天朝蒸製局近日重溫《共產黨宣言》(見城頭
，既然是“天下興亡，P夫有責“，老夫就來念叨念叨這裏麵被各國公鏟黨共同鏟除的一句話。正因為幹掉了這句重要的話，可以說他們讀的都是《公鏟黨宣言》，他們鏟除的，是銀民的漬油，被他們私有成趙家人的漬油。可是這鍋裏沒了漬油，你公鏟出來的菜誰會愛吃呢？
馬恩的《共產黨宣言》洋洋灑灑，恩格斯去世之前就先後出了7鍋文字的版本，很可惜這裏麵沒有天朝的中文，因為這個封建色會根本就不入他們的法眼，哪想得到天朝會跑步進入共產主義呢？俺們隻來關注一下他們對“未來社會”的展望即可：
“但是，最先進的國家幾乎都可以采取下麵的措施：
1．剝奪地產，把地租用於國家支出。
2．征收高額累進稅。
3．廢除繼承權。
4．沒收一切流亡分子和叛亂分子的財產。
5．通過擁有國家資本和獨享壟斷權的國家銀行，把信貸集中在國家手裏。
6．把全部運輸業集中在國家手裏。
7．按照總的計劃增加國營工廠和生產工具，開墾荒地和改良土壤。
8．實行普遍勞動義務製，成立產業軍，特別是在農業方麵。
9．把農業和工業結合起來，促使城鄉對立逐步消滅。
10．對所有兒童實行公共的和免費的教育。取消現在這種形式的兒童的工廠勞動。把教育同物質生產結合起來，等等。”
170年後看這段話，有趣的是，這裏麵的2, 9, 10三項，在發達資本主義國家已經實現了，3也被變為遺產稅實施，而且成為常識和共識。而1，4-8這六項，被“社會主義”國家廣泛效法。4項成功，6項失敗，而所有10條全部被後人實踐。170年前的思想家能產生如此深遠的影響，也就不難理解馬克思為何在2000年被英國泰晤士報評為千年以來最有影響的思想家了，雖然其思想中閃光和糟粕同樣突出。
那麽，如何界定新的社會是否成功呢？這一段落之後，馬恩給出了他們的答案，而這個答案，正是各鍋的公鏟黨欲鏟之而後快的：
“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那裏，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”
俺記得天朝的報紙曾經把不少馬恩的話表標成紅字，可是這句從來沒有“標紅”過。俺猜俺是第一個把它的漢語翻譯標紅滴，用 服了雞米爾 同誌的話說，這是一個創舉！
天朝的權貴們一定要說，這是標準的“資產階級漬油化啊！”，社會主義的鍋裏，不能有個人漬油，那叫“漬油主義”。
那，等黨員們蓋上斧頭鐮刀就馬克思那裏報到的時候，就等著被打臉吧。
正因為這句被鏟了，以前所有的公鏟黨，都可以說是冒牌貨。因為沒了漬油，這鍋裏就有大清洗和饑荒——這是迄今為止所有公鏟黨鍋家的共性。
正因為這句被鏟了，以往所有的“社會主義”都隻能稱為“封建社會主義”，連資本主義的先進性都趕不上，對此，《宣言》也有生動的描述，蒸製局要不要對號入座呢？？隻需把下文中“英國和法國”換成“東朝鮮、西朝鮮和前蘇聯”，“貴族”換成“趙家人”，把“基督教”換成“黨”，僧侶換成“黨員”就行了。
可惜，俺們天朝人並沒有英法人那麽聰明，並未“發現他們的臀部帶有舊的封建紋章，於是就哈哈大笑，一哄而散”，難怪被馬克思恩格斯看不起啊！
以下摘自《共產黨宣言》
“1．反動的社會主義 （看了這標題，二胖三胖什麽的要不要顫抖一下？有助於減肥啊）
(甲)封建的社會主義
法國和英國的貴族，按照他們的曆史地位所負的使命，就是寫一些抨擊現代資產階級社會的作品。在法國的1830年七月革命和英國的改革運動中，他們再一次被可恨的暴發戶打敗了。從此就再談不上嚴重的政治鬥爭了。他們還能進行的隻是文字鬥爭。但是，即使在文字方麵也不可能重彈複辟時期的老調了。為了激起同情，貴族們不得不裝模做樣，似乎他們已經不關心自身的利益，隻是為了被剝削的工人階級的利益才去寫對資產階級的控訴書。他們用來泄憤的手段是：唱唱詛咒他們的新統治者的歌，並向他嘰嘰咕咕地說一些或多或少凶險的預言。
這樣就產生了封建的社會主義，半是挽歌，半是謗文；半是過去的回音，半是未來的恫嚇；它有時也能用辛辣、俏皮而尖刻的評論刺中資產階級的心，但是它由於完全不能理解現代曆史的進程而總是令人感到可笑。
為了拉攏人民，貴族們把無產階級的乞食袋當做旗幟來揮舞。但是，每當人民跟著他們走的時候，都發現他們的臀部帶有舊的封建紋章，於是就哈哈大笑，一哄而散。
一部分法國正統派和“青年英國”，都演過這出戲。
封建主說，他們的剝削方式和資產階級的剝削不同，那他們隻是忘記了，他們是在完全不同的、目前已經過時的情況和條件下進行剝削的。他們說，在他們的統治下並沒有出現過現代的無產階級，那他們隻是忘記了，現代的資產階級正是他們的社會製度的必然產物。
不過，他們毫不掩飾自己的批評的反動性質，他們控告資產階級的主要罪狀正是在於：在資產階級的統治下有一個將把整個舊社會製度炸毀的階級發展起來。
他們責備資產階級，與其說是因為它產生了無產階級，不如說是因為它產生了革命的無產階級。
因此，在政治實踐中，他們參與對工人階級采取的一切暴力措施，在日常生活中，他們違背自己的那一套冠冕堂皇的言詞，屈尊拾取金蘋果，不顧信義、仁愛和名譽去做羊毛、甜菜和燒酒的買賣。
正如僧侶總是同封建主攜手同行一樣，僧侶的社會主義也總是同封建的社會主義攜手同行的。
要給基督教禁欲主義塗上一層社會主義的色彩，是再容易不過了。基督教不是也激烈反對私有製，反對婚姻，反對國家嗎？它不是提倡用行善和求乞、獨身和禁欲、修道和禮拜來代替這一切嗎？基督教的社會主義，隻不過是僧侶用來使貴族的怨憤神聖化的聖水罷了。”
170年後，天朝的銀民，終於開始用歌聲來嘲笑這個沒有漬油的鍋：
一個兄弟來看我，帶著銀子和故事，他微笑著對我說，人民不需要自由
人民不需要自由，這是最好的年代，人民不需要自由，這是最好的年代
有人沉默著觀望，有人懷疑著生活，聽見他們在歌唱，人民不需要自由
人民不需要自由，這是最好的年代，人民不需要自由，這是最好的年代
兄弟喝多了在哭，愛人迷失了太久，這時我總會想起，人民不需要自由
人民不需要自由，這是最好的年代，人民不需要自由，這是最好的年代
父親留下了一切，除了袋子和被子，他一直想告訴我，人民不需要自由
人民不需要自由，這是最好的年代，人民不需要自由，這是最好的年代
