正文
論漢奸
2013-06-07
漢奸者，顧名思義，世界上漢族人民中的奸人。
漢奸一詞，在中國今天的《現代漢語詞典》中解釋為：原指漢族的敗類，後泛指投靠侵略者、出賣國家民族利益的中華民族的敗類。
最早被稱為“漢奸”的人。據被中國曆史家、學者廣受爭議的《清史稿》記述。在中國的清朝初期，是指被當時占統治地位的滿族（宋朝時金國女真族的後裔）統治者稱為夥同其他少數民族人民反抗清政權的漢族人。那時“漢奸”一詞的屬性，在廣大人民群眾的心中為褒義詞，而在清政府執政者的口中為貶義詞。若幹年後，隨著時間的推移，滿族人逐步被漢化，社會矛盾由民族矛盾轉變為東方中華民族同西方世界侵略者之間的矛盾。“漢奸”的稱謂就不再是指清帝國初期廣大人民心中的漢族人中的義勇之士了，演變為專指那些勾結外國勢力、背叛中華民族、國家、人民等的敗類。
在二十世紀初，在中國的“五四運動”之前的舊民主主義革命時期的前半階段裏。由於當時中國的社會矛盾主要是漢族人民同滿清政府之間的矛盾，漢奸的帽子就隻落在漢族中的所有敗類的頭上了。到了舊民主主義革命時期的後半階段，由於推翻了滿清政權——這個中國最後的封建政權，中國的社會矛盾又由民族矛盾轉化為中華民族同世界帝國主義侵略者之間的矛盾上。這時，漢奸的帽子就又落到了所有中華民族中的賣國賊、叛國者、投降派、變節者等民族敗類的頭上。
在二十世紀的中國新民主主義革命時期。由於中國內部社會矛盾複雜，國際矛盾也很複雜。漢奸的帽子就主要戴到了為也是被華夏文明普照和中華文化滋養孕育出來的在近五百年來建設國家不走正道專走旁門左道的近鄰——日本帝國主義侵略者服務的民族敗類的頭上了。
由漢奸一詞稱謂的屬性的曆史演變可見，漢奸一詞的屬性，從最初就是帶有政治色彩的，到最後也是代表有社會矛盾性質的詞匯。在曆史的長河中，由於受不同政治利益集團的需要，它所代表的群體，由最初不為清王朝執政者所接受的義勇之士，改變為性質截然不同的不為政府和廣大人民群眾接受的一群民族敗類。
“漢奸”一詞詞性演變後的漢奸群體，是一群為了榮華富貴、名利、一己之私，而苟活於世的人們。他們在麵對困難險阻時，表現出來的是猶豫、畏懼和退縮；在麵對生與死的選擇時，做出的是貪生怕死的行為。
關於“漢奸”一詞詞性演變後的漢奸代表的人們，他們不是隻出現在世界東方中國的一些曆史時期。在世界各地都有過出現，尤其是在過去特定的曆史時期和戰爭年代中尤甚。例如：在第二次世界大戰時期，西方歐洲大地上，被“法西斯”德國、意大利等國占領的國家中，就出現了無數的賣國賊、叛國者、投降派及變節者。比如法國的“法奸”。在那之前的第一次世界大戰期間，歐洲各國出現的叛徒、內奸更是不計其數。而七百多年前，在蒙古帝國一路西侵，在占領的大多數歐洲地區，西方各民族中出現的形形色色的奸佞之徒更是無可計量。
在中國的曆史中，各個時期皆出現過各具特色的大大小小的漢奸。曾有人對漢奸群體進行過分類和研究，經過羅列，民國的汪精衛，明朝末期的吳三桂，南宋的秦檜，這三個中國曆史中的大漢奸名標三甲。他們之所以為“大漢奸”，必然必有在稱謂前加個“大”的理由。
清朝乾隆十七年的狀元——秦大士。他遊於西湖時，曾在嶽飛墓前，麵對永遠跪在墓前的大漢奸——秦檜夫婦的“鐵人”。寫下一對聯：“人從宋後少名檜，我到墳前愧姓秦。”從這裏就可見，古人對南宋的這位裏通外國的大漢奸是怎樣的一個態度。
明末清初大詩人吳偉業所寫的《圓圓曲》——“鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏… … ”中說得那位的大漢奸——吳三桂。“衝冠一怒”四個字，可謂一語就道破吳三桂是個為了一己之私而什麽都不顧不管的大漢奸的典型代表。
曾經在獄中寫下“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。”詩句的大漢奸——汪精衛。如果其在中國舊民主主義革命的低潮時期，真的因行刺“當權者”未遂而英勇就義了，那他一定會留英名於後世的；也一定會標榜於青史中的英雄俠士之列的。 就因為他沒被“當權者”砍頭示眾，這不但成就了他想行刺的“當權者”有不想殺害革命義士的好名聲，反而因為自己後半生叛國為奴、出賣國家民族利益的行徑。從而使自己不僅沒有英名留世，反而使自己坐上了中國曆史上臭名昭著的大漢奸之首的位置。
細觀中國曆史中“漢奸”一詞詞性演變後的漢奸者們的嘴臉。可知道，出現在戰爭和動亂年代的，多在政治、軍事、領土上出賣國家和民族的利益。在和平和穩定時期，多在國民經濟建設和民族安定團結上勾結外來敵對勢力，損害國家和民族的利益、中飽私囊。也有的是在文化宣傳、教育傳導上誤導百姓、妖言惑眾，從而達到自己那不可告人的秘密。
有時，世人也會自問，（除去清朝初期時那些被清軍稱謂“漢奸”的義勇之士以外的）那些漢奸者。他們是怎樣走上作漢奸這條路的呢？他們放著正義者——好人不做，為什麽非做奸佞之徒——壞人呢？這些形形色色、大大小小的民族敗類們，昧著良心幹損人一世，利己一時，而讓子孫後代無法抬頭做人的事情時，他們的良知難道真的被狗吃去了麽？
漢奸者們，他們也有他們自己一套做人的標準；做事的理由；
為人處世的理論、文化和冠冕堂皇的言辭。比如：什麽“人不為己，天地滅”的理論啦！什麽“一切都是被逼無奈”的借口啦！什麽“一切都是為了糊口”的理由啦…… 漢奸者們的借口、說辭，也許無法讓人理解。但細一分析，人們就會明白漢奸為什是民族的敗類這一論調了。
例如：秦檜。它為了既完成自己作為當時南宋國的敵對國——金國間諜的任務，又迎合宋高宗——趙構皇帝的心意。在實在沒有理由殺害嶽飛的情況下，幹脆來個“莫須有”的理由，把嶽飛父子及愛將害死。這樣，他才可以和當朝皇帝及（敵對的）金國主子都皆大歡喜。
又如：吳三桂。它美其名曰，為了給它老子報仇，實際上是為了奪回自己心愛的女人和享有榮華富貴。也許是，它之前看透了蠢的不能再蠢的連在臨死之前吟詩“一生事業總成空，半世功名在夢中。死後不愁無勇將，忠魂依舊守遼東。”銘誌的忠臣——袁崇煥都給淩遲處死了中國明朝的崇禎皇帝的政府的腐敗無能；之後又看清了一進皇城就隻會吃、喝、玩、樂著天天過年的當時新建立的順朝皇帝——李自成在政治上的腐朽欲墜。他心想，他們誰也給不了他太大的利益。都還不如投靠他當時還是敵人的清國對他好呢。他又心想：為了將來的榮華富貴，當漢奸就當漢奸吧！於是它就“衝冠一怒”……
再如：汪精衛。為了達到自己主政中國的那不可告人的秘密，夥同從中國共產黨一大代表中叛離出來的陳公博、周佛海等各路漢奸們。自圓其說地打著“曲線救國”的旗幟，成立了偽政府，幫著日本帝國主義者奴役他中國的同胞。
可見，過去的那些漢奸者們。他們之所以甘心為漢奸，是因為其在對人生觀、世界觀、價值觀、利益觀的認識上，早已迷失了正確的方向。早已被私欲熏心為見利忘義、肮髒齷齪的視名節為兒戲後連狗都不如的人類中的敗類。
漢奸者的分類，性別上分是男的多，也有女的；罪惡程度上分有大、中、小的，及普通的。如：大者：中國曆史中的汪精衛、吳三桂、秦檜等。中者：中國元朝初期的張弘範、清初的範文程、民國的陳公博、周佛海等。小者：中國元朝蒙古軍中的漢人將領和官員、清初投降清軍的漢人將領和官員、民國時日軍占領下的偽軍將領和官員等。普通者：中國元朝蒙古軍中的漢人兵士們、清初投降清軍的漢人兵士們、民國時日軍占領下的偽軍兵士們等。
大思想家魯迅先生說過這樣的話——“倘有同一營壘中人，化了妝從背後給我一刀，則我對於他們的憎意和鄙視是在明顯的敵人之上的” 。
也許，現代的世人對於漢奸一詞的解讀，是基於對魯迅先生這句話的理解基礎之上的。如真是這樣，那就能理解近代和當今的世人為何憎恨漢奸是那麽得強烈和刻骨銘心；也就理解為什麽把汪精衛排為世界曆史上的首位大漢奸；也就能理解世人為何永遠緬懷在就義前寫下“恨不抗日死，留作今日羞。國破上如此，我何惜此頭。”詩篇的中國抗日英雄、愛國將領——吉鴻昌那樣的仁人誌士人了。這位沒有死在日本帝國主義侵略者的槍炮下，卻死在一心打內戰不想抗日的蔣介石集團領導的那一群中華民族敗類們槍口下的英雄。他的命運和嶽飛一樣是令世人悲痛的；他的精神同袁崇煥一樣是驚天地泣鬼神的。發生在這三個人身上的悲劇，和這一幕幕曆史悲劇的重複再現，實可謂是華夏文明和中華文化的悲哀。因此，有人說，中國曆史中的宋高宗-趙構、崇禎-朱由檢、蔣介石他們這些主政者及其所代表的利益集團對人類犯下的的罪惡比那些同時期的大漢奸是有過之而無不及。
漢奸的定義和屬性，是帶有很濃密的政治色彩的。如：從最初是褒義詞變為貶義詞，到後來是永遠的定性為貶義詞。在詞性演變後曾一時隻指漢族的敗類，之後至今則泛指中華民族的敗類。
如今，隨著中華文化在世界文化中的光芒四射和占據的主導地位；隨著華夏文明覆蓋下的世界東部和東南部亞洲的日趨融合。世人沒有理由不相信在未來的一天，中華文化不會在世界上遍地開花；華夏文明不會普照整個地球。那時，人們也許就沒有理由再對漢奸一詞隻從政治性上去定義它了。誠若，在將來若幹年後，全世界融合為一家；且那時人類麵對的敵對勢力是來自外太空、外星球。那時，再稱謂在我們人類中那一小撮卑鄙、無恥的敗類時，真不知人們稱呼他們的是否還為漢奸一詞。
世人，如果從魯迅先生對漢奸的解讀中能體會出那是具有辯證性的認知。那麽無論在什麽時候，人們將那些為了一己之私而出賣大家夥利益的卑鄙、無恥之人稱之為漢奸，也是未嚐不可。
不知人們在理清漢奸一詞的定義、屬性和看清漢奸者的嘴臉及明了漢奸給人民帶來的危害之後，是否也會想到人們該怎樣做才能防範日後再出現漢奸呢？又應怎樣做才不會讓曆史悲劇再次重複再現呢？以及應如何做才能不給漢奸一類的人以滋生滋長的土壤呢？
大到全世界或一個國家，中到一個民族、部落，小到一個團體、單位裏。也許隻要人們思想中的人生觀、世界觀、價值觀、利益觀還達不到將近同一或近乎於統一，那麽人們各自的思想就必然是相異與他人的；當麵對利益時，在私欲的驅使下，人們的行動也必然會各不相同；出現漢奸者的局麵，在日後也必然還是會發生的…… 也許這就是出現和產生那些人民、國家、民族的敗類——漢奸的原因吧！
附：我寫《論漢奸》的因由
去年，北京的兩個朋友分別與其他人因思想領域認識上的不同，各自與被其稱為“漢奸”的人產生了“衝突”。
其中一件事是發生在秋天，在一次愛國遊行活動中。因“道不同”而交惡的原因，不僅言語不合，且產生了肢體衝突。一時間世人對“漢奸”一詞又有了眾說紛紜。
另一件是在夏天，發生在神龍見首不見尾的虛無的網絡世界。原因是由於對玻璃屏幕後顯示的漢字有分歧而交惡的。由於“道不同，不相與謀”的原因，而未能和解，後又鬧於“公堂”。事發一年後，本月初的一天。這個在空氣內、電波中那虛無世界裏產生的和怎麽判決是非都會可能被人認為是“幼稚”的官司，產下了可能是有史以來最光怪陸離、稀奇古怪和可能會留後人以笑柄的法律胎兒。
在本月這近一個月的日子裏，每想到發生在兩位朋友身上的事情，總會回憶起過去我親身經曆的兩件相似的事情。
一件事情是發生在2006年夏天的一個晚上，我在網上（好像是騰訊網）聊天室的濟南室參與群聊（現此網的聊天室早已關閉）。後進來一人，在網上大放厥詞、妄評時政，時有辱罵先賢之語。室友們紛紛斥責之。忍無可忍的我，上去就是一“掌”，隨後又是一“腳”，並輸入漢字言道：狗東西，滾出這個聊天室。這隻不知從何處來的“流浪狗”不久變成了隻“瘋狗”，在聊天室狂吠起來。隨著眾多室友地“參戰”，後一起將其淹沒在拳打腳踢和斥責的海洋之中。經過十多分鍾的“戰鬥”，那隻不知誰家養的“落水狗”終於敗下陣來，逃跑了。
一件是發生在去年秋天之初的一個下午，我和鄰居各自陪著年幼的孩子在公園遊玩。一個年過七旬的甲老者帶著他孫子也在遊玩。這位老者和另一位乙老者在閑聊中，因對時事和人物的看法有矛盾而爭執、論辯起來，後發展到了白熱化的程度。我因實在聽不下甲老者的胡言亂語，對其言道：老大爺，黨和國家現在是管你吃、住、行、醫，你還說些不滿的話，是不是不太好啊！甲老者一聽我的話，馬上停止了與乙老者的“口戰”，瞪著眼，揮舞著手，衝著我開始了一通言語。後實在無法任再其吹胡子瞪眼、胡說八道的我於是說道：老人家，你們家過去是資本家，當初（解放之前），為何不去台灣和美國呢？甲老者一聽，用手指著我說道：就因為我們家過去是資本家，現在過窮日子才有氣呢！你說說，現在的那些有錢人，不就是資本家麽。看看“有的人（指過去那些道貌岸然的官僚、專家、廠長等）”都是一幫什麽東西？有多少是真靠辛苦的勞動發家致富的，有多少人不是靠坑害國家和老百姓養肥了他們自己的……
在這近一個月的日子裏，我每想到這些事情，就想寫點東西，以釋胸懷。
今草書感觸，有不到之初，望朋友們見諒。
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文章評論
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[12樓] 評論人： gz3hua 查看評論專輯
樓主並未進行很好的分析.
2013/6/7 12:02:31
[11樓] 評論人： 就這樣吧 查看評論專輯
如果罵腐敗者、腐朽製度者是漢奸的話，就是有個農民工被性壓抑的瘋了去強奸；大款們和有權有勢的則去包養小三！
2013/6/7 10:47:07
[10樓] 評論人： 就這樣吧 查看評論專輯
如果以毛老人家為標準，其他人都是漢奸了。
2013/6/7 10:43:34
[9樓] 評論人： 過河 查看評論專輯
嗬，主要是這個世界還沒大同，各民族、種族群體仍然有一種內在的自我認同與對外排斥的思維和感覺存在，並且在一定程度上由於資源滴有限性還存在著你死我活滴競爭。所以，還必須要強調民族、國家這類比較“狹隘”滴觀念。
否認這樣一個事實，便有在思想上成為“*奸”的可能性，尤其是對相對弱小的民族、群體。
2013/6/7 10:30:10
[8樓] 評論人： 風雲騎士 查看評論專輯
秦檜，吳三桂等等為了一己之私，禍國殃民，名不其實的漢奸。
但是想象下但是國民政府不顧百姓生死，將百姓置於虎口。
如果純粹為了保護百姓的利益與敵寇虛與委蛇，減少百姓損失，是值得敬佩。
如果為了私利，損壞國家和人民利益，那就是不折不扣的漢奸。
2013/6/7 10:24:32
[7樓] 評論人： 筆仙 查看評論專輯
在極左眼裏，漢奸範圍那大了去了，當官的、有錢的、有文化的、出國的、海歸的、搞法律、談民主的、罵某人的、罵朝鮮的、說外國好的、跨國婚姻的、外企的等等統統都是漢奸，反之，擁護獨裁的、搞領袖崇拜的、反民主的、反法律的、反西方的、沒錢的、沒文化的則統統都是愛國者。
2013/6/7 9:48:15
[6樓] 評論人： 黃鬆明 查看評論專輯
在電視看美國總統奧巴馬任命賴斯為總統國家安全事務助理，介紹她是一位愛國者。而中國是有一個全世界其他國家沒有的名詞---“愛國賊”。
在西方國家，政治人物是不可以有一絲一毫出賣國家利益的言論，甚至連“退讓”的言論也不行。而就算世界上的小小國，小到什麽都受西方支配，在力所能及下也要維護自己的國家利益。而中國人是一個不少人視“愛國”有罪的民族。
八十年代初我在香港《信報》寫《新觀察》專欄，卷入了香港前途問題的辯論。“主權換治權”的政治主張，實際上是華人知識精英首先提出來，甚至說可付可觀的“租金”給中國。所謂“主權換治權”，就是中國名義上擁有香港的主權，而英國繼續管治香港。
我說世界上的“香蕉國”（以輸出香蕉生存的國家）也不會這樣做。就這樣我得罪香港的所有精英。
為什麽會如此呢？我有一個看法，是可以從中國曆史上文人掌權說起。中國文人真正掌權是從宋代開始，而從宋代開始中國男人失去了男子氣概。宋代男人把女人纏足，使女人連行動也不便，還有什麽三從四德，女人不可再嫁等等。
這種欺負弱小者，而不是保護弱小者的心態，是完全失去了男子氣概。反映到軍事、學術、政治上，如果不是一無所成，就是一籌莫展。
在電視看英國連續劇《唐頓莊院》，看英國貴族在第一次世界大戰指揮戰爭的表現，他們並不聰明，但並不退縮。
而中國男文官當漢奸的，在中國曆史實在太多了。
2013/6/7 9:31:51
[5樓] 評論人： 芸芸眾生 查看評論專輯
轉貼：第二件大事，修改憲法。取消“大鳴、大放、大字報、大辯論”四大民主權力，取消“罷工自由”，刪除憲法中“懲辦一切賣國賊”這一條。沒有了“四大民主權力”“罷工自由”這個合法的武器，你老百姓拿什麽來跟我鬥，想監督我？你“鳴”，你“放”，你“罷工”就是違法，在當今這個“法治社會”我就要拿起“法律”的武器，鎮 壓你！堅決地維護“法律”的尊嚴，維護“法治社會”的穩定。至於“懲辦一切賣 國 賊”這一條沒有必要寫在憲法裏，當今中國是幾千年來的盛世，老百姓裏沒有賣 國 賊。是啊，老百姓能賣國嗎，賣得掉國嗎？清朝的農民說：“把台灣割給日本”，作數嗎？那誰有能力把台灣割賣出去？是李鴻章！是慈禧！！是手握國家權力的人！！！看看多麽高明的手腕，既解除了老百姓的武裝，又摘除了自己頭上的緊箍咒。
2013/6/7 9:13:19
[4樓] 評論人： killzero 查看評論專輯
國家，民族都隻不過是單個人的集合體。構成相似，則必然有著一定的共同性。
那麽國家中有不被“愛”的，民族中能免得這樣的情況出現？實例以漢族為例，削發出家是和其民族習俗不合的，故西漢時立法不許出家，但從來就免不了知法犯法。當然，因為五胡亂華，漢族之前整個的習俗都不複存在了，這又另當別論了。但就在西漢那個時代的時間點上，有人成了不被民族所愛的，這點不容置疑。
且不說國家，民族。就連一個家族，甚至一個家庭內，都有不被愛的。人這一道，難走啊。
父母不愛你，難道還要你無條件愛父母麽？是的，中國的“傳統文化”全都是在強調，就算父母把你當狗，你也要無條件的愛父母，進而推出，就算國家讓你活得不如死，你也要愛國。可諷刺的事實偏偏就是，那個最被寵的孩子，卻往往是最不孝的。天意弄人？天地不仁。
2013/6/7 8:58:49
[3樓] 評論人： liuyzhome 查看評論專輯
隻有不愛自己民族的人，才是真正的喪失了做人的根本的“人”
比如，讓自己的人民做白老鼠的“人”
2013/6/7 8:50:39
[2樓] 評論人： liuyzhome 查看評論專輯
國家和民族應當區分清楚，國家是政權的統治形式，民族是血緣和文化的傳承。人類的曆史，有無數的國家出現和消亡，民族卻因為血液和文化，一代代延續。隻有國家（統治政權）愛不愛自己的百姓之說，沒有民族愛不愛自己的人民之說，因為民族是人類存在延續的根本。
說起漢奸這個詞，很容易讓人想起吳三桂，世人都罵吳三桂，卻惟獨忽略了最該罵的“人”，是誰把吳三桂逼得引清兵入關的？如果不是這個“人”（這個雙引號，仁者見仁，智者見智），說不定吳三桂會是一個抵抗外族的民族英雄。
有頭發沒幾個願意做禿子，現在網絡動不動就罵那些移民為漢奸的時候，是不是更該反思，是什麽讓這些人寧願背井離鄉也不願意留在家鄉？是誰的錯誤，卻讓別人來背負罵名？
2013/6/7 8:43:54
[1樓] 評論人： killzero 查看評論專輯
各種漢奸論的背後，有一個很簡單的問題，從來少有人討論。那就是，人民是否應該無條件的愛國（民族）。此話分兩說，國家（民族）愛你，你愛不愛國（民族）？國家（民族）不愛你，你愛不愛國（民族）？
進而引申出，國家（民族）到底是什麽？
2013/6/7 8:18:58
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2013-06-07
漢奸者，顧名思義，世界上漢族人民中的奸人。
漢奸一詞，在中國今天的《現代漢語詞典》中解釋為：原指漢族的敗類，後泛指投靠侵略者、出賣國家民族利益的中華民族的敗類。
最早被稱為“漢奸”的人。據被中國曆史家、學者廣受爭議的《清史稿》記述。在中國的清朝初期，是指被當時占統治地位的滿族（宋朝時金國女真族的後裔）統治者稱為夥同其他少數民族人民反抗清政權的漢族人。那時“漢奸”一詞的屬性，在廣大人民群眾的心中為褒義詞，而在清政府執政者的口中為貶義詞。若幹年後，隨著時間的推移，滿族人逐步被漢化，社會矛盾由民族矛盾轉變為東方中華民族同西方世界侵略者之間的矛盾。“漢奸”的稱謂就不再是指清帝國初期廣大人民心中的漢族人中的義勇之士了，演變為專指那些勾結外國勢力、背叛中華民族、國家、人民等的敗類。
在二十世紀初，在中國的“五四運動”之前的舊民主主義革命時期的前半階段裏。由於當時中國的社會矛盾主要是漢族人民同滿清政府之間的矛盾，漢奸的帽子就隻落在漢族中的所有敗類的頭上了。到了舊民主主義革命時期的後半階段，由於推翻了滿清政權——這個中國最後的封建政權，中國的社會矛盾又由民族矛盾轉化為中華民族同世界帝國主義侵略者之間的矛盾上。這時，漢奸的帽子就又落到了所有中華民族中的賣國賊、叛國者、投降派、變節者等民族敗類的頭上。
在二十世紀的中國新民主主義革命時期。由於中國內部社會矛盾複雜，國際矛盾也很複雜。漢奸的帽子就主要戴到了為也是被華夏文明普照和中華文化滋養孕育出來的在近五百年來建設國家不走正道專走旁門左道的近鄰——日本帝國主義侵略者服務的民族敗類的頭上了。
由漢奸一詞稱謂的屬性的曆史演變可見，漢奸一詞的屬性，從最初就是帶有政治色彩的，到最後也是代表有社會矛盾性質的詞匯。在曆史的長河中，由於受不同政治利益集團的需要，它所代表的群體，由最初不為清王朝執政者所接受的義勇之士，改變為性質截然不同的不為政府和廣大人民群眾接受的一群民族敗類。
“漢奸”一詞詞性演變後的漢奸群體，是一群為了榮華富貴、名利、一己之私，而苟活於世的人們。他們在麵對困難險阻時，表現出來的是猶豫、畏懼和退縮；在麵對生與死的選擇時，做出的是貪生怕死的行為。
關於“漢奸”一詞詞性演變後的漢奸代表的人們，他們不是隻出現在世界東方中國的一些曆史時期。在世界各地都有過出現，尤其是在過去特定的曆史時期和戰爭年代中尤甚。例如：在第二次世界大戰時期，西方歐洲大地上，被“法西斯”德國、意大利等國占領的國家中，就出現了無數的賣國賊、叛國者、投降派及變節者。比如法國的“法奸”。在那之前的第一次世界大戰期間，歐洲各國出現的叛徒、內奸更是不計其數。而七百多年前，在蒙古帝國一路西侵，在占領的大多數歐洲地區，西方各民族中出現的形形色色的奸佞之徒更是無可計量。
在中國的曆史中，各個時期皆出現過各具特色的大大小小的漢奸。曾有人對漢奸群體進行過分類和研究，經過羅列，民國的汪精衛，明朝末期的吳三桂，南宋的秦檜，這三個中國曆史中的大漢奸名標三甲。他們之所以為“大漢奸”，必然必有在稱謂前加個“大”的理由。
清朝乾隆十七年的狀元——秦大士。他遊於西湖時，曾在嶽飛墓前，麵對永遠跪在墓前的大漢奸——秦檜夫婦的“鐵人”。寫下一對聯：“人從宋後少名檜，我到墳前愧姓秦。”從這裏就可見，古人對南宋的這位裏通外國的大漢奸是怎樣的一個態度。
明末清初大詩人吳偉業所寫的《圓圓曲》——“鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關。慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏… … ”中說得那位的大漢奸——吳三桂。“衝冠一怒”四個字，可謂一語就道破吳三桂是個為了一己之私而什麽都不顧不管的大漢奸的典型代表。
曾經在獄中寫下“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負少年頭。”詩句的大漢奸——汪精衛。如果其在中國舊民主主義革命的低潮時期，真的因行刺“當權者”未遂而英勇就義了，那他一定會留英名於後世的；也一定會標榜於青史中的英雄俠士之列的。 就因為他沒被“當權者”砍頭示眾，這不但成就了他想行刺的“當權者”有不想殺害革命義士的好名聲，反而因為自己後半生叛國為奴、出賣國家民族利益的行徑。從而使自己不僅沒有英名留世，反而使自己坐上了中國曆史上臭名昭著的大漢奸之首的位置。
細觀中國曆史中“漢奸”一詞詞性演變後的漢奸者們的嘴臉。可知道，出現在戰爭和動亂年代的，多在政治、軍事、領土上出賣國家和民族的利益。在和平和穩定時期，多在國民經濟建設和民族安定團結上勾結外來敵對勢力，損害國家和民族的利益、中飽私囊。也有的是在文化宣傳、教育傳導上誤導百姓、妖言惑眾，從而達到自己那不可告人的秘密。
有時，世人也會自問，（除去清朝初期時那些被清軍稱謂“漢奸”的義勇之士以外的）那些漢奸者。他們是怎樣走上作漢奸這條路的呢？他們放著正義者——好人不做，為什麽非做奸佞之徒——壞人呢？這些形形色色、大大小小的民族敗類們，昧著良心幹損人一世，利己一時，而讓子孫後代無法抬頭做人的事情時，他們的良知難道真的被狗吃去了麽？
漢奸者們，他們也有他們自己一套做人的標準；做事的理由；
為人處世的理論、文化和冠冕堂皇的言辭。比如：什麽“人不為己，天地滅”的理論啦！什麽“一切都是被逼無奈”的借口啦！什麽“一切都是為了糊口”的理由啦…… 漢奸者們的借口、說辭，也許無法讓人理解。但細一分析，人們就會明白漢奸為什是民族的敗類這一論調了。
例如：秦檜。它為了既完成自己作為當時南宋國的敵對國——金國間諜的任務，又迎合宋高宗——趙構皇帝的心意。在實在沒有理由殺害嶽飛的情況下，幹脆來個“莫須有”的理由，把嶽飛父子及愛將害死。這樣，他才可以和當朝皇帝及（敵對的）金國主子都皆大歡喜。
又如：吳三桂。它美其名曰，為了給它老子報仇，實際上是為了奪回自己心愛的女人和享有榮華富貴。也許是，它之前看透了蠢的不能再蠢的連在臨死之前吟詩“一生事業總成空，半世功名在夢中。死後不愁無勇將，忠魂依舊守遼東。”銘誌的忠臣——袁崇煥都給淩遲處死了中國明朝的崇禎皇帝的政府的腐敗無能；之後又看清了一進皇城就隻會吃、喝、玩、樂著天天過年的當時新建立的順朝皇帝——李自成在政治上的腐朽欲墜。他心想，他們誰也給不了他太大的利益。都還不如投靠他當時還是敵人的清國對他好呢。他又心想：為了將來的榮華富貴，當漢奸就當漢奸吧！於是它就“衝冠一怒”……
再如：汪精衛。為了達到自己主政中國的那不可告人的秘密，夥同從中國共產黨一大代表中叛離出來的陳公博、周佛海等各路漢奸們。自圓其說地打著“曲線救國”的旗幟，成立了偽政府，幫著日本帝國主義者奴役他中國的同胞。
可見，過去的那些漢奸者們。他們之所以甘心為漢奸，是因為其在對人生觀、世界觀、價值觀、利益觀的認識上，早已迷失了正確的方向。早已被私欲熏心為見利忘義、肮髒齷齪的視名節為兒戲後連狗都不如的人類中的敗類。
漢奸者的分類，性別上分是男的多，也有女的；罪惡程度上分有大、中、小的，及普通的。如：大者：中國曆史中的汪精衛、吳三桂、秦檜等。中者：中國元朝初期的張弘範、清初的範文程、民國的陳公博、周佛海等。小者：中國元朝蒙古軍中的漢人將領和官員、清初投降清軍的漢人將領和官員、民國時日軍占領下的偽軍將領和官員等。普通者：中國元朝蒙古軍中的漢人兵士們、清初投降清軍的漢人兵士們、民國時日軍占領下的偽軍兵士們等。
大思想家魯迅先生說過這樣的話——“倘有同一營壘中人，化了妝從背後給我一刀，則我對於他們的憎意和鄙視是在明顯的敵人之上的” 。
也許，現代的世人對於漢奸一詞的解讀，是基於對魯迅先生這句話的理解基礎之上的。如真是這樣，那就能理解近代和當今的世人為何憎恨漢奸是那麽得強烈和刻骨銘心；也就理解為什麽把汪精衛排為世界曆史上的首位大漢奸；也就能理解世人為何永遠緬懷在就義前寫下“恨不抗日死，留作今日羞。國破上如此，我何惜此頭。”詩篇的中國抗日英雄、愛國將領——吉鴻昌那樣的仁人誌士人了。這位沒有死在日本帝國主義侵略者的槍炮下，卻死在一心打內戰不想抗日的蔣介石集團領導的那一群中華民族敗類們槍口下的英雄。他的命運和嶽飛一樣是令世人悲痛的；他的精神同袁崇煥一樣是驚天地泣鬼神的。發生在這三個人身上的悲劇，和這一幕幕曆史悲劇的重複再現，實可謂是華夏文明和中華文化的悲哀。因此，有人說，中國曆史中的宋高宗-趙構、崇禎-朱由檢、蔣介石他們這些主政者及其所代表的利益集團對人類犯下的的罪惡比那些同時期的大漢奸是有過之而無不及。
漢奸的定義和屬性，是帶有很濃密的政治色彩的。如：從最初是褒義詞變為貶義詞，到後來是永遠的定性為貶義詞。在詞性演變後曾一時隻指漢族的敗類，之後至今則泛指中華民族的敗類。
如今，隨著中華文化在世界文化中的光芒四射和占據的主導地位；隨著華夏文明覆蓋下的世界東部和東南部亞洲的日趨融合。世人沒有理由不相信在未來的一天，中華文化不會在世界上遍地開花；華夏文明不會普照整個地球。那時，人們也許就沒有理由再對漢奸一詞隻從政治性上去定義它了。誠若，在將來若幹年後，全世界融合為一家；且那時人類麵對的敵對勢力是來自外太空、外星球。那時，再稱謂在我們人類中那一小撮卑鄙、無恥的敗類時，真不知人們稱呼他們的是否還為漢奸一詞。
世人，如果從魯迅先生對漢奸的解讀中能體會出那是具有辯證性的認知。那麽無論在什麽時候，人們將那些為了一己之私而出賣大家夥利益的卑鄙、無恥之人稱之為漢奸，也是未嚐不可。
不知人們在理清漢奸一詞的定義、屬性和看清漢奸者的嘴臉及明了漢奸給人民帶來的危害之後，是否也會想到人們該怎樣做才能防範日後再出現漢奸呢？又應怎樣做才不會讓曆史悲劇再次重複再現呢？以及應如何做才能不給漢奸一類的人以滋生滋長的土壤呢？
大到全世界或一個國家，中到一個民族、部落，小到一個團體、單位裏。也許隻要人們思想中的人生觀、世界觀、價值觀、利益觀還達不到將近同一或近乎於統一，那麽人們各自的思想就必然是相異與他人的；當麵對利益時，在私欲的驅使下，人們的行動也必然會各不相同；出現漢奸者的局麵，在日後也必然還是會發生的…… 也許這就是出現和產生那些人民、國家、民族的敗類——漢奸的原因吧！
附：我寫《論漢奸》的因由
去年，北京的兩個朋友分別與其他人因思想領域認識上的不同，各自與被其稱為“漢奸”的人產生了“衝突”。
其中一件事是發生在秋天，在一次愛國遊行活動中。因“道不同”而交惡的原因，不僅言語不合，且產生了肢體衝突。一時間世人對“漢奸”一詞又有了眾說紛紜。
另一件是在夏天，發生在神龍見首不見尾的虛無的網絡世界。原因是由於對玻璃屏幕後顯示的漢字有分歧而交惡的。由於“道不同，不相與謀”的原因，而未能和解，後又鬧於“公堂”。事發一年後，本月初的一天。這個在空氣內、電波中那虛無世界裏產生的和怎麽判決是非都會可能被人認為是“幼稚”的官司，產下了可能是有史以來最光怪陸離、稀奇古怪和可能會留後人以笑柄的法律胎兒。
在本月這近一個月的日子裏，每想到發生在兩位朋友身上的事情，總會回憶起過去我親身經曆的兩件相似的事情。
一件事情是發生在2006年夏天的一個晚上，我在網上（好像是騰訊網）聊天室的濟南室參與群聊（現此網的聊天室早已關閉）。後進來一人，在網上大放厥詞、妄評時政，時有辱罵先賢之語。室友們紛紛斥責之。忍無可忍的我，上去就是一“掌”，隨後又是一“腳”，並輸入漢字言道：狗東西，滾出這個聊天室。這隻不知從何處來的“流浪狗”不久變成了隻“瘋狗”，在聊天室狂吠起來。隨著眾多室友地“參戰”，後一起將其淹沒在拳打腳踢和斥責的海洋之中。經過十多分鍾的“戰鬥”，那隻不知誰家養的“落水狗”終於敗下陣來，逃跑了。
一件是發生在去年秋天之初的一個下午，我和鄰居各自陪著年幼的孩子在公園遊玩。一個年過七旬的甲老者帶著他孫子也在遊玩。這位老者和另一位乙老者在閑聊中，因對時事和人物的看法有矛盾而爭執、論辯起來，後發展到了白熱化的程度。我因實在聽不下甲老者的胡言亂語，對其言道：老大爺，黨和國家現在是管你吃、住、行、醫，你還說些不滿的話，是不是不太好啊！甲老者一聽我的話，馬上停止了與乙老者的“口戰”，瞪著眼，揮舞著手，衝著我開始了一通言語。後實在無法任再其吹胡子瞪眼、胡說八道的我於是說道：老人家，你們家過去是資本家，當初（解放之前），為何不去台灣和美國呢？甲老者一聽，用手指著我說道：就因為我們家過去是資本家，現在過窮日子才有氣呢！你說說，現在的那些有錢人，不就是資本家麽。看看“有的人（指過去那些道貌岸然的官僚、專家、廠長等）”都是一幫什麽東西？有多少是真靠辛苦的勞動發家致富的，有多少人不是靠坑害國家和老百姓養肥了他們自己的……
在這近一個月的日子裏，我每想到這些事情，就想寫點東西，以釋胸懷。
今草書感觸，有不到之初，望朋友們見諒。
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文章評論
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[12樓] 評論人： gz3hua 查看評論專輯
樓主並未進行很好的分析.
2013/6/7 12:02:31
[11樓] 評論人： 就這樣吧 查看評論專輯
如果罵腐敗者、腐朽製度者是漢奸的話，就是有個農民工被性壓抑的瘋了去強奸；大款們和有權有勢的則去包養小三！
2013/6/7 10:47:07
[10樓] 評論人： 就這樣吧 查看評論專輯
如果以毛老人家為標準，其他人都是漢奸了。
2013/6/7 10:43:34
[9樓] 評論人： 過河 查看評論專輯
嗬，主要是這個世界還沒大同，各民族、種族群體仍然有一種內在的自我認同與對外排斥的思維和感覺存在，並且在一定程度上由於資源滴有限性還存在著你死我活滴競爭。所以，還必須要強調民族、國家這類比較“狹隘”滴觀念。
否認這樣一個事實，便有在思想上成為“*奸”的可能性，尤其是對相對弱小的民族、群體。
2013/6/7 10:30:10
[8樓] 評論人： 風雲騎士 查看評論專輯
秦檜，吳三桂等等為了一己之私，禍國殃民，名不其實的漢奸。
但是想象下但是國民政府不顧百姓生死，將百姓置於虎口。
如果純粹為了保護百姓的利益與敵寇虛與委蛇，減少百姓損失，是值得敬佩。
如果為了私利，損壞國家和人民利益，那就是不折不扣的漢奸。
2013/6/7 10:24:32
[7樓] 評論人： 筆仙 查看評論專輯
在極左眼裏，漢奸範圍那大了去了，當官的、有錢的、有文化的、出國的、海歸的、搞法律、談民主的、罵某人的、罵朝鮮的、說外國好的、跨國婚姻的、外企的等等統統都是漢奸，反之，擁護獨裁的、搞領袖崇拜的、反民主的、反法律的、反西方的、沒錢的、沒文化的則統統都是愛國者。
2013/6/7 9:48:15
[6樓] 評論人： 黃鬆明 查看評論專輯
在電視看美國總統奧巴馬任命賴斯為總統國家安全事務助理，介紹她是一位愛國者。而中國是有一個全世界其他國家沒有的名詞---“愛國賊”。
在西方國家，政治人物是不可以有一絲一毫出賣國家利益的言論，甚至連“退讓”的言論也不行。而就算世界上的小小國，小到什麽都受西方支配，在力所能及下也要維護自己的國家利益。而中國人是一個不少人視“愛國”有罪的民族。
八十年代初我在香港《信報》寫《新觀察》專欄，卷入了香港前途問題的辯論。“主權換治權”的政治主張，實際上是華人知識精英首先提出來，甚至說可付可觀的“租金”給中國。所謂“主權換治權”，就是中國名義上擁有香港的主權，而英國繼續管治香港。
我說世界上的“香蕉國”（以輸出香蕉生存的國家）也不會這樣做。就這樣我得罪香港的所有精英。
為什麽會如此呢？我有一個看法，是可以從中國曆史上文人掌權說起。中國文人真正掌權是從宋代開始，而從宋代開始中國男人失去了男子氣概。宋代男人把女人纏足，使女人連行動也不便，還有什麽三從四德，女人不可再嫁等等。
這種欺負弱小者，而不是保護弱小者的心態，是完全失去了男子氣概。反映到軍事、學術、政治上，如果不是一無所成，就是一籌莫展。
在電視看英國連續劇《唐頓莊院》，看英國貴族在第一次世界大戰指揮戰爭的表現，他們並不聰明，但並不退縮。
而中國男文官當漢奸的，在中國曆史實在太多了。
2013/6/7 9:31:51
[5樓] 評論人： 芸芸眾生 查看評論專輯
轉貼：第二件大事，修改憲法。取消“大鳴、大放、大字報、大辯論”四大民主權力，取消“罷工自由”，刪除憲法中“懲辦一切賣國賊”這一條。沒有了“四大民主權力”“罷工自由”這個合法的武器，你老百姓拿什麽來跟我鬥，想監督我？你“鳴”，你“放”，你“罷工”就是違法，在當今這個“法治社會”我就要拿起“法律”的武器，鎮 壓你！堅決地維護“法律”的尊嚴，維護“法治社會”的穩定。至於“懲辦一切賣 國 賊”這一條沒有必要寫在憲法裏，當今中國是幾千年來的盛世，老百姓裏沒有賣 國 賊。是啊，老百姓能賣國嗎，賣得掉國嗎？清朝的農民說：“把台灣割給日本”，作數嗎？那誰有能力把台灣割賣出去？是李鴻章！是慈禧！！是手握國家權力的人！！！看看多麽高明的手腕，既解除了老百姓的武裝，又摘除了自己頭上的緊箍咒。
2013/6/7 9:13:19
[4樓] 評論人： killzero 查看評論專輯
國家，民族都隻不過是單個人的集合體。構成相似，則必然有著一定的共同性。
那麽國家中有不被“愛”的，民族中能免得這樣的情況出現？實例以漢族為例，削發出家是和其民族習俗不合的，故西漢時立法不許出家，但從來就免不了知法犯法。當然，因為五胡亂華，漢族之前整個的習俗都不複存在了，這又另當別論了。但就在西漢那個時代的時間點上，有人成了不被民族所愛的，這點不容置疑。
且不說國家，民族。就連一個家族，甚至一個家庭內，都有不被愛的。人這一道，難走啊。
父母不愛你，難道還要你無條件愛父母麽？是的，中國的“傳統文化”全都是在強調，就算父母把你當狗，你也要無條件的愛父母，進而推出，就算國家讓你活得不如死，你也要愛國。可諷刺的事實偏偏就是，那個最被寵的孩子，卻往往是最不孝的。天意弄人？天地不仁。
2013/6/7 8:58:49
[3樓] 評論人： liuyzhome 查看評論專輯
隻有不愛自己民族的人，才是真正的喪失了做人的根本的“人”
比如，讓自己的人民做白老鼠的“人”
2013/6/7 8:50:39
[2樓] 評論人： liuyzhome 查看評論專輯
國家和民族應當區分清楚，國家是政權的統治形式，民族是血緣和文化的傳承。人類的曆史，有無數的國家出現和消亡，民族卻因為血液和文化，一代代延續。隻有國家（統治政權）愛不愛自己的百姓之說，沒有民族愛不愛自己的人民之說，因為民族是人類存在延續的根本。
說起漢奸這個詞，很容易讓人想起吳三桂，世人都罵吳三桂，卻惟獨忽略了最該罵的“人”，是誰把吳三桂逼得引清兵入關的？如果不是這個“人”（這個雙引號，仁者見仁，智者見智），說不定吳三桂會是一個抵抗外族的民族英雄。
有頭發沒幾個願意做禿子，現在網絡動不動就罵那些移民為漢奸的時候，是不是更該反思，是什麽讓這些人寧願背井離鄉也不願意留在家鄉？是誰的錯誤，卻讓別人來背負罵名？
2013/6/7 8:43:54
[1樓] 評論人： killzero 查看評論專輯
各種漢奸論的背後，有一個很簡單的問題，從來少有人討論。那就是，人民是否應該無條件的愛國（民族）。此話分兩說，國家（民族）愛你，你愛不愛國（民族）？國家（民族）不愛你，你愛不愛國（民族）？
進而引申出，國家（民族）到底是什麽？
2013/6/7 8:18:58
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評分與評論 真差 一般 值得一看 不錯 太棒了
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