2012 (1)
2015 (62)
2016 (45)
毛澤東看著這些兒童玩具，非常開心。他指示：趕上英國2、3年就可以了。
（閑時吃稀，忙時吃幹，平時半稀半幹，雜以番薯青菜之類。）
文革時期，人民吃了飯，就在大街上玩這種“寧要社會主義的草，不要資本主義的苗”的遊戲。這是長達10餘年最要緊的頭等大事。
毛時代結束的1976年，大陸鋼產量僅有2046萬噸，人均年鋼產量不到22公斤，而工業化國家普遍達到500公斤，所以大陸草民買不到自行車、縫紉機、電風扇。
毛時代工業“以鋼為綱”，可毛時代鋼鐵工業發展了27年，大陸鋼產量仍居世界第七位；而在“二戰”中炸為一片廢墟的日本，卻由第六位跑到第三，年鋼產量超過一億噸（人均1000公斤）！
毛時代結束時，其工業品產量大多不到如今的10%，鋼、水泥產量隻有目前的百分之三，80%的人口從事農業，草民長期缺吃少穿，一貧如洗！
由於內外政策的嚴重失誤，毛執政27年在工業建設方麵的進步是微不足道的，那時工業的特點是規模小，效益差、技術落後；以1956年投產、蘇聯援建的年產3萬輛載重4噸的“解放牌”汽車為例，這種40年代技術的汽車大陸一造就是30年，技術幾乎沒有任何改進，“解放牌”汽車其實就是毛時代大陸技術進步的一個縮影！
毛左們忘了一點，四九年前，中國經曆了八年抗戰，三年國共大戰，多少工業被摧毀了。中國那時還有多少地方產剛，產糧？把那時的數據拿出來做比較，不覺得無恥嗎？
憶苦思甜，毛澤東玩爛了的騙人把戲，還好意思再拿出來嗎，不覺得羞愧嗎？現在世界上隻有一個地方還在玩憶苦思甜的把戲，那就是北朝鮮。因為北朝鮮現在比不上世界任何國家，隻有和自己的過去比拉。毛左羨慕可以去那裏，你放心，沒人攔著！
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健康生活方式，點讚！
毛奴 must miss the good times shown in these pictures. They got some food and shelter just by shouting slogans without doing any production.
http://www.tianya66.com/article-a-137707-1.html
全民財產公開和完善的稅收體係，
是私有化後國家能夠能夠正常和成功運轉的前提！
否則，私有化就成了少數人侵吞國有資產的盛宴！
現在提倡私有化是美國壟斷資產階級的陰謀：
其代理人中國的官僚和資產階級和將來的地主階級，
其目的就是合法的掠奪中國人民的財富。
然後再把中國出賣給美國壟斷資產階級。
《私有化就是美國發綠紙收購我們辛苦攢起來的資產》
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-770305-1.shtml
磕頭是中華民族的傳統文化之一，而且是作奴才和漢奸的通用禮儀。
禮治是指統治者依照"禮"所確定的社會等級次序關係和名分規定來治理國家。儒家否認社會是公平的，"名位不同，禮亦異數"，他們認為人有智愚之別，應有貴賤上下之分，而貴賤上下決定每一個人在社會中的地位和行為。如何維持這個不公平社會的秩序呢？這就要適用"禮"，"禮"是統治者治理國家的首要準則，社會中人們的各種關係都要依靠"禮"來理順，處理各種事情和判斷是非也都要以"禮"為準則。安於現狀，老老實實依"禮"而為，即為沐浴聖化之順民，如稍有"非分之想"，則為犯上作亂，大逆不道，就會受到"刑"乃至族規家法嚴厲的懲罰。
儒家的禮治理論在最開始並沒有受到統治者的重視。直到漢朝時大儒董仲舒的大一統思想得到漢武帝的賞識，其"罷黜百家，獨尊儒術"的主張得到統治者的支持，儒學才從諸子百家的學說中脫穎而出，成為古代中國占主導地位的思想。董仲舒推崇"德主刑輔"的治國思想，即先用"禮"對民眾進行教化，教化無效再輔之以刑罰，刑是"禮"的補充，是實現"禮"的工具。儒家禮治思想的理論基礎主要有以下幾點：
1．強調宗法倫理觀念。儒家思想最根本的就是宗法倫理思想，這是"禮"的核心內容。"君君臣臣，父父子子"，君臣父子關係是皇權統治中的大倫。在宗法製度中，君臣、上下、長幼、貴賤都有明確的界限和等級秩序。禮治就是借"親親"、"尊尊"之規則，來維護以父權、夫權為中心的家庭、家族倫理關係和以君權為中心的社會秩序。"君叫臣死，臣不得不死，父令子亡，子不得不亡"，不然，就是大逆不道。向臣民灌輸宗法倫理觀念有助於臣民接受家長式的統治，使他們安於現狀，老老實實做忠君、尊父、順夫的順民，而不敢、不想、也不願改變現有的不平等的社會秩序，從而維護國家安全、社會和諧，達到天下長治久安的目的。
2．宣揚"性善論"。《三字經》的第一句話就是"人之初，性本善"。孟子也強調"仁義禮智根於心"。"性善論"相信人性本善，崇尚道德修養，依靠道德來對權力進行約束，認為掌權者是道德至善的化身而不會為惡。統治者布德於九州、牧民於四海，對臣民進行禮德教化，臣民要修身養性、尊尊尚德、沐浴聖化，老老實實依"禮"行事，做統治者的順民。
3．主張賢人治國。禮治的理想政治模式是"賢人政治"，所謂賢人就是統治者，皇帝為真龍、為真命天子，是上天派下來的聖人，其責任是確立"道"和"替天行道"，即實施禮治。雷霆雨露皆為天恩，統治者的話就是金口玉言，天子是不會錯的，臣民要聽從天子和賢人的教誨，徇禮守法，安居樂業。
概言之，儒家的禮治思想就是：人生來就是不平等的，人在社會上的貴賤和在家族中的親疏、尊卑、長幼的差異是天生的、是生來就注定的，每個人的生活方式和行為必須符合他們的身份和政治、社會地位，不得有絲毫的僭越。不同身份的人有著不同的"禮"，不同的行為規範。人人要徇禮守法，遵循固有的社會地位和相應的社會規範，便可維持理想的社會秩序，國家就可以長治久安。
土豪劣紳——鄉賢，地主官僚，是中華民族傳統的奴隸和封建製度的文化、智慧和美德的傳承者和代表團體。
樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」請學為圃，曰：「吾不如老圃。」
樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣；焉用稼！」
樊遲請求學種莊稼。孔子說：“我不如老農民。”又請求學種蔬菜。孔子說：“我不如老菜農。”
樊遲出去以後，孔子說：“樊須真是個小人啊！統治者喜好禮，老百姓就沒有人敢不恭敬；統治者喜好義，老百姓就沒有人敢不服從；統治者喜好信，老百姓就沒有人敢不真誠效力。如果能夠做到這樣，四方的老百姓都會背負著兒女前來投奔，哪裏還用得著你自己親自種莊稼呢？”
http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-683538-1.shtml
為壓迫人民的剝削階級服務是儒家所謂的傳統文化、智慧和美德！
恢複中華民族傳統的封建和奴隸社會的剝削壓迫文化是世紀工程！
現在所謂“人民代表”的實際上是官僚階級，資產階級和貴族階級利益的代表。
把漢字搞得更複雜，就可以更高地提高學習成本，讓更多的人成為文盲！這才是恢複繁體字的社會效益。
所以那些代表們搞出來，妻子離婚不能分得家產，提倡引進新加坡的鞭刑來鎮壓人民群眾。對貪汙越來越寬容，法律麵前不平等等等。這些都是中華民族的傳統文化。而通過放封建社會宮廷劇，就是為了恢複封建社會的剝削和壓迫的文化和傳統。
而現在又提倡用儒學來複興奴隸社會文化。孔子非常反感封建社會，提倡奴隸社會。奴隸社會不但可以降成本，而且更有利於剝削和壓迫。
孔聖人孜孜不倦地往剝削階級的地位上爬，卻欺騙勞動人民做奴隸，成為孔聖人的“己所不欲，勿施於人”的口是心非的偽君子的最好注解和實踐，被莊子等學者因厭惡而唾棄和批判。
向奴隸主推銷自己的管理藝術，嫉賢妒能殺害少卯，纂改曆史作春秋，厚黑的孔聖人被尊為萬世師表。
孔聖人宣揚：奴隸主是君子種姓；奴隸（女人）是小人種姓。
被當作聖賢的奴隸主，欺壓和奸殺被認為是卑賤小人的奴隸，是神聖的社會規範，稱之為“禮”。
孔聖人研究出了一整套欺騙奴隸，壓迫奴隸的思想體係，稱為儒學。
後來封建社會的地主階級覺得原版提倡奴隸製度的儒學太過邪惡，進行了改良，使之更適合封建社會。但卻被原教旨主義的儒家學者大加批判。認為原版的儒學是最好的，“吃人”的文化體係和道德規範是民族傳統和瑰寶。
孔聖人攜原始的儒學思想，在列國上竄下跳，苟且鑽營，成了儒家官員跑官的鼻祖。其跑官的曆史故事，為後世津津樂道。
成了當今欲恢複帝製，恢複封建社會製度，甚至奴隸社會製度的剝削階級們的招魂使者。
ISIS 這支人民的軍隊，雖被敵人稱為雜牌軍， 卻正在複製著毛主席的偉大光輝: 號召人民實現阿拉的教義進入天堂, 為此大力發動聖戰和普及極端宗教思想教育等等，使得聖戰戰士舍生忘死，戰無不勝。聖戰大軍所到之處，除了和他們一個教派的遜尼派，其他教派紛紛望風而逃。他們的聖戰事業得到當地和世界各地人民的大力支持和擁護，人民群眾踴躍參軍和支前，初步實現了世界人民大團結的偉大局麵。如果沒有獲得當地普通民眾的擁護與支持, 軍事勝利勢如破竹並穩固占領大麵積解放區是絕無可能的。CNN現在隻報道世界各國有很多國際主義戰士白求恩加入ISIS參加聖戰，卻瞞報當地人民的真實情況，可以理解，畢竟是境外敵對勢力的媒體。
他們還從娃娃抓起，大力培養聖戰事業接班人。他們成立兒童團，少先隊和黑（旗幟顏色）少兵等，從幼年起訓練孩子們射擊，砍頭等殺敵本領。同時更教育孩子們要不怕困難，不怕犧牲，頑強學習，堅決鬥爭，對待敵人要像秋風掃落葉一樣殘酷無情，不管是父母還是他人，隻要反對領袖就要劃清界限，無情打擊。他們還大規模破四舊，樹新風。他們摧毀博物館，砸毀一切文物，大量頒布生活新規則，禁絕一切娛樂活動和吸煙喝酒等惡習，大割邪惡自由主義尾巴。類似劉少奇和林彪的故事在ISIS也已經發生過多次了，已經有好幾個二號頭目被砍頭了，好像也都說是叛徒。總之，曆史在異國驚人地重演。