一言堂 （歡迎轉載，但請注明出處）
此一言堂非彼一言堂也。此一言堂，乃是萬言堂中之一分子。無此一堂之言，便無百家之爭。故君子“寧鳴而死，不默而生”。
民主本是好東西，但民主也有正邪之分，正如宗教有正邪之分一樣。大家都知道邪教可怕，但很多人不知道邪民主更可怕。
如果A國中大多數選民同意搶劫B國，將其財產據為己有，而政府順應民意而實施侵略，這就是邪民主，比邪教邪惡百倍。西方的民主大多是邪民主。人的價值完全由選票決定。B國的人民不能參與A國的選舉，所以B國人民的價值為0，他們的意願對於A國的政客沒有任何意義。
A國人當然知道邪民主的恐怖。如果B國也實行民主，那麽B國政府就會去搶劫C國而逐漸變成強國，甚至最終可能會來搶劫A國。所以A國必須做兩件事。其一是不能讓B國搶劫順利而變成強國。比如薩達姆治下的伊拉克搶劫了科威特，或普京治下的俄羅斯搶劫了烏克蘭，A國就必須出手，加以阻攔，宣告搶劫鄰國是A國的專利，不是B國可以如法炮製的，即使B國的選民都同意去搶劫C國也不行。其二是推銷搶劫的特許經營權(franchise)。如果B國獲得了搶劫的特許經營權，而且搶劫之後四六分成，則A國不但不會幹涉，而且會提供搶劫所需的所有武器彈藥。這樣做對A國有兩大好處。好處之一是再也不用親手去做血淋淋的事，可以道貌岸然地站在道德的高地上。好處之二是萬一B國搶劫失手或犯了眾怒，A國可以撇清和B國的關係。第一次世界大戰以後，日本選民決定大規模搶劫中國，於是日本政府從西方列強手中獲得了搶劫中國的特許經營權而給中國人民帶來了極大的傷害。第二次世界大戰後，猶太複國主義者獲得了西方的特許經營權而開始搶劫巴勒斯坦人的土地。
邱吉爾自傳裏白紙黑字的寫著他如何在二戰期間和斯大林交換搶劫的特許經營權。邱吉爾對斯大林說，我讓你搶劫波蘭，你讓我搶劫希臘，中不中？邱吉爾以為這一交換可能需要長時間的談判，沒想到斯大林當場就拿起筆簽字同意。其時希臘的反法西斯的中堅力量是希臘共產黨領導的軍隊，是英軍的友軍。邱吉爾命令英軍向毫無防範的希臘友軍突然襲擊而控製希臘全境。英國官兵們雖然遵守了命令，但在良心的驅使下紛紛向記者傾訴突襲希臘友軍的卑鄙無恥。邱吉爾在自傳裏說全世界所有的報社都因此而聲討他，隻有蘇聯的塔斯社真理報是唯一的例外。全世界對他的咒罵害他失去了下一屆的大選。邱吉爾自我辯解說他一生忠於英國，為了能讓英國贏得希臘，個人受點委屈不算啥。他堅信他的英國同胞最終會理解他的一番苦心。
邱吉爾是個老練的政客。而英國選民最終理解了他，擁抱了他，也擁抱了邪民主。
波蘭人民和希臘人民的意願，對邱吉爾和斯大林沒有任何意義。同理，一戰後的中國人民和二戰後的巴勒斯坦人民的意願，對西方諸國的政客也沒有任何意義。
與邱吉爾相比，很多日本戰犯就悲催得多。這些戰犯們也覺得他們一生忠於日本，忠於天皇，為了讓日本得到中國，他們也是慷慨激昂、舍身取義，有的還在臨死之前寫詩作賦。如果英國人可以把邱吉爾當作英雄，似乎也應該可以理解日本人供奉那些戰犯。
所以芝加哥大學教授John Mearsheimer說，當今國際社會，就是個弱肉強食的爛攤子。各國政府所能做的，就是盡量壯大自己力量，在“Great Power Politics”之中占據一席之地。別國打你的時候，不要傻到以為有什麽國際準則來救你。John Mearsheimer認定天下並沒有國際法，隻有邪民主。當然他沒有用邪民主這個詞。他給邪民主取了另一個名字，叫offensive realism，中文翻譯是“進攻性現實主義”。其實翻譯成“弱肉強食主義”更貼切。
任何思潮，一旦上升到主義的高度，便意味著有些學問。“弱肉強食主義”的發展，已經有幾千年的曆史了，所以可以算博大精深，衍生出若幹誡律，如同聖經中的十誡。其中第一大誡律，卻是我們老祖宗發現的，就是不可竭澤而漁。如大西洋鱈魚，被美國和加拿大漁民瘋狂捕撈，於1992年幾近滅絕，導致無數漁民破產。
強國對弱國的竭澤而漁，在人類曆史上屢見不鮮。文學城上有不少女網友對法國文化和曆史十分崇拜。大家不妨了解一下法國對海地的令人發指的竭澤而漁。
我們華人的祖宗深受西方列強竭澤而漁的傷害。羅列幾個例子，免得數典忘祖的子孫們忘了：
第一次鴉片戰爭後，大英帝國迫使大清王朝於1842年8月29日簽訂喪權辱國的《南京條約》，割讓香港，賠款三千一百萬兩白銀。
1856年至1860年的第二次鴉片戰爭，英法聯軍大敗八旗兵和綠營兵，於1860年10月6、7日將頤和園和圓明園洗劫一空後於10月18日將圓明園付之一炬。其後簽訂的《中英法天津條約》，將九龍和昂船洲割讓給英國，並向英國賠償白銀四百萬兩，向法國賠償白銀二百萬兩。俄羅斯趁火打劫，與戰亂中逼迫中國於1858年和1860年分別簽訂《璦琿條約》和《北京條約》，強占中國北方幾十萬平方公裏的領土。
1894年至1895年的甲午戰爭，中國的北洋艦隊全軍覆沒。中日簽訂《馬關條約》割讓遼東半島和台灣，賠款白銀二億兩。從此西方列強開始加速分割中國。
1900年八國聯軍攻入北京。列強把北京分成多個占領區，由列強的占領軍分別實行軍事統治。最終清廷與列強簽訂《辛醜條約》，賠償4億5千萬兩白銀。這就是著名的庚子賠款。
有哪個國家能經得起這樣規模的折騰？美國國務卿約翰·海伊路見不平，於1899年和1900年分別給西方列強寫信，闡述他的關於中國的門戶開放政策。內容主要是君子愛財，取之有道，如果殺雞取卵，把中國瓜分了（"carving of China like a melon"），最終於大家都不利。這可以算是曆史上不可竭澤而漁這一誡律的第一次實踐。
這一次有限的實踐，雖然不很成功，但卻給了人們信心，相信公道自在人心，隻要人世間天良未泯，邪民主終究會改邪歸正。
也許有人會說公道和天良屬於唯心論的範疇，與社會現實無關，其實不然。馬克思，恩格斯和列寧是不信唯心論的。根據辯證唯物論和曆史唯物論，列寧通過大量的金融數據的分析，發展了馬克思的《資本論》，最終認定資本主義的最高階段就是竭澤而漁的帝國主義，所以帝國主義是全人類的公敵，必須鏟除。所有強國通過叢林法則攝取的他國財富和土地，都應該無償退還。沙俄從中國得來的領土，也應該無償退還。可惜偉人早逝。
弱國的人民，往往翹首期盼超越人世間利害衝突的大愛和能實施拯救的大能。但成為強國之民後，便完全忘了初衷，開始陶醉於竭澤而漁的快樂之中。如果革命的目標，就是“殺去東京，奪了鳥位，大哥便做了大皇帝，我們都做小皇帝”，開始對弱國弱民竭澤而漁，這樣的革命，即使成功了，也是邪民主的成功，也必是他人他國的災難。如果每個選民都是李逵，如果每一位被壓迫的人下人都希望又朝一日能成為壓迫他人的人上人，其民主必定是邪民主。
也許有人會說他生來斯文，絕非李逵之輩。但謙謙君子如瞿秋白，也在《國際歌》裏塞進一句“我們要做天下的主人”，如果革命的目的隻是主仆的角色互換，這樣的革命便不能代表進步。所以瞿秋白所代表的民主也是邪民主。唯有以“人人生而平等”為目標的革命才代表社會的進步，才會有普天下受益的民主。
可惜世界民主的燈塔，如今日益黯淡。
多謝。