談信仰與人性善惡

一個人，信不信神，與有沒有信仰，是截然不同的兩個問題。有沒有信仰，與人性的善惡， 又是兩個截然不同的問題。

先談信不信神與有沒有信仰的問題。

有沒有信仰，與有沒有世界觀是一個意思。而信不信神，與有什麽樣的世界觀是一個意思。

世界觀，是人人都有的。也就是說，信仰是人人都有的。不過，有的人信神，有的人信某個學說，有的人自稱什麽也不信，有的人不知道自己信什麽。前麵兩種情況好理解，後麵兩種情況似乎不好解釋。其實，後麵兩種情況也不難理解。自稱什麽也不信或者不知道信什麽者，第一，他們就是信仰自己；第二，他們要麽偽裝自己，要麽沒有對自己的世界觀給予分析和歸納。任何人，隻要思維正常，他總是按照他的一套思維方式和行為模式在說話，在辦事，這樣一套思維方式和行為模式，就是他的信仰。盡管他自稱沒有信仰抑或說不知道信什麽，但旁觀者清，總會給他一個結論：她是這樣一個人或他是那樣一個人。她是這樣一個人或他是那樣一個人，指的就是她有這樣一個世界觀或他有那樣一個世界觀。不同的人，有不同的信仰。比如，有人信仰慈悲為壞，助人為樂，包容寬恕；有人信仰人不為己，天誅地滅，牙呲必報。信仰相同的人，信仰的虔誠程度也不同，道德修養，個人素質，文化背景，法製觀念等等，也不同。

再談第二個問題，信仰與人性的善惡的問題。

所謂人性的善惡，其實，指的是社會中的人，在有了利益衝突的時候，如何解決利益衝突的問題。善惡是相對的，不是絕對的。一個人馬上要被老虎吃了，您去救那個人，把老虎殺了，這對被救的人來說，您是善的，可是對老虎來說，您就是惡。人類社會也一樣。您為您自己的利益，為您家庭的利益，為您單位的利益，為您的階級的利益，為您的國家的利益去殺人，對您，對您的家庭，對您的單位，對您所處的階級，對您的國家來說，就是善。反之，對被殺的一方來講，您就是惡。我們總不能夠為了一丁點的利益，動不動就殺人吧。所以，這就有了道德與法製的逐步形成和建立。一個人的行為超越了一個社會中界定的道德與法製的範圍，就是惡，反之，則為善。

所以，一個人，有沒有信仰，與其人是否善惡，有關係，又沒有關係。

但是，順便說一下，有無信仰，與人的貴賤是沒有什麽必然聯係的，與其人有無奴性也是沒有必然聯係的。