關於“智慧之家”阿拉伯人手中什麽資料也沒有，西方人說什麽他們都隻能聽什麽，毫無曆史主權。經常聽到阿拉伯人抱怨這一點。
東羅馬檔案在崩潰後大部分銷毀失蹤，部分被西逃的拜占庭學者帶到佛羅倫薩，構成美第奇家族資助的“古希臘文獻”翻譯的那部分。第四次東征（13世紀）搶掠的東羅馬書籍文獻大部分失蹤，其中有一些被翻譯成拉丁文，《亞裏士多德全集》以及其他“古希臘文獻”便在其中。
現在留存於西方的”古希臘文獻”除了來自這兩部分以外，第三部分就是彼特拉克、波焦等人在文藝複興早期從歐洲各地修道院“發現”、“複原（recovery）”的“古希臘文獻”。其中有多少真品、偽造（forgery） 、偽典（誤典，pseudepigraph），500多年來西方學界一直爭論不休。這就是我還沒有來得及說的這部分。按理來講，這些原本現在應該都能找到。參見簡無思：曆史文獻的“重獲”（recovery）——— 西方曆史的幻滅（6）。
現在關於東羅馬1000年的曆史圖像極為模糊，就是這個道理。
我一直懷疑所謂古希臘哲學科學恐怕是東羅馬人的成就。現在似乎數不出來東羅馬帝國任何像樣的東西除了《查士丁尼大典》之外，這是很荒謬的。2000年前“古希臘”的東西保留了（公元前500年的古希臘到公元1500年東羅馬滅亡，共2000年），後期反而什麽都沒有？之前的500年有那麽大成就，之後的1500年反而沒有成就？說不通嘛。
擁有/把持這批曆史資料的人看上去很令人不解啊。
而按照西方主流曆史學界的說法，第四部分也是最大一部分存世的“古希臘經典”，是8-13世紀從東羅馬帝國經過阿拉伯世界的翻譯運動弄出來，直接來源於東羅馬，然後再轉手翻譯成拉丁文。這是不是聽起來有點奇怪？難道這些經阿拉伯人轉述的“古希臘經典”不會就是當下（8-13世紀）的東羅馬人的文化產品？
現代西方曆史學家尤其研究文獻偽造的學者認為，12-13世紀文獻偽造成風，是偽造史上最猖獗的年代，當然他們所討論的偽造主要限於教會文獻。但時間巧合令人矚目。他們給出的理由是，這段時期主要是因為紙張的出現，工具豐富。
搶掠而來（十字軍），逃難帶來（拜占庭學者），搜尋發現（彼特拉克/波焦等），以及阿拉伯人轉手，都需要從希臘語、阿拉伯語翻譯，其中非常容易摻雜。當然這已經是另外一個話題。參閱簡無思：缺失的曆史線索———西方曆史的幻滅（5）
問9：
日耳曼取代西羅馬，其實就是黃帝代炎帝，周代商，清代明，為什麽不可以是繼承關係？
簡無思：
黃帝代炎帝有點像。其他都不一樣。周是商的部下，滿清是明的部下，屬於部下造反。
但是炎黃兩族人種一樣，文明進程差不多，這兩者是合並，跟日耳曼取代羅馬不一樣。
