中國的曆史，頗為長久。在漫長的中國曆史中，不知發生過多少扣人心弦，歎為觀止的傳奇故事。這些故事，發生在不同的時間，不同的地點，有著不同的主人公和其特殊的環境與條件。可是，故事看得多了，聽得多了，就感覺到，不同的故事，有時如此的相似，以至於我們常常把不同故事裏麵的主人公給弄混淆了。所以，有人感歎：曆史，有時有驚人的相似之處。
中國的曆史，大部時間是封建王朝的曆史。中國封建王朝的曆史是如此之久，不但在世界曆史上無與倫比，封建社會對中國人思想文化的影響，也是入骨入髓。現代曆史和現實生活，似乎還在不斷重演著既往的曆史和過去的生活，將現實中活生生的人和正在發生的事件與既往的曆史加以比較，不禁令人啞然失笑。我們甚至可以將這些故事中的人名加以互換，也不影響故事情節的演繹。
據稱，如果從秦始皇算起，中國曆史上共有408位皇帝。如果您的數字與我的有所不同，也不要緊，無關本文的主旨。這408位皇帝，在位有長有短，品行有好有壞，建樹有大有小。這些皇帝的皇位，有的，是自己提著腦袋冒著生命危險搏來的，有的是從老子那兒繼承來的。這種繼承，又有不同。最常見的，是老皇帝死了，原先樹立的太子即位。個別的，是老子沒死，兒子就把老皇帝給趕下台，取而代之。還有極個別的，不管出於何種原因，老皇帝自動讓位給兒子。還有很多時候，為了皇位，老子殺兒子，兒子殺老子，鬧得不亦樂乎，非但皇位沒有得到，弄得自家的江山到了別人手裏，空留笑談。這太上皇，又是怎麽來的呢？有三種情況。一種，是兒子既奪了老子的皇位，又不想留下太惡的罵名，就把趕下台的老皇帝尊為太上皇。第二種，是老皇帝自動讓位給兒子，自己做太上皇。第三種，就是雖無名分但有著實質權利的太上皇。為什麽呢？也有很多不同情況。有老爹坐太上皇的，有老娘坐太上皇的，有老爹的其他妻妾而不是自己的親娘坐太上皇的，有老娘的情人坐太上皇的，有伯伯叔叔坐太上皇的，有舅舅坐太上皇的，有哥哥弟弟坐太上皇的，還有掌握實權的外姓大臣坐太上皇的，甚至很多時候，是太監坐太上皇。這第三種太上皇，權利遠遠地大於前麵兩種太上皇。太上皇之下的皇帝，隻不過是個傀儡。哎，皇帝，有時也難呀！
前麵談了與題目有關的皇上，太上皇，我們再來談談異見人士。
異見人士，顧名思義，就是持有與其他人不同意見的人士。雖然，這個名詞在漢語裏麵是個新名詞，但它所能夠代表的人物，在中國卻是古已有之。這些人士，在中國曆史上非但不少，而且功勳卓著。我給大家引一段耳熟能詳的話，大家就會同意我的說法。
曰：文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,厥有國語;孫子臏腳,兵法修列。絕妙的是，說這話的人，太史公司馬遷自己，就是個名副其實的十足的異見人士。還有更絕的，大家可能也發現了，就是異見人士都受到一種遭遇，用古語講，就是厄逆，逆境。用現在的流行語言講，就是迫害。太史公自己，就受到了他自己認為最為可悲和歹毒的迫害。我們還是用太史公自己的話來說明其可悲和歹毒的程度：禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫醜於辱先，而詬莫大於宮刑。嗚呼，詬莫大於宮刑！雖然太史公的遭遇，恐怖和殘酷得無以複加。太史公之後，異見人士仍是不斷湧現，而且功績不讓於前輩。此處我引兩首秋瑾的詩作證。對酒
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。劍歌
炎帝世係傷中絕，芒芒國恨何時雪？
世無平權隻強權，話到興亡眥欲裂。
千金市得寶劍來，公理不恃恃赤鐵。
死生一事付鴻毛，人生到此方英傑。
饑時欲啖仇人頭，渴時欲飲匈奴血。
俠骨崚嶒傲九州，不信太剛剛則折。
血染斑斑已化碧，漢王誅暴由三尺。
五胡亂晉南北分，衣冠文弱難辭責。
君不見劍氣棱棱貫鬥牛？胸中了了舊恩仇？
鋒芒未露已驚世，養晦京華幾度秋。
一匣深藏不露鋒，知音落落世難逢。
空山一夜驚風雨，躍躍沉吟欲化龍。
寶光閃閃驚四座，九天白日暗無色。
按劍相顧讀史書，書中誤國多奸賊。
中原忽化牧羊場，咄咄腥風吹禹域。
除卻幹將與莫邪，世界伊誰開暗黑。
斬盡妖魔百鬼藏，澄清天下本天職。
他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國。
我再引李大釗的一幅對聯：
鐵肩擔道義，妙手著文章。
中國曆史上，名副其實的異見人士，都是崇尚道義，憂國憂民，且為了救國救民， 不惜拋頭顱，灑熱血，更不用說受點迫害了。
說起道義，古語雲：得道多助，失道寡助。中國曆史上的異見人士，似乎都是道義的化身。
世界上的事情，紛繁而又複雜。 如果沒有一個適當的方法，實在是難以辨別得清楚。有時候，我想，有沒有假冒的異見人士呢？ 如何判別真假呢？有沒有一個標準？這個時候，我就想起毛主席老人家的話：一分為二。毛主席的話，有許多可以反對。唯獨這句話，我本人覺得實在是不好反對，如果反了，就失去了一個認識和鑒別事物的正確方法。
一切事情，都可以一分為二地看待。所謂一分為二地看問題，也就是辯證地看問題。有了一分為二，就容易認識一個事務了。比如皇帝，有好皇帝，有壞皇帝；好皇帝裏麵，有好和相對更好的；壞皇帝裏麵，有壞和相對更壞的；一個好皇帝，有好的一麵，也有相對不好的一麵；一個壞皇帝，有壞的一麵，也有相對不壞的一麵。這好皇帝有相對不好的一麵，就有現成的例子：唐太宗就是殺了自己的兄弟，逼著老爹當了太上皇，而登上皇帝大位的；太史公司馬遷，就是受到好皇帝漢武帝迫害的。
說了半天，太上皇，皇帝，還有異見人士，他們到底有啥關係呀？
這個關係，可以從中國當代曆史中去尋找。
有人認為，六四事件的發生，就是因為太上皇和皇帝之間發生了矛盾，皇帝要奪太上皇的權。許多異見人士，是擁護皇帝而反對太上皇的。事情的結果，皇帝被罷黜，許多異見人士，就身處逆境了。這個太上皇是何等人物，這個皇帝是何種皇帝，還有這些異見人士，到底又是什麽貨色，從我前麵的介紹中，我相信讀者會有自己的判斷。
我以我所欽佩的兩位異見人士的話作為結語：
金聖歎：
其一真讀書人天下少；不如意事古今多。其二台榭如富貴，時至則有；草木知名節，久而後成。
魯迅：
慣於長夜過春時（1931年）
慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。
夢裏依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。
自嘲（1932年）
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管它冬夏與春秋。
嗚呼，詬莫大於宮刑！雖然太史公的遭遇，恐怖和殘酷得無以複加。太史公之後，異見人士仍是不斷湧現，而且功績不讓於前輩。此處我引兩首秋瑾的詩作證。對酒
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。劍歌
炎帝世係傷中絕，芒芒國恨何時雪？
世無平權隻強權，話到興亡眥欲裂。
千金市得寶劍來，公理不恃恃赤鐵。
死生一事付鴻毛，人生到此方英傑。
饑時欲啖仇人頭，渴時欲飲匈奴血。
俠骨崚嶒傲九州，不信太剛剛則折。
血染斑斑已化碧，漢王誅暴由三尺。
五胡亂晉南北分，衣冠文弱難辭責。
君不見劍氣棱棱貫鬥牛？胸中了了舊恩仇？
鋒芒未露已驚世，養晦京華幾度秋。
一匣深藏不露鋒，知音落落世難逢。
空山一夜驚風雨，躍躍沉吟欲化龍。
寶光閃閃驚四座，九天白日暗無色。
按劍相顧讀史書，書中誤國多奸賊。
中原忽化牧羊場，咄咄腥風吹禹域。
除卻幹將與莫邪，世界伊誰開暗黑。
斬盡妖魔百鬼藏，澄清天下本天職。
他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國。
我再引李大釗的一幅對聯：
鐵肩擔道義，妙手著文章。
中國曆史上，名副其實的異見人士，都是崇尚道義，憂國憂民，且為了救國救民， 不惜拋頭顱，灑熱血，更不用說受點迫害了。
說起道義，古語雲：得道多助，失道寡助。中國曆史上的異見人士，似乎都是道義的化身。
世界上的事情，紛繁而又複雜。 如果沒有一個適當的方法，實在是難以辨別得清楚。有時候，我想，有沒有假冒的異見人士呢？ 如何判別真假呢？有沒有一個標準？這個時候，我就想起毛主席老人家的話：一分為二。毛主席的話，有許多可以反對。唯獨這句話，我本人覺得實在是不好反對，如果反了，就失去了一個認識和鑒別事物的正確方法。
一切事情，都可以一分為二地看待。所謂一分為二地看問題，也就是辯證地看問題。有了一分為二，就容易認識一個事務了。比如皇帝，有好皇帝，有壞皇帝；好皇帝裏麵，有好和相對更好的；壞皇帝裏麵，有壞和相對更壞的；一個好皇帝，有好的一麵，也有相對不好的一麵；一個壞皇帝，有壞的一麵，也有相對不壞的一麵。這好皇帝有相對不好的一麵，就有現成的例子：唐太宗就是殺了自己的兄弟，逼著老爹當了太上皇，而登上皇帝大位的；太史公司馬遷，就是受到好皇帝漢武帝迫害的。
說了半天，太上皇，皇帝，還有異見人士，他們到底有啥關係呀？
這個關係，可以從中國當代曆史中去尋找。
有人認為，六四事件的發生，就是因為太上皇和皇帝之間發生了矛盾，皇帝要奪太上皇的權。許多異見人士，是擁護皇帝而反對太上皇的。事情的結果，皇帝被罷黜，許多異見人士，就身處逆境了。這個太上皇是何等人物，這個皇帝是何種皇帝，還有這些異見人士，到底又是什麽貨色，從我前麵的介紹中，我相信讀者會有自己的判斷。
我以我所欽佩的兩位異見人士的話作為結語：
金聖歎：
其一真讀書人天下少；不如意事古今多。其二台榭如富貴，時至則有；草木知名節，久而後成。
魯迅：
慣於長夜過春時（1931年）
慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。
夢裏依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。
自嘲（1932年）
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管它冬夏與春秋。
對酒
不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。劍歌
炎帝世係傷中絕，芒芒國恨何時雪？
世無平權隻強權，話到興亡眥欲裂。
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死生一事付鴻毛，人生到此方英傑。
饑時欲啖仇人頭，渴時欲飲匈奴血。
俠骨崚嶒傲九州，不信太剛剛則折。
血染斑斑已化碧，漢王誅暴由三尺。
五胡亂晉南北分，衣冠文弱難辭責。
君不見劍氣棱棱貫鬥牛？胸中了了舊恩仇？
鋒芒未露已驚世，養晦京華幾度秋。
一匣深藏不露鋒，知音落落世難逢。
空山一夜驚風雨，躍躍沉吟欲化龍。
寶光閃閃驚四座，九天白日暗無色。
按劍相顧讀史書，書中誤國多奸賊。
中原忽化牧羊場，咄咄腥風吹禹域。
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中國曆史上，名副其實的異見人士，都是崇尚道義，憂國憂民，且為了救國救民， 不惜拋頭顱，灑熱血，更不用說受點迫害了。
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一切事情，都可以一分為二地看待。所謂一分為二地看問題，也就是辯證地看問題。有了一分為二，就容易認識一個事務了。比如皇帝，有好皇帝，有壞皇帝；好皇帝裏麵，有好和相對更好的；壞皇帝裏麵，有壞和相對更壞的；一個好皇帝，有好的一麵，也有相對不好的一麵；一個壞皇帝，有壞的一麵，也有相對不壞的一麵。這好皇帝有相對不好的一麵，就有現成的例子：唐太宗就是殺了自己的兄弟，逼著老爹當了太上皇，而登上皇帝大位的；太史公司馬遷，就是受到好皇帝漢武帝迫害的。
說了半天，太上皇，皇帝，還有異見人士，他們到底有啥關係呀？
這個關係，可以從中國當代曆史中去尋找。
有人認為，六四事件的發生，就是因為太上皇和皇帝之間發生了矛盾，皇帝要奪太上皇的權。許多異見人士，是擁護皇帝而反對太上皇的。事情的結果，皇帝被罷黜，許多異見人士，就身處逆境了。這個太上皇是何等人物，這個皇帝是何種皇帝，還有這些異見人士，到底又是什麽貨色，從我前麵的介紹中，我相信讀者會有自己的判斷。
我以我所欽佩的兩位異見人士的話作為結語：
金聖歎：
其一真讀書人天下少；不如意事古今多。其二台榭如富貴，時至則有；草木知名節，久而後成。
魯迅：
慣於長夜過春時（1931年）
慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。
夢裏依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
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斬盡妖魔百鬼藏，澄清天下本天職。
他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血主義報祖國。
中國曆史上，名副其實的異見人士，都是崇尚道義，憂國憂民，且為了救國救民， 不惜拋頭顱，灑熱血，更不用說受點迫害了。
魯迅：
慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。
夢裏依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。
忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。
吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。
破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。
躲進小樓成一統，管它冬夏與春秋。
古代的異見人士：
文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,厥有國語;孫子臏腳,兵法修列；史聖遭椓，而有史記。
但和現今的中國異見人士，和以上古代的異見人士相比，
一則絕大多數不喜歡中國五千年來的傳統文化道統“儒釋道”，甚至要除而代之“基督教”，理由是現代的科學發明均出自基督教地區，自由民主的理念均出自基督教地區。
二則現今的中國異見人士可以以世界公民自居，以外國為援，以出國為後路，花太多時間在媒體造勢，沒時間靜下心來考察中國的情況和變化，多了解自己的文化道統，先入為主太深。
一點個人淺見，異客敬上。