歧義”恩典

歧義”恩典 原創:zqy68 閑暇時想到幾個常見的成語，比如 自作自受，逆來順受，愚不可及，得意忘形等，這些咋一聽是常用來批評人的貶義詞，但一細想，其實這些可都是能成為座右銘的指導日常生活的“寶典”呢！ 自作自受 自作自受真可以算是人生規律裏很重要的一條。每個人要對自己的行為負責，種瓜得瓜，種豆得豆。一個人在人生的每一步的選擇，其結果都是要自己承擔的。比如 選擇職業，選擇生活伴侶。有些人不滿意自己的職業，說自己是不得已而為之； 有人不滿意自己的配偶，恨自己當初瞎了眼。其實嚴格說來，每個人的現在都是自己當初的選擇的結果，即使那個選擇是錯誤的，那也是自己犯的錯誤，接受自作自 受這個規律，就會少一些怨天尤人，多一份掌控自己、對自己負責的積極心態。 逆來順受 真正的逆來順受決不是別人欺負你，你滿懷委屈，大氣不敢出的忍受他人或命運對你的不公。人在順境裏，不太容易看出其修養的高下，在逆境裏，仍能夠保持一貫的平常心，把逆境當作人生風景的一種，在曆練的同時也能以一種積極的心態等閑視之。 人生之不如意十之八九，笑 也是過，哭也是過。人生苦短，還是讓快樂和笑聲充滿自己的生活比較劃算。所以，逆來順受這個功夫值得我們去學習。 愚不可及 這個成語出自《論語·公冶長》：寧武子邦有道則智，邦無道則愚；其智可及也，其愚不可及也。 這裏的智和愚都是褒義，因為確實有一種大智若愚的智慧，比如寧武子的審時度勢和收放自如的“糊塗”。這種“糊塗”不是一般人可以企及的。這種大智慧不是表麵的，是納於言而敏於行的修煉，於是在一般的人眼裏就和“愚”掛上了鉤。 人到中年後越發認識到，其實自以為是的小聰明才是最大的愚蠢，而能意識到並承認自己的愚蠢往往是智慧的開端。智慧是終身學習的過程，從這個意義上說，“若 愚”的智慧不是那麽容易達到的，也正因如此，人要不斷學習，讓自己接近“若愚”，也許這樣，愚蠢的“愚”就會遠離你，這就是實現了另一個意義上的 “愚， 不可及”。 得意忘形 這大概是最失意，最不“得意”的一個成語了。據說典故源自魏晉時期的 “竹林七賢”。七賢中阮籍最為瘋癲，尤其是在喝醉的時候，常常哭笑無常。因此史書中描寫他時說到“當其得意，忽忘形骸” 相對於這個解釋，我更喜歡“得其意忘其形”這個說法，即領會事物的內在精髓而忘其外在表現。這一點在生活中太有指導意義了。很多人詬病美國耶魯大學“虎 媽”蔡美兒管教女兒的方式和她為女兒立下的諸多不近情理的規矩。其實認真讀了她寫的書，了解她在這種種“苛刻”的規矩背後的教育理念和用心，就會對她有更 進一步的理解，進而認同她的想法。 關於“得意忘形”，筆者還有一個在家庭成員裏的實際應用的實例。不少人在生活中有這樣的誤區：對外人會比對家人更客氣，更體諒。因為是自家人，說話的方式 方法都很隨性，有時明明是一片好意，說出來的話卻很不中聽，態度不好，甚至是氣勢洶洶惡狠狠的口氣。所以遇到家人“刀子嘴”的時候，不妨勸一下自己：得其 意忘其形吧。 “得意忘形”在藝術領域體現得就更深刻了。優秀的演員，決不是靠相貌，比如梅麗爾.斯特裏普和達斯汀.霍夫曼，他們是靠用心塑造的立體人物形象而深入人 心。同樣，一個歌手，好的聲音條件隻是“形”，純粹的玩技巧，飆高音，不如用心去演繹歌曲的內在情感。至於繪畫，更是如此，技法再好，但少了靈性和意境， 隻能是一個畫匠，成不了大的畫家。 在讀書的時候，正心誠意也很重要。據說佛經上有這樣的話：一切佛法，若沒有了慈悲心，就成了魔法。同樣，在讀儒家經典時，少了“仁”這個綱，隻看到字麵上的君君臣臣，父父子子，那也是食古不化，曲解了聖賢的本意。 我們說“語文”， “語”和“文”是兩個不同的概念，語是口頭上說的，文是書麵上寫的。語言是活的，很多詞語隨著時代的變遷改變了原來的意義。所以有人說老祖宗的 文言文也是一種智慧的創造，典籍都是用文言文寫成，因為文言不是口語，所以避免了口口相傳可能引起的歧義，保持了經典的連續性和準確性。中國的傳統文化經 典裏充滿了智慧，用心去讀，不僅終身受益，而且樂在其中。