吳裕彬
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最近有一句話在盲目崇西的公知們中間非常火：愛國主義是流氓最後的庇護所。他們說這是盧梭說的，仿佛要為這句話加上十萬分火力似的。其實這句話是英國的一個愛國文人塞繆爾·約翰遜 說的。
公知有言，愛國心當舍，因愛國心生瞋恨，放不下中國人這個念想，就做不了人。
愛國主義竟淪落成了一個貶義詞，遭此厄運的除了愛國主義，還有民族主義等等。愛國成了流氓的標簽，真正讓人無語。
雖然亂砸自己同胞日本車的家夥很可恥，雖然愛國心有瞋心者，但愚學所倡愛國心，乃慈悲心，菩提心。
愚學之愛國心乃依文殊師利所發十大願：
一、願華夏子民不再受戰火，顛沛流離，妻離子散家破人亡之苦。
二，願華夏子民不再互生毀謗，嗔恚，刑害，怨恨之孽緣，不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。
三，若有眾生輕慢於我，疑慮於我，枉壓於我，狂妄於我，毀謗三寶，憎嫉賢良，欺淩一切，常生不善，願共我有緣，令發菩提之心。
四，若有眾生賤我，薄我慚我愧我，敬重於我，不敬於我，悉願共我有緣，令發菩提之心。
五，若有眾生常殺生命，賣肉取財。如此之心者，永失人身，不相舍離。對報如是令發菩提之心，若有他人取我財物，我施財物，所得財物及不得者，願共我有緣，令發菩提之心。
六，若有眾生供養我者，我供養他者，聽受我教，我受他教，同行同業，願共我有緣，令發菩提之心。
七，若有眾生，廣造諸惡，墮於地獄，無有出期，願共我有緣，令發菩提之心。
八，若有眾生縱恣身心我慢貢高，故於我法中汙泥佛法，一切諸罪，死墮阿鼻入諸地獄，從地獄出輪回六趣，入生死海，諸趣惡道，願共有緣，同業同道隨緣變化，當以救之，令得出離，願共我有緣，發菩提心求無上道。
九，若有眾生當於我法，若我有緣，若我無緣，同我大願，我以大願，以聖性力加持有情，令罪垢消減得入菩提，諸佛聖果。
十，願華夏子民，東瀛子民，東西南北子民，不再彼此征伐，枉造生靈塗炭，怨恨結節之輪回，令入慈悲心海，共證極樂世界於現世。
世人皆謂佛法消極避世，其實佛陀隻爲世人解脫，何曾讓世人消極避世。我苦參佛意，誤得金剛宗，佛學乃是“以金剛心勇猛行世間法”。
依金剛經之法安住，降服其心，無所住而生其心，即可證得金剛心。
行世間法於我而言乃是精研經濟學，做好學問。做好丈夫，做好父親，做好兒子，做好公民。
勇猛者即奮力無比之意，決不畏艱難險阻而半途廢棄。
翻讀亨廷頓的【文明的衝突】始知，自古以來，宗教傳播無不賴以強大的國家機器，基督教有十字軍，伊斯蘭教有多位強力君主，唯佛教徒無強國護佑，任人屠殺。特別是伊斯蘭教軍隊入侵印度，濫殺佛教徒，終令佛陀家鄉滅佛。而怛邏斯戰役中，唐軍因敗於阿拉伯帝國，終使西域佛教盡滅而轉崇伊斯蘭，從而埋下了今日新疆分離主義，恐怖主義的苦果。
佛教需要阿育王，蓮花生大士這樣金剛心的強者，若不然，在基督教霸權和伊斯蘭強權的夾擊之下，佛法早晚要滅於世。你我可以趁這天來臨之前，勤加修習早得解脫，可滅佛之後不得聞佛法的眾生如何辦？
一想到釋迦牟尼預言佛法將滅於世，從地緣政治上來講，似同此理，莫非釋祖一語成讖。念及於此，不覺淚下。
觀乎基督教，伊斯蘭教之無孔不露，佛教當需以金剛心勇猛行世間法，再空談佛性，樂打嘴仗就隻能導致滅佛了，這就是釋迦牟尼預言過的末法之劫。
愛國心是菩提心，金剛心，不是垃圾股。一個民族擯棄愛國心和民族主義，就如同一個男人揮刀去勢一樣。不要忘了這依然是一個叢林法則盛行的世界。
從地緣上講，其實中國眼下的中國外強中幹，危機四伏，像極了安史之亂前的大唐。正如筆者在【張成澤事件和中國地緣政治悲劇】一文中所揭示，一旦朝鮮半島失控，中國東北必然危急。中國和統一後的大韓國未來的矛盾在國內就是漢族與朝鮮族的矛盾，這樣的矛盾會激勵新疆，西藏，蒙古的分裂主義者群起而攻之。再加上美國，日本，越南，菲律賓等等。牛肥架不住豺狼多。
中國四分五裂之後，不久將是基督教霸權和伊斯蘭強權的世界，佛法滅絕之日可期。
若是釋迦摩尼遇見亨廷頓定會引為知己。
美國人很愛國，很民族主義，日本人很愛國，很民族主義，韓國人很愛國，很民族主義，中國人愛黨，愛色，愛財，愛綠卡，真愛國者罕矣。別的民族是團結的狼群，中國人是一隻隻孤獨的肥牛。
中國恐怕是劫數難逃的。印度滅佛後，中國是釋迦摩尼的希望，可這希望太脆弱了。風中燭光搖曳得多久？
愛國心是菩提心，金剛心，不是垃圾股。一個民族擯棄愛國心和民族主義，就如同一個男人揮刀去勢一樣。不要忘了這依然是一個叢林法則盛行的世界。
愛國主義確有被奸人利用之可能，不可不防。但也不能Throw out the baby with the bath water.愛國主義卻是雙刃劍，但沒了這把雙刃劍，一個民族就去勢了，這一點韓國人最懂。中韓史學界曾就高句麗歸屬問題展開激烈討論，韓國民間爆發了大規模反華運動，韓國學者說中國說高句麗是中國的，就是要閹了大韓民族，沒了高句麗，大韓民族的曆史就是一部女性化的臣服史。
說高句麗不屬於韓國的，可以看看韓國SBS電視台在2006年至2007年間耗費400億韓元製播的【淵蓋蘇文】一劇。其實高句麗事實上屬不屬於韓國並不重要，關鍵是韓國對高句麗繼承權的爭奪反應了其日後統一走向軍事民族主義的可能以及對中國東北的領土野心。
這就和一個遺產多多的人死了，親兒子，幹兒子，八竿子打不著的假兒子，都冒出來，爭當兒子孫子，為的不是認爹，而是搶遺產。而這個遺產就是滿洲，東北亞。
韓國人一般不說中國東北，隻說滿洲，東北亞。領土爭端首先不能輸嘴仗，最後解決問題的就是血淋淋的家夥事。人類曆史莫不皆然。
我在研究韓國對高句麗曆史解讀的過程中，發現李氏朝鮮的六百年曆史很屈辱的，結果韓國人就和李氏朝鮮做了了斷，重新用高句麗曆史構建大韓民族男性化，勇武剛毅，不屈不撓，富有侵略性的民族身份認同。所謂彎著的脊梁骨直起來。
周融兄講愛國主義的市場有多大 ，這一點韓國人做到了極致，這也就是韓國的三星大宇們在短短時間裏能夠逆襲日本征服全球的一個重大原因，其間的韓流也是大大增強了韓國的軟實力。韓國人對愛國主義，民族主義的經濟價值的純熟掌握，全球沒有一個民族可與比擬。我所怕的是韓國不會甘心這種局限於經濟領域的民族主義，韓國的民族主義未來會被利用作為繼承高句麗輝煌爭霸東北亞的民族凝聚力引擎。朝鮮民族對民族認同感的這種矯枉過正極有可能埋下了日後與中國在東北亞爭霸的隱患。套用拿破侖的一句話，朝鮮民族是東北亞沉睡的一頭巨獅，而這頭巨獅現在溫順的就像韓劇裏的貓一樣。
愛國心不能丟啊。
