孔孟的學生們隻能看到“一個老人摔倒”這樣的值得同情的事情，我剛剛給你提到的荊軻享受的那些女人也是父母所生，兩千多年了，反正我沒看見誰提到過她們。
今天，我對你提起她們，你恐怕也是第一次聽說吧？她們值得同情嗎？你的同情心呢？中華民族的同情心呢？
孔孟的道德是達不到她們那裏滴，人是分類滴，美國人再善良也善良不到因為他們而被迫為薩達姆買單的伊拉克老百姓身上。
所以，同情心其實是一種病態的東西，用的好可以給自己道德製高點，雖然要拿出幾塊錢意思一下也值了，比如說西方人；用的不好不僅是病態的自欺欺人還可以給自己帶來滅頂之災，比如說宋襄公。
因此：
首先，人得自己活著才談得上同情不同情別人。
不要以為活著是件容易的事，比如說中國人為了活著搞“兩彈一星”。今年比較特殊，瑪雅人又上新聞了，可是沒有活著的瑪雅人了。
其次，沒有行動或付出甚至犧牲的同情沒有意義。
如果僅僅是做文章，因為沒有行動，所以可以隨便怎麽寫都行，非常自由。
但是，一旦你把你的話或文字付諸實踐了，你就有了行動或行為，那麽，你的道德就屬於我給你說了的那三類道德的一類。
中國道德屬於中等，對於活著的首要目的來說，也就是競爭性，屬於中等，原因就是我前麵提到的孔孟的道德是達不到燕太子丹供荊軻享受的女人們那裏滴。
西方道德屬於上等，對於活著的首要目的來說，也就是競爭性，屬於上等。
再者，同情是某種意義的強對弱而言的，是上對下而言的，是有對沒有而言的。
也就是說，如果你弱，位置低下，一無所有，你還要同情相對比你強的，相對比你高的，相對比你富有的，你的同情不是病態是什麽？舉個例子，逼兒蓋祠應該算是一老人了，他也有摔倒的時候，我就不同情他，因為我沒有同情他的資格。
如果，在你同情相對比你強的同時，你對相對比你弱的視而不見，你的同情不是病態是什麽？舉個例子，多少人同情風蕭蕭兮易水寒的荊軻，他們甚至流淚，可是他們對燕太子丹供荊軻享受的女人們視而不見。
因此，由於中國道德屬於中等，對於活著的首要目的來說，也就是競爭性，屬於中等，不管中華民族的同情心是不是比其他民族都強，由於中華民族的位置不夠高，中華民族對別人的同情心就等於零或基本上等於零，比如說目前的敘利亞和巴勒斯坦。
因此，由於西方道德屬於上等，對於活著的首要目的來說，也就是競爭性，屬於上等，不管西方民族的同情心是不是比其他民族都弱，由於西方民族的位置夠高，西方民族對別人的同情心就很管用不僅不等於零還能救人於水火，比如說目前的以色列。
為什麽中國道德屬於中等，對於活著的首要目的來說，也就是競爭性居中，屬於中等，其實最弱呢？
因為，實行下等道德的人們都滅絕了，沒有那樣的國家，那樣的國家沒有競爭性，一觸即潰，亡國是必然的。
根本原因是孔孟的道德是達不到燕太子丹供荊軻享受的女人們那裏滴，即便她們就是妓女。
為什麽西方道德屬於上等，對於活著的首要目的來說，也就是競爭性最強，屬於上等呢？
根本原因是耶穌的道德是達到了社會最底層那裏滴，即便她們就是妓女。
最後，如果你已經忘了我前麵說的那三類道德，我就提醒你一下所有道德都被分類了，文章可以是五花八門千變萬化，但是，隻要這些文章還停留在文章上就都等於零，可是，一旦這些文章付諸實踐付諸行動，這些文章就隻能是這三類之一。
