2011 (1)
2016 (1035)
2017 (752)
2018 (978)
2019 (385)
2020 (175)
2021 (235)
2022 (101)
2023 (983)
- 近來，讀點曆史，十分迷惑：曆史可鑒， 卻因近人和解讀事實而異 －曆史由誰定論？
眾說紛雲。就像：
魯迅說，人們對於《紅摟夢》的看法“因讀者的眼光而有種種：：“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革（和諧）命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事. ... 王國維的《（紅樓夢評論》以簡潔的語言，從西方學術思想如精神文化、審美學、倫理 ...11]鄭中 2015-8-6 07:00 曆史必須真實 偽造的曆史將民族的未來帶入災難性深淵 因為不吸取曆史教訓 社會就會重蹈覆轍 。可被的是 物質發達的今天 人們往往缺乏曆史思維和判別力 給腐敗分子和特權複辟分子 提供可乘之機。 博主回複(2015-8-6 08:26)：曆史可鑒。-- 卻因人和事而異 －曆史由誰定論？
"曆史必須真實, 偽造的曆史將民族的未來帶入災難性深淵. 因為不吸取曆史教訓, 社會就會重蹈覆轍 。 "
何為真？何為實？ 何為惡？何為異？ －曆史由誰定論？
Ref.:
"雍正皇帝的雷霆手段。雍正繼位後，殺貪官，打老虎，批閱奏折，不舍晝夜，設置軍機處，大興文字獄，也算是雷厲風行。習近平的一係列作為與之何其相似。難怪吹捧雍正、熱愛專製的曆史小說家、全國人大代表二月河表示，中國有需要像雍正那樣的鐵腕人物來匡正時弊，使中國能夠沿著“中國夢”這個健康大道向前邁進。“有人說習像雍正，我對這種說法不表異議。”"
http://blog.wenxuecity.com/myblog/58437/201508/5102.html -
1984年2月5日，粟裕同誌因病情急劇惡化而與世長逝。楚青和粟裕的親屬及身邊工作人員等，遵照粟裕生前意願，在粟裕曾經戰鬥過的20多片土地上，撒下了他的骨灰。“時晴時雨正清明，萬裏送君伴君行。寬慰似見忠魂笑，遣懷珍惜戰友情。惟思躍馬揮鞭日，但憶疆場捷報頻。東南此刻花似錦，堪慰英靈一片心。”在送撒
骨灰途中，楚青飽含熱淚寫下了這首《遣懷》詩，以寄托和粟裕共同戰鬥、生活40多年的深情。
感想： 粟因陳而成名，陳因粟讓功而拜帥。粟，陳， 為兒女親家 －粟，陳，關係，曆史時空的抉擇。
******************************* Reference ************************************************
習近平：滅人之國 必先去其史
已有 355 次閱讀 2015-8-6 03:07 |係統分類:觀點評述|關鍵詞:microsoft 委員會 style 推薦到群組
請大家回顧一下最近掀起風波的各種事件，應該深刻理解習近平的講話的意義。
2013年1月5日，習近平主席在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上發表講話，指出：重大政治問題處理不好，就會產生嚴重政治後果。古人說：“滅人之國，必先去其史。”
習大大對於曆史非常重視，2014年10月13日中共中央政治局第十八次集體學習時，習近平主席強調，牢記曆史經驗曆史教訓曆史警示，為國家治理能力現代化提供有益借鑒。對綿延5000多年的中華文明，我們應該多一份尊重，多一份思考。
中華民族曆來就是高度重視曆史的民族，這是我們一種非常重要的文化傳統。清代龔自珍《定庵續集》裏說：“欲知大道，必先為史。滅人之國，必先去其史。”了解曆史，就了解了世間大道；把握史學，才把握住社會規律。而要一個民族滅亡，首要方法是讓它的史觀消亡——踐踏民族曆史，解構民族文化，滌蕩民族自信，破壞民族認同。
那麽，為什麽在中國人的自有文化意識中，對曆史是如此看重呢？
(一)文化架構的意義
第一，曆史，在中國文化裏具有架構的意義。
中國傳統文化，按照學問體係上的劃分，可分為“經史子集”四大部類，一說起“經史子集”，就在學術意義上涵蓋了中國文化的全部內容。
經，專指儒家文化。因為自漢武帝時期以來，儒家文化度越諸子百家、成為了中國古代社會中的主流意識形態，此後的曆朝曆代，儒家思想都被看做是社會發展中的綱常倫理、被認為是思想文化界的中流砥柱，所以儒學被尊為是“經”——經，本意為古時織布過程中恒定不動的、縱向的“經線”(如同現在地球上的經線)；“經”的引申意思便是標準、是恒常；能被歸為“經”的內容，就是確立標準的思想、是恒常不變的理論。儒家典籍，便叫做“經典”，儒家學說，便是“經學”。
史，便是史書，中國曆史上的“正史”，從漢代的《史記》開始，到最後一個封建王朝的史書《清史稿》，總稱為“二十六史”。
因為經部的儒學，是指導社會發展的總思想，是一種抽象的學術理論；於是史部中的記述，便成為了印證儒學思想的史實，是一種具體的故事演繹。“經”與“史”相互論證、互為佐證，闡述著興衰成敗的經驗得失，總結著社會發展的恒常規律，彰顯著儒家理論在曆史滄桑中的作用。
所以，中國的史學特點是：寫“史”也是論“經”；說“事”也是說“理”。因而我們能夠看到，《史記》裏有“太史公曰”，《資治通鑒》裏有“臣光曰”，這都是史書的作者在講述史實之後、又在論述其中的得失道理。而史學家在論理層麵所依據的思想理論，就是儒家文化。因此我們也能夠看到，很多大史學家，本身就是大儒學家，譬如這《史記》裏的“太史公”司馬遷、這《資治通鑒》裏的“臣光”司馬光。
史部，就是以曆史真實的演繹，印證曆朝曆代運用儒家思想治國的正確與否。經，是用理論說話；史，是用事實證明。
子部，就是指人們常說的“諸子百家”。在先秦時代，百家爭鳴、百花齊放；在後來的兩千年裏，儒家為綱、定於一尊。但是，諸子百家思想並未因為儒家的獨大就從此寂於無聲，它們都成為了儒家文化的必要補充和互動平衡。因為，如果一個社會隻有一種思想，就會漸入僵化、淪為僵死，而百家之長與儒家之尊共同盛放於中國文化的百花園中，才使得中國文化生生不息、鮮活有力。比如，有儒家的入世、就有道家的出世，有儒家的仁愛、就是墨家的兼愛，有儒家的德治、就有法家的法治……因此，子部，對於中國文化的重要性，不在於“百家爭鳴”怎樣爭、而在於“百家爭鳴”可以鳴。各家共同的發聲、各派不同的音效，匯聚成了中國文化這一曲八音克諧的民族大合唱。
集部，泛指一切文化藝術，包括詩詞文賦、戲曲小說等。
綜合來看，如果我們將國學比喻為一座蔚為大觀的文化大廈，那麽：
經，是這座大廈的鋼筋結構，有了儒家經典，就立起了中國主流思想；
史，是大廈的水泥澆築，水泥的巍然填充與鋼筋的盎然挺立，就構築起了中國文化的堅實外形、主要方麵；
然而鋼筋水泥雖然建起了一座龐然大樓，卻也使得這座樓宇密不透風、缺乏生機，所以，子部的百家思想，就如同是為這座大廈開了一扇扇的門窗，正因為有門窗的參與，才使得空氣流通、陽光健康；
集部，像是大廈裏一切裝潢與內飾，豐富多樣，精彩紛呈。
我們學習中國文化的時候，也常常像是初次走進一座大廈的人，最先喜歡的，可能都是建築裏多姿多彩的內飾，是愛上了這兒的一張畫、那兒的一幅字，是迷上了這一隻青花瓷瓶、那一個紅木圈椅……就如同我們對國學感興趣，往往是從喜愛集部裏的內容開始的，是最先著迷了唐詩宋詞、是最初邂逅了京劇昆曲……但是，要想全麵地了解國學、要想深入地理解中國文化，就必須去解讀這座文化大廈的整體解構、內裏層次，必須從對集部的熱愛，發展為對經、史、子各部分的研讀。
是經史子集四個部分，全麵支撐起了中國文化這座恢弘的殿堂。
因此，曆史，是了解中國文化的必要結構，是繼承中國智慧的重要內容。
(二)經驗借鑒的意義
第二，曆史，在中國社會中具有借鑒的意義。
中國人曆來重史，並非是因為中國人對未來缺乏想象、所以總是咀嚼過去；也並非是因為中國人對老的東西就情有獨鍾、所以愛聽老故事愛收藏老物件。並非是這麽簡單的心理。
中國人重史，是因為通過寫史、論史、讀史，通過總結了大量興亡規律和眾多得失經驗之後，中國人發現，人生代代皆相似，——不同的時代、演繹著相同的道理，常變的曆史天空、上演著不變的人情故事。正如同唐代張若虛《春江花月夜》的詩句所說“人生代代無窮已，江月年年隻相似”，代代人不同，事事總相似。
這樣一來，曆史的警醒就顯得格外意味深長，唐太宗認為“以史為鑒，可以知興替”，讀“前車之鑒”是為了走“明日之路”：
看史，不是在看別人的舊時舊景，而是在看自己的今夕明夕；
學史，不是在學“前事不忘”的老掉牙故事，而是在學“後事之師”的規律性智慧。
曆史，不是陳腐的昨日之舟，而是當明日浪頭來襲時，我們能否站在前人的肩膀上去駕馭好自己那一艘駛向未來的命運之船。
這就是漢代董仲舒《春秋繁露》中提及“不知來，視諸往”的道理：
我們不知道未來該怎樣前進，那就看過去是怎樣走來；一路走來的曆史經驗，可以指導將來的未知征程。
(三)民族傳承的意義
第三，曆史，在中華民族裏具有傳承的意義。
是曆史，蘊育出了一個民族源遠流長的精魂所在；
是曆史，譜寫出了一個社會集體認同的價值觀念；
是家國曆史，息息相關著屬於一個大家庭全體背負的驕傲與沉重；
是民族曆史，滾滾奔騰著屬於家族中每一個人的血脈傳承與文化基因。
正如習近平主席多次提及的，“忘記曆史就意味著背叛”：
不念過去，必然會茫然於現在，迷失於未來；
背叛昨天，必然會失守了今天，丟棄了明天。
忘記了曆史中的血淚榮耀，就會背叛肩上的責任使命；
忘記了曆史中的經驗智慧，就會背叛自有的文明意識；
忘記了曆史中的傳統價值，就會背叛民族的精神家園。
而這，才是最為可怕的流離失所，才是真正淪為了亡國之徒。拋棄賴以生存的曆史土壤，民族的文化大廈轟然倒塌，一國精神於世界潮流中再無立足之地。
守護好曆史的沃土，才是種植今日之糧的基礎，更是生發明日之花的根基。
曆史當然不會全然重複舊路，但是未來必然承接曆史的軌道而繼續出發。我們可以繼續建更好的新軌、開更快的新車，但我們不能脫軌而踉蹌在危險的荒原。
承接過去，麵向未來；立足當代，縱覽古今。中華民族是乘坐在一輛史車上同來，還將馳騁於車同軌、心同德的未來。
http://blog.sciencenet.cn/blog-1536597-911109.html 此文來自科學網農紹莊博客，轉載請注明出處。
上一篇：[轉載]沈培平的學術火箭：獲博士學位5個月後成教授
下一篇：衛計委征求11項 食品安全國家標準食品安全國家標準
4 王春豔 楊正瓴 曾傑 李勝文
發表評論 評論 (13 個評論)
- [13]李勝文 2015-8-6 11:16
- 魯迅說，人們對於《紅摟夢》的看法“因讀者的眼光而有種種：：“經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革（和諧）命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事. ... 王國維的《（紅樓夢評論》以簡潔的語言，從西方學術思想如精神文化、審美學、倫理 ...11]鄭中 2015-8-6 07:00 曆史必須真實 偽造的曆史將民族的未來帶入災難性深淵 因為不吸取曆史教訓 社會就會重蹈覆轍 。可被的是 物質發達的今天 人們往往缺乏曆史思維和判別力 給腐敗分子和特權複辟分子 提供可乘之機。 博主回複(2015-8-6 08:26)：曆史可鑒。-- 卻因人和事而異 －曆史由誰定論？
- [12]曾傑 2015-8-6 08:13
- CCTV拍攝的《大國崛起》值得觀看，描述了自大航海時代以來的9個國家的走向現代化工業之路，其中，都存在一個學習發達國家的文化與傳承獨自民族曆史的結合，從而走向成功。
如，描述日本是洋蔥的模式，每一片都是自身文化與西方文化的融合，尤其，論述了一手算盤和一手論語的模式。 - 博主回複(2015-8-6 08:24)：CCTV拍攝的《大國崛起》描述日本是洋蔥的模式？
- [11]鄭中 2015-8-6 07:00
- 曆史必須真實 偽造的曆史將民族的未來帶入災難性深淵 因為不吸取曆史教訓 社會就會重蹈覆轍 。可被的是 物質發達的今天 人們往往缺乏曆史思維和判別力 給腐敗分子和特權複辟分子 提供可乘之機。
- 博主回複(2015-8-6 08:26)：曆史可鑒。
- [10]楊波 2015-8-6 06:08
- 治學先治史
- 博主回複(2015-8-6 08:25)：有一定的道理。
- [9]linlaodie 2015-8-6 05:18
- 這哪裏是我的判斷，這是跟你學習的結果，功勞屬於你，哪敢掠奪。
- 博主回複(2015-8-6 05:46)：不學好指鹿為馬，指鹿為馬是必修課。這是你的說法。
- [8]李世春 2015-8-6 05:13
- 因此，要大力培養考古專業人才。
- 博主回複(2015-8-6 05:13)：考古隻是探究曆史的一個方麵吧。
- [7]葉建軍 2015-8-6 04:48
- 確實不假，台灣台獨的很大原因就是李登輝和民進黨主政時修改了曆史。年輕一代已經被洗腦了。
- 博主回複(2015-8-6 05:16)：謝謝您的評論，這是台獨的一個陰謀吧。
- [6]linlaodie 2015-8-6 04:47
- 不學好指鹿為馬，能正確認識曆史嗎？指鹿為馬是必修課。
- 博主回複(2015-8-6 05:15)：你本人的判斷不一定就能代表正確的曆史結論吧。
- [5]linlaodie 2015-8-6 04:21
- 哦，那是說趙高的求真務實的精神值得學習？
- 博主回複(2015-8-6 04:37)：趙高是否具有求真務實的精神與正確認識曆史有關係嗎？
- [4]戴德昌 2015-8-6 03:51
- 袁世凱的正確評價什麽時候才會有
- 博主回複(2015-8-6 03:56)：你覺得什麽是對袁世凱的正確評價？
- [3]linlaodie 2015-8-6 03:41
- l儂在讚揚趙高才是最偉大的曆史學家？
- 博主回複(2015-8-6 03:59)：曆史與曆史學家是兩回事。
- [2]zhouwangpu 2015-8-6 03:39
- 問題是，一旦某個大老虎被拎出來的時候，各家各戶就忙著清理痕跡。
如此一來，時間一長，連痕跡都沒了，曆史還如何去寫？
- 博主回複(2015-8-6 03:57)：各朝各代都一樣，曆史卻不會中斷。
- [1]zhouwangpu 2015-8-6 03:09
- 那麽，江湖盛世這二、三十年的曆史該如何書寫呢？
- 博主回複(2015-8-6 03:22)：如果你自己寫不出來，可以由後人評說。
來源: 東西北南 於 2015-09-11 12:58:29 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 本文已被閱讀：138 次 (6760 bytes)
字體：調大/重置/調小 | 加入書簽 | 打印 | 所有跟帖 | 加跟貼 | 當前最熱討論主題
本文內容已被 [ 東西北南 ] 在 2015-09-11 15:14:13 編輯過。如有問題，請報告版主或論壇管理刪除.
曆史是由後人寫的，某人說：曆史就像小姑娘，任人裝扮，任何後人都可以按照自己的意願來給曆史塗抹，且不說千年的曆史，就是百年的曆史，都要眾說紛雲，尤其是越是靠近曆史事件，往往爭論越大，原因就是沒有曆史的距離感，尤其很多人的自身利益在曆史事件中有得失的情況下，如何客觀地評價曆史是一個很大的挑戰。，什麽是客觀，就是某個曆史人物或事件在曆史上的地位或影響，不是以人的感情為依據，而是以曆史的因果關係或影響來判斷，好比草原上的狼對於羊群的關係，是弱肉強食的關係，是殘忍的，是血淋淋的，但客觀的影響是，狼使羊群的生存本能加強，在某種程度上是促進了羊的物種生存進化，這個就是客觀的評價這兩者的關係
在中國上下幾千年的曆史中（我用幾千年，因為關於這個“幾”千年，還有不少爭議），我認為最據爭議的曆史人物就是秦始皇，且我認為曆史貢獻最被有意無意忽略的人物也是這個人，但凡提及秦始皇，人們除了冒出第一位統一帝國的皇帝外，大都要附上如何暴君統治，但對於這個人在中華曆史上的貢獻多不願正視，好像多提秦始皇的曆史貢獻，就是為暴政背書。
那麽來看看秦始皇到底為中華民族做出了什麽貢獻。
首先，秦始皇是第一位在國家政治上層建築大規模進行頂層設計和果斷改革成功的人，
下麵的評論來自維基：“廢分封、置郡縣、征百越、逐匈奴、修長城、通溝渠、銷兵器、遷富豪、車同軌、書同文、錢同幣、幣同形、度同尺、 權同衡、行同倫、一法度、以法治國、焚書坑儒，對於中國之大一統、對於中國政製之創建、對於中國版圖之確立、對於中國民族之傳承，都起到了不可磨滅的關鍵作用，對後世的中國和世界產生了不可估量的深遠影響”，秦製在後世的影響 被稱為“秦製百代“，後世朝代更替，乃至於皇權的正統性都要在““受命於天，既壽永昌”那塊秦始皇的玉璽中來尋找正統性的。可見秦在開創曆史的新局麵上是何等重要。乃至毛澤東評價秦始皇是”最厚今薄古“之人。
秦的這個頂層設計，使得中華民族在過去兩千多年中至少有1600年是領先世界的，也就是說，秦始皇在當時的曆史環境下，采取了最先進的製度，最能讓社會生產力發展的製度 。當然有人會爭辯了，希臘的城邦民主難道不先進？大家看看在古代弱肉強食的叢林時代，沒有強大的中央政權的國家能活下來的國家民族文化有幾個？！
中華民族幾個強大的朝代興旺時期都是以秦製為基礎的郡縣製通暢時期，而王朝衰落時往往又是中央集權的郡縣製被弱化的割據時代，所以無論是漢的藩亂還是唐的安史之亂，都是這個版本。。
“秦始皇使中國第一次完成了政治和經濟上的統一。根據史書記載，
夏朝萬國，商朝千國，周朝八百國，西周後期還有二百國左右，
春秋時期一百幾十國，戰國後期形成「七雄」。這些國中之國書不同文、
幣不同形、度不同尺、權不同衡、十裏尚不同風。而秦始皇則前無古人地
在中國大地建立了第一個統一的、多民族的中央集權製國家，
形成了「車同軌、書同文、錢同幣、幣同形、度同尺、權同衡、
行同倫、一法度」的大一統局麵，為其後各朝代謀求統一奠定
了堅實的基礎。從秦以後，中國人使用的文字源於秦人，
中國廣袤的國土是秦帝國的延續，中華民族的統一和融合在
秦帝國時期開始形成，中國在政治體製和文化思想等各方麵
無不打有秦始皇的深刻烙印：秦始皇在2000多年前建立的文治武功，
自此始終與中華民族血脈相連。“ 想想曆史中有多少傑出的政治家能在短短十來年把龐大的
國家在整個製度上完全改造如秦始皇？？想想毛爺當年寫”
沁園春。雪“ 是是何等豪邁，敢把華夏千年的風流人物
不放眼內，蓋因當年中國的新一代領袖們對共產社會主義製度的信仰，
認為這個開創性的製度將根治人類社會的一切痼疾，
但事實上實踐中卻發現這個大大超前的製度不適合自私的人類，
所以，在製度頂層設計上，秦始皇的曆史地位和影響應該在毛之上。 中華民族在2000多年前實現的政治經濟文化的這個統合，
後來的歐洲人一直在追求，一直到拿破侖到希特勒都想過，
但都是武功不到不成功，而美國做為歐洲人的旁支在林肯時代終
於把邦聯搞成了聯邦，算是完成了政治和經濟上的真正意義上的統一，
沒有南北戰爭，就沒有今天的美帝國！這個是為什麽林肯在美國的
曆史地位如此重要，美國最終在羅斯福FDR時代，真正建立起龐大的聯
邦實權政府，美國人完成的這個統一的聯邦，比較英聯邦，是一個
劃時代的變化，當然美聯邦還有種族的融合這一門檻要過，
而歐洲人到今天還在嚐試如何把邦聯轉向聯邦，但在今天信息時代，
政治活動的脆弱性，讓這種統合工作越來越難（想想，網絡信息時代，
好像統合應該容易啊！ 那隻是表象，信息時代使差異更強化，
信息時代是不求同而可存異的政治正確的時代！ 那麽來看看想秦始皇這樣的一位比凱撒亞曆山大成吉思汗漢武唐宗都要重要的人物人在死後的得到的曆史評價。 對秦始皇最有影響的曆史定論首先來自秦滅後百餘年的司馬遷，這個人對秦始皇
的曆史地位的評價的基調影響了千年的中國人的思想，對後世的影響也是第一位的，太史
遷對秦嬴政的評價從出生（呂不韋）開始就基本是否定的，我一直在想，
司馬遷如果是唐代人有機會在千年後看曆史，會不會寫嬴政寫得有所不同（待續）
已有10位網友點讚!查看
文學城《文革網上博物館》即將上線，征文活動啟動，進入論壇，講述你身邊的文革歲月往事>>
您的位置： 文學城 ? 論壇 ? 幾曾回首 ? 曆史的距離感，和對曆史人物的曆史評價：
所有跟帖：
? 儒家開創了以德治史的唯心道統，把曆史編篡變成了一種文學行為。評價曆史人物和評價曆史事件應該是完全不同的兩個領域。。。 -FarewellDonkey18- ♂ (485 bytes) () 09/11/2015 postreply 13:23:37
? 儒家把內聖外王過分誇大 -東西北南- ♂ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 14:00:28
? 謝謝, 十分認同和讚賞你的”遠近史觀“，”客觀“的看法。另外，客觀的很重要的一把尺是：生產力。 -我不信邪- ♂ (286 bytes) () 09/11/2015 postreply 13:53:56
? 想想如果以“49大江大海” 的小資眼光來看沒南北戰爭會得出什麽結論，曆史當然會因為細節而豐富，但過重細節，往往失掉大的總體結構 -東西北南- ♂ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 13:59:14
? 完全同意，隻說”大江大海“，不說前因後果，是不得要領，沒有意思的。 -我不信邪- ♂ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 14:45:09
? 好文！出手不凡啦！即使是腐朽的組織，其對外力的抵抗力，也強於沒組織。比較晚清與美洲印第安人對外部侵略的反應可知。 -五- ♀ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 14:51:48
? 頂一個！看看是否還會有人再說“英雄自古皆有意，美女何必都無聲”？ -Guerrilla- ♂ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 14:51:55
? 人家是男的，好不好！ -西北東南- ♀ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 15:01:30
? 哈哈哈！ -五- ♀ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 15:06:32
? 抱歉，沒看清：）看來那句話還得說哈 -Guerrilla- ♂ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 15:27:56
? 東西北南--東方出生西方生活的北方男人，，哈哈 -東西北南- ♂ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 15:11:04
? 第一次見麵，握個手吧！好讓他們看看清楚。我是工作在西北、出生在東南，女性，才發現你進城、入壇都比我早了很多。 -西北東南- ♀ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 15:24:00
? 握手， 乍一看，以為是一個ID ，，難怪有誤會，，差之毫厘，謬之千裏，嗬嗬 -東西北南- ♂ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 15:34:15
? 為了避開“自身的利益”，曆史要留給後人去評說，這是關鍵。提個意見，能不能把文章重新編輯一下，後麵那幾句話太長，看起來費勁。 -匆匆客- ♂ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 15:07:40
? 請網管編吧，不知如何搞的 -東西北南- ♂ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 15:10:04
? 讚，也覺得現代史，現代人可評論但不易結論，還是留給後人從曆史角度去定論更公證些 -錦江河畔- ♀ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 15:11:09
? 點讚。期待續篇 -八卦流星錘- ♂ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 15:16:02
? 讚了。 -西北東南- ♀ (0 bytes) () 09/11/2015 postreply 15:16:33
? 網管，幹脆現在先刪掉這篇文章吧，早晚會的。 -華府采菊人- ♂ 給 華府采菊人 發送悄悄話 華府采菊人 的博客首頁 華府采菊人 的個人群組 (0 bytes) (3 reads) 08/06/2015 postreply 12:36:33
? 不是危言聳聽。就是廣告。曆史從來就沒有真實過，地球照轉，物種演變。照鏡子隻能看到自己，和鏡子是什麽牌子的有個屁關係。。。 -FarewellDonkey18- ♂ 給 FarewellDonkey18 發送悄悄話 FarewellDonkey18 的博客首頁 FarewellDonkey18 的個人群組 (0 bytes) (3 reads) 08/06/2015 postreply 13:05:04
[20]侯成亞 2015-8-6 21:51 答17樓，我對你的評論也不以為然。陳寅恪是被吹起來的。他在史學或文學上究竟有何重大建樹？他基本上是一個有個性的封建文人。他的所謂獨立、自由，實質就是堅持宣揚封建文化的獨立、自由。一些反馬克思主義的文人把他的所謂獨立、自由抽象出來，以為己用，以對抗馬克思主義。這就是一些人”陳寅恪情節“的全部實質。可悲的是，這一”情節“的實質至今還沒有那個大家、權威人士予以揭穿，許多人還在用它來招搖撞騙，混淆視聽。
但是，封建文化終究是要退出曆史舞台的，隻不過在中國靠它謀利益、混飯吃的人太多，因而十分艱難而已。 博主回複(2015-8-7 01:39)：凡事編造的謊言都難以自圓其說吧。
[25]bridgeneer 2015-8-6 23:40 樓下有人講曆史唯物主義，國內這些年寫的曆史，有多少是實事求是的？ 博主回複(2015-8-7 01:38)：曆史是留給後人評說的。 . [24]孫友甫 2015-8-6 23:22 難怪現在缺乏文化，是因為有人在一段時間內編造曆史。 博主回複(2015-8-7 01:49)：編造的謊言始終難以自圓其說，早晚會成為笑柄的。 . [23]QunsenniaRuleTW 2015-8-6 23:17 Science will be a vassal of Politics forever. 博主回複(2015-8-7 01:48)：與、科學也要超越政治。 . [22]陳祥龍 2015-8-6 22:52 曆史事實是什麽，諸多曆史細節的關係是什麽，對一段事實該怎麽評價，這些是非常重要的。
對同一個事件，不同的人群有不同的認知，他們的“經”是不同的。
小時候學曆史課本，對起義都是褒揚居多，那些被不同朝代統治者痛恨的“寇”們，被認為是推動了社會的發展。這就是拋棄了之前的“經”，換成新的“經”。同樣，30年盛世，也有人感覺一團糟，“社會”究竟還有沒有“主義”，還是成為征斂的對象，膏腴著那些大老虎們？
曆史，尤其是建國以來的曆史，恐怕漸漸地要成為“政治”了。 博主回複(2015-8-7 01:45)：學史的目的就是借鑒，今天的曆史是後人的借鑒。
編造的曆史始終會有漏洞的。 . [21]侯成亞 2015-8-6 22:16 誰人不講、不希望獨立、自由?隻有陳寅恪才講獨立、自由嗎？毛澤東、共產黨就不講獨立、自由嗎？毛澤東、共產黨流血奮鬥幾十年，不就是向帝國主義、國民黨反動派爭獨立、自由嗎？
獨立、自由本身並沒有錯i，關鍵是你從什麽樣的立場 出發，爭的、要的是什麽樣的、什麽人的獨立、自由。
曆史和現實都無可辯駁地證明，有少數人剝削、壓迫大多數人的獨立、自由，就沒有大多數人不受剝削、壓迫的獨立、自由！別拿些抽象的、美妙的詞語、口號騙人了！ 博主回複(2015-8-7 01:46)：不知道你說的獨立、自由是什麽樣子的？ . [20]侯成亞 2015-8-6 21:51 答17樓，我對你的評論也不以為然。陳寅恪是被吹起來的。他在史學或文學上究竟有何重大建樹？他基本上是一個有個性的封建文人。他的所謂獨立、自由，實質就是堅持宣揚封建文化的獨立、自由。一些反馬克思主義的文人把他的所謂獨立、自由抽象出來，以為己用，以對抗馬克思主義。這就是一些人”陳寅恪情節“的全部實質。可悲的是，這一”情節“的實質至今還沒有那個大家、權威人士予以揭穿，許多人還在用它來招搖撞騙，混淆視聽。
但是，封建文化終究是要退出曆史舞台的，隻不過在中國靠它謀利益、混飯吃的人太多，因而十分艱難而已。 博主回複(2015-8-7 01:39)：凡事編造的謊言都難以自圓其說吧。 . [19]曾傑 2015-8-6 20:19 猶太教和儒家是奠基了史學和律法、倫理的文化模式，而不是曆史就是史書，也不是說法律就是聖經和倫理就是論語，而是說奠基了一個文化範式，如同，科學一樣，一個科學方法的範式，不等於一切論文和文獻乃至教科書就是絕對正確。
儒家的“盲信書不如沒有書“，孔子的”述而不作“，以及”學而不思則罔，思而不學則殆“等，都是表述一個排除主觀因素和客觀研讀知識的道理 - 曆史不是指曆史書，而是指曆史史實。
關於日本的洋蔥頭模式（http://tv.cntv.cn/videoset/C14409/）和俄國的民族是獨特，以及美國的精神等，全都是一個獨立人格精神的表述。
回答評論12的回複CCTV視頻網址。 博主回複(2015-8-6 21:17)：民族需要繼承，曆史需要傳承。 . [18]wangbignose 2015-8-6 18:25 對於17樓的評論不以為然，我堅信陳寅恪先生的理念，獨立、自由！不應該非強加於什麽主義！盡管與當朝要求不符。另外，建國這麽多年，連民國史都沒有，還什麽主義呢…… 博主回複(2015-8-6 21:18)：曆史應該是史實。 . [17]侯成亞 2015-8-6 17:52 本人愛讀史。
讀史要以馬克思主義的曆史唯物主義為指導。否則，閱讀越糊塗，越迂腐。
經，即儒家經典，本質上是維護專製統治的封建文化。所以，國人講了兩千年的經，封建專製統治也就延續了兩千年。現在，如仍以經作指導，那就是自覺或不自覺地要把中國拉回到專製社會去。
中國曆史的真實麵目，基本上都被封建統治者及其幫凶即儒家文人顛倒了，搞亂了。不以曆史唯物主義作指導，這種顛倒和混亂還要繼續下去。
中國曆史文化的精華，主要在子、集之中。比如，墨子“兼相愛”思想比歐洲資產階級的“博愛”早了近兩千年。其“交相利”的思想包含有現代市場經濟合理因素。中國如以此為指導，其發展將會是另外一種麵貌，也許，中國會先於西方進入現代化呢。可惜，它被封建統治者和儒家文人打壓下去了，它根本就沒被允許成為什麽“門窗”。中國傳統文化從裏到外都是儒家的一統天下。 博主回複(2015-8-7 01:41)：你可以看看18樓與20樓的答複。 博主回複(2015-8-6 21:25)：儒家經典符合統治階級的需要，所以流傳久遠。 . [16]白圖格吉紮布 2015-8-6 16:54 “九三”世界反法西斯暨抗日戰爭勝利紀念，對堅持抗戰曆史真實，促進國共兩黨合作，和全民團結，進而振興中華有重大意義。 博主回複(2015-8-6 21:24)：對目前中國國內的絲炒、對台海局勢都有現實意義。 . [15]汪育才 2015-8-6 14:42 人們重複昨天的故事，完全是為了今天的需要。（這句話不知是哪部電視劇的台詞），倒也頗有深見。 博主回複(2015-8-6 21:23)：對目前中國國內的絲炒、對台海局勢都有現實意義。 博主回複(2015-8-6 21:22)：今天的不需要的史實，難以被重新提起了。 . [14]QunsenniaRuleTW 2015-8-6 14:15 本人已經發現了電子電量是可以改變的了；至於其中的物理原理麽，本人是不可能告訴你們的。因為這是我們家族的私有財產，外人無權知曉！所以，你應該明白：毫無疑問的是，科學自從出現一直到現在，始終都是豪門巨虎，世家顯貴的玩物和私有財產，是普通人可望而不可及的！ 博主回複(2015-8-6 21:20)：科學自從出現一直到現在，也不是自私保守主義的溫床。