2023 (2)
我想談談我對以下兩件事情的看法。
第一件事情是國民黨籍監察院長王建煊在台北基督之家講道的兩個內容：一，“捐款助人”；二，讚鄧小平、馬英九為“點亮別人生命的人”。曹長青先生撰文批評不該在“教堂的聖地裏”拍政客的馬屁，稱他是“歌頌撒但的基督徒”。
第二件事情是梁燕成博士在西雅圖的布道會。梁博士因在中國所作的“善舉”和把中國文化傳播到世界的貢獻，被評為“世界最有影響的五百位領袖”。我從網上沒有搜索到是哪家機構評選出這五百位世界領袖。梁博士在這次布道會上，介紹了上帝如何助他成就生來就有，從小就表現出來的“行善”心願。
這兩者之間有何關聯？
前者是“政治福音”；後者是“成功福音”。 都是當今社會上流行的神學流派，在教會極為普遍。前者走的是政治途徑；後者走的是神學途徑。但在實質上，二者並沒有區別。
我認為問題不在於王院長善於“拍馬屁”。他算是“有病亂投醫”罷了。他知道台灣眼下的形勢並非“國泰民安”，於是急於尋求，把政客當成時下的救主“彌賽亞”，天真地以為，隻要歌頌讚美“君主”，他們就會給人民帶來“救恩”。我並不是要鼓動人們不尊重政府。但政治家所做的一切都是出於政治的目的。聖經上說：“福音本是神的大能”；神使用政府領導百姓，但功勞並不應該是政府的。希望政府拯救國家和人民是一種誘惑，也是一種幼稚。
梁博士從各宗教裏給人指點的“亮光”有點讓我眼花繚亂。但還是能讓人感覺舒服 --- 接受耶穌，便可開發今生潛在的善根、潛在的完美和成功。他說把“恩情和關愛”給“受了傷害的中國人”。我不詆毀這種“宣教”，在生活上救助有需要的人是上帝的律法，但回避受傷害的根源去行善，隻能給人換來暫時的快感，讓自己在好過中成癮；不能麵對自己，讓自己謙卑。
兩種福音模式有一個共同點：
兩者都沒有強調人的境況，人的罪性。前者談世界問題，讓人仰賴政府；後者對個人，讓人信靠自己，在行善中掩蓋自己的罪性和不完美的本性。一個用明顯的表達方式抬高政治家，一個用隱晦的表達方式抬高自己。
兩種福音的途徑帶給人的都是幻象和錯誤的希望。都一樣具有欺騙性。
就個人層麵上，“成功福音”的途徑讓人在行善中把自己完美化。就世界的層麵上，“政治福音”的途徑讓人以為政治家可以拯救社會。使徒保羅說“立誌在我，行出來由不得我”也一樣適用於政府。沒有政治家可以拯救百姓；接受耶穌也不會讓自己變得完美。倘若我們掉進“政治福音”或者“成功福音”的幻象當中，我們就無法看清現實。而當我們希望破滅的時候，人就會大大失望、變得玩世不恭，不知道如何應對生活中的失敗和困境。就像大名鼎鼎的唐俊，如果他認識到他再優秀也不可能是完美的，他就不會假造文憑，更不會在“造假門”事件之後，仍然選擇撒謊、否認和嘴硬作為回應。
使徒保羅是一個經曆了恩典，又懂得運用恩典的人。他說“我斷不以別的誇口，隻誇我們主耶穌基督的十字架。”因為耶穌才是“道路、真理、生命”。我們本是“塵土”，何苦自欺欺人？
