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已有 6 次閱讀 2017-9-14 09:06 |個人分類:People history|係統分類:人物紀事 推薦到群組
胸襟就是在有限世界中做自由人的本領: 朱光潛青年應選標準?
Only one line catched my attention "胸襟就是在有限世界中做自由人的本領" (realistic assessement on earth we're living - so share with you - don't you agree? 青年應該選什麽樣一個標準?
"不以規矩，不能成方圓" - 孟子要求當政者實施仁政的呐喊。具體落實到兩個方麵：一是“法先王”；二是選賢才。孟子認為“不以規矩,不能成方圓”“不以六律,不能正五音”“不以仁政,不能平治天下”。相反,“遵先王之法而過者,未之有也。”由此可見,“法先王”非常重要。
"沒有規矩,不成方圓。”"規" - 是用來畫圓的工具(用過圓規吧)，「矩」是用來畫方的工具，在古代,隻有圓規才能畫出圓形,隻有曲尺才能畫出方形。而規矩二字後慢慢引伸為一種道德行為的標準.
所謂“不以規矩，不能成方圓”的說法成為了人們在生活中常用的格言警句。沒有規矩不能成方圓”是句俗語，常強調做任何事都要有一定的規矩、規則、做法，否則無法成功。它本來來自木匠術語，“規”指的是圓規，木工幹活會碰到打製圓窗。
"胸襟就是在有限世界中做自由人的本領" - 朱光潛青年應選標準? Truth - insightful!
能在規矩, 成自由人的方圓 - 做自由人的本領 ! Can you do that? How do you know the boundary of your 規 or the boundary of your 矩?
能在規矩，成自由人的方圓 - 做自由人的本領！你能做到嗎你如何知道你的規則的邊界或你的矩陣的邊界？
** Ref.**
http://posts.careerengine.us/p/59b80598fa333442d4b4396b
來源：中國教育研究(ID：hantopedu)
http://posts.careerengine.us/p/59b80598fa333442d4b4396b
朱光潛(1897年-1986年)，字孟實，現當代著名美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。1922年畢業於香港大學文學院。1925年留學英國愛丁堡大學，致力於文學、心理學與哲學的學習與研究，後在法國斯特拉斯堡大學獲哲學博士學位。1933年回國後，曆任北京大學、四川大學、武漢大學教授。1946年後一直在北京大學任教。
朋友：
你問我一個青年應該選什麽樣一個標準，做努力進修的根據。我覺得這問題很難籠統地回答，因為人與人在環境、資稟，興趣各方麵都不相同，我們不能定一個刻板公式來適應於每個事例。不過無論一個人將來幹哪一種事業，我認為他都需要四個條件。
頭一項是運動選手的體格。
我把這一項擺在第一，因為它是其他各種條件的基礎，我們民族對於體格向來不很注意。無論男女，大家都愛亭亭玉立，弱不禁風那樣的文雅。尤其在知識階級，黃皮刮瘦，彎腰駝背，幾乎是一種共同的標幟。說一個人是“赳赳武夫”，就等於罵了他。我們都以“精神文明”自豪，隻要精神高貴，肉體值得什麽？這種錯誤的觀念流毒了許多年代，到現在我們還在受果報。
我們在許多方麵都不如人，原因並不在我們的智力低劣。就智力說，我們比得上世界上任何民族。我們所以不如人者，全在旁人到六七十歲還能奮發有為，而我們到了四十歲左右就逐漸衰朽；旁人可以有時間讓他們的學問事業成熟，而我們往往被逼迫中途而廢；旁人能作最後五分鍾的奮鬥，我們處處顯得虎頭蛇尾。
一個身體羸弱的人不能是一個快活的人，你害點小病就知道；也不能是一個心地慈祥的人，你偶爾頭痛牙痛或是大便不通，旁人的言動笑貌分外顯得討厭：如果你相信身體羸弱不妨礙你做一個有道德的人，援甘地為例，那我就要問你：世間數得出幾個甘地？而且甘地是否真像你們想象的那樣羸弱？
一切道德行為都由意誌力出發。意誌力薄弱的人都懶，懶是萬惡之源。就積極方麵說，懶人沒有勇氣，應該奮鬥時不能奮鬥，遇事苟且敷衍，做不出好事來。就消極方麵說，懶人一味朝抵抗力最低的路徑走，經不起惡勢力的引誘，慣歡喜做壞事。懶大半由於體質弱，燃料不夠，所以馬達不能開滿。“健全精神宿於健全身體”。身體不健全而希望精神健全，那是希望奇跡。
其次是科學家的頭腦。
生活時時刻刻要應付環境，環境有應付的必要，就顯得它有困難有問題。所以過生活就是解決環境困難所給的問題。
一切問題的解決方法都須遵照一個原則，在紊亂的事實中找出一些條理秩序來。這些條理秩序就是產生答案的線索，好比偵探一個案件，你第一步必須搜集有關的事實，沒有事實做根據，你無從破案；有事實而你不知怎樣分析比較，你還是不一定能破案。
會尊重事實，會搜集事實，會見出事實中間的關係，這就是科學家的本領。要得到這本領，你必須冷靜、客觀、虛心、謹慎，不動意氣，不持成見，不因個人利害打算而歪曲真理。
合理的世界才是完美的世界，世界所以有許多不合理的地方，就因為大部分人沒有科學的頭腦，見理不透。比如說，社會上許多貪贓枉法的事，做這種事的人都有一個自私的動機，以為損害了社會，自己可以占便宜。其實社全弄得不穩定了，個人絕不能享安樂。所以這種自私的人還是見理不透，沒有把算盤打清楚。
第三是宗教家的熱忱。
“過於聰明”的人(當然實在還是聰明不夠)有時看空了一切，以為是非善惡悲喜成敗反正都不過是那麽一回事，讓它去，幹我什麽事？他們說：“安邦治國平天下，自有周公孔聖人。”
人人都希望旁人做周公孔聖人，於是安邦治國平天下就永遠是一場幻夢。宗教家大半盛於社會紊亂的時代，他們看到人類罪孽痛苦，心中起極大的悲憫，於是發下誌願，把人類從水深火熱中拯救出來，雖然犧牲了自己，也在所不惜。
古往今來許多政大事業者雖不必都是宗教家，卻大半有宗教家的熱忱。他們見得一件事應該做，就去做，就去做到底，以堅忍卓絕的精神戰勝一切困難，百折不回。
最後是藝術家的胸襟。
自然節奏有起有伏，有張有弛，伏與弛不單是為休息，也不單是為破除單調，而是為精力的生養儲蓄。
科學易流於冷酷幹枯，宗教易流於過分刻苦，他們都需要藝術的調劑。藝術是欣賞，在人生世相中抓住新鮮有趣的一畫而流連玩索；藝術也是創造，根據而又超出現實世界，刻繪許多可能的意象世界出來，以供流連玩索。有藝術家的胸襟，才能徹底認識人生的價值，有豐富的精神生活，隨處可以吸收深厚的生命力。
我們一般人常困於飲食男女、功名利祿的營求，心地常是渾濁，不能清明澈照；一個欲望滿足了，另一個欲望又來，常是在不滿足的狀態中，常被不滿足驅遣做無盡期的奴隸。名為一個人，實在是一個被動的機械，處處受環境支配，作不得自家的主宰。
所謂藝術家的胸襟就是在有限世界中做自由人的本領；有了這副本領，我們才能在急忙流轉中偶爾駐足作一番靜觀默索，作一番反省回味，朝外可以看出世相的莊嚴，朝內可以看出人心的偉大。
如果一個人具備這四大條件，他就不愧為完人了。
我並不認為他是超人，因為體育選手、科學家、宗教家、藝術家，都不是神話中的人物，而是世間有血有肉的真實人物。以往有許多人爭取過這些名號的。人家既然可以做得到，我就沒有理由做不到。我們不能妄自菲薄，自暴自棄。
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I can't ask or practice wisdom as I believe it's not by gain of your own effort but given by God like kindness, grace and mercy.
勞作（勞工），藝術，遊戲，學問（知識）-
我不能要求或實踐獲得智慧，因為我相信這智慧不是因為你自己的努力而得到的，而是像上帝的慈愛，恩典和憐憫所給予的。
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1 陳楷翰
