秋穀 -- 溪流
地球軌道是橢圓，不圓我有什麽辦法？
到底什麽值得注意，我們在和誰？和什麽東西爭奪注意力？注意力大概是生命的本質。 做事情到底是一種創造還是一種要命的事兒？如果是創造我怎麽樣把它看清楚，如果是要命你就慌不擇路了。所以要給自己留下一點“看的空間”。
所謂的眼球經濟，某種程度上說，也是有人（商人）想（通過客戶粘性）控製我們的生命。這可算是注意力經濟---Attention economy--- 的特例之一，或者還有耳根經濟，流言經濟。
說得再嚴肅點，就是我們的生命到底是被自己支配，還是被商人通過心理誘騙來支配的問題。我們的日常就是在“自主注意力”和“注意力被牽引”之間的較量。
擇法的問題
為什麽有些東西值得注意，有些東西不值得注意，有些東西可注意、可不注意。
- 不注意某些事兒，會不會要命？
- 為什麽可以放下，為什麽說有些事兒要留給老天爺安排？不讓老天爺安排，你怎麽安排？
- 所謂注意，就是（多少）想知道。到底什麽值得知道？
- 想知道不等於值得用心去知道，也不是必須知道。
- 怎麽使用注意力，才是明智的人生？
- 專心的人是否遺失了什麽？
- 不專心的人難道就不遺失什麽了麽？還是遺失更多？
- 管寧與華歆。有所取舍，為什麽取這個舍那個，有何客觀標準？專注、以及風險的不可避免性。
- 按說這以上的問題在佛教裏可以歸為一類問題，我把它廣義地歸到“擇法覺支”。即一定要論證清楚輕重緩急，為什麽有些東西必須注意，而另一些東西可以放下，不必注意而損失不大。
0. 菩薩觀之，如童子戲。--- 過去現在因果經卷第三 釋迦牟尼佛的故事
佛成道時，所謂的鬼魔幹擾，無非就是想破壞他的專心、注意力。試圖讓他心亂而看不清楚。
【菩薩心定。顏無異相。猶如師子處於鹿群。皆悉歎言。嗚呼奇哉。未曾有也。菩薩決定當成正覺。是諸魔眾。互相催切。各盡威力。摧破菩薩。或角目切齒。或橫飛亂擲。菩薩觀之。如童子戲。魔益愁忿懟。更增戰力。菩薩以慈悲力故。令抱石者。不能勝舉。其勝舉者。不能得下。飛刀舞劍。停於空中。電雷雨火。成五色華。惡龍吐毒。變成香風。諸惡類形。欲毀菩薩。不能得動。】
1.《那個注意的力量就是我們的主人--- 引自 真正的法華經，清海無上師》
【有的時候，我們不喜歡看電視，但是因為今天電視的節目很 好嘛！心想：“看一看沒關係，我隻要試試看五分鍾，看它在演什麽就好了。”後來就忘記了，一、二個小時都過去了，還不曉得。
如果電視沒有人喜歡看的話，怎麽會賣出那麽多呢？因為很吸引人嘛！它可以把這個六根、六塵拉到外麵去，拉走我們那個 注意的力量，而那個注意的力量就是我們的主人。因為如果沒有 這個注意的力量，我們的身體就沒有用。死掉的人，身體還在， 可是那個注意的力量或主人已經走了，所以身體一動也不能動。
如果我們把那個注意的力量集中在一個地方的話，那個力量是很大的。有的時候，水流很大、很寬，如果它們集中在一個地 方，就會變成很大的力量，可以用來發電。同樣，我們的力量也是很大，但是每天都分散到外麵去，隨著六根六塵跑掉了。“眼睛”看外麵的東西、“耳朵”聽外麵的東西、“口”講外麵世界是非的事情、“意”也想外麵世界的東西，所以我們沒有力量。
...
抽菸、喝酒的習慣都是我們長大以後才學的，並不是從小養成的，已經那麽不簡單改
了，至於那種從小就養成的習慣，比如說，習慣聽東西、習慣看東西，怎麽可能馬上改呢？真的很不簡單。
所以，誦經的人很多，念經也很大聲，到處都是拜佛的人，不管去哪個道場，都能看到人家來拜佛。但是靜靜打坐修行，卻很少人能做得到，根本找不到。即使坐的時候，也坐不定，身體坐在那裏，口閉起來，眼睛閉起來，但是意卻不能閉。要讓意閉起來，是最不簡單的事情。如果我們可以把我們的意念真正關閉一會兒的話，我們馬上可以入定，馬上有三昧的體驗，但是很不簡單。所以，我們應該多練習，每天練習，坐不定也要坐，意念亂七八糟也要坐，坐到一段時間以後，我們真正的主人忽然可以離開這個身體，那個時候，我們就成功了。我們應該要努力練習，同時也應該要有很好的方法，才可以練習。不要試試這個、試試那個，這樣沒有用。有一個最好的方法，可以控製我們的頭腦，那就是“觀音法門”。
我們從小就有那種注意外麵事物的習慣。。。。。。】
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打坐：如何記起自己的真本性
每當你們集中注意力，全心地專注在一件事情上，那就是打坐。而我所謂的打坐，是把全副注意力放在內在的力量上，放在上帝慈悲、博愛以及寬容的質量上，做法是自己要找個安靜的角落坐下來。並不是說盤腿坐在一個安靜的地方就能得到什麽，你必須先和內在的力量溝通，然後用那股內在的力量打坐，這就叫作「自我覺醒」。我們必須喚醒內在的真我，讓祂自己打坐，而不是用人類的頭腦和凡夫的理解力來打坐——那將隻是坐著胡思亂想，無法駕馭自己的情緒。一旦我們的真我覺醒了，我們內邊上帝的力量就可以掌控一切。隻有透過明師傳法，喚醒內在真我之後，才會了解何謂真正的打坐，否則隻是浪費時間，徒然折磨身心而已。
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2. 讀書要訣，引自：《黑水白山育奇英 --- 宣化上人事跡》
【上人讀一天的書，旁人二十天也讀不了。「三到」、「三上」，是上人讀書要訣；他讀書專心，和書本合而為一，所以讀得快，記得也快。
上人自述：
「讀書法，有三到；心眼口，信皆要。」什麽叫「三到」？就是眼到、口到、心到，不打妄想，專心讀書；眼睛看著書，心裏想著書，口裏念這個書，這是三而一、一而三，心眼口合作叫三到。這必須要專一；專一則靈，分馳則弊。
還有「三上」，就是路上、廁上、枕上。當我走路，眼睛看著路，心裏背書、口裏背書，一遍又一遍地背。要是背熟了，每一天要溫習一、兩遍，這樣永遠都不忘了，這叫路上。還有枕上，就是在睡覺的時候，不想旁的，就想書上是怎麽說的，然後自己想：「古人著書立說，就是給後人留下一個法則，我能不能照這個法則去做呢？我能不能效法呢？」我讀什麽書，我就想自己會不會這樣子？我對自己說：「我將來一定要躬行實踐這一句話，我要這樣做！」我把書上的話，當作和我自己想說的差不多，那就記住了；無論讀哪一段書，都是往自己的身心性命上，來回想一想。
另外，上廁所是讀書最快的地方，那雖然是短短的一個時間，可是你那時候讀書，很好讀的，想不起來的也想起來了。為什麽呢？這是一種三昧。你在那個時候，什麽妄想也沒有，你專心讀書，全都記起來了！我連那個時候也不空過。一般聰明的小孩子，他離開課本，就和書分家了；我得到這個方法，我是和書本合而為一，所以讀得快，記得也快，念一遍四書五經就全記得了。
我最後的那位老師叫郭錦堂，字如汾，是個秀才，山東人。這位老師學問很好，他看我讀得快，他讀什麽書，就給我講什麽書；他隨講，我隨懂，再讀更容易了。好像〈報任少卿書〉是古文最長的一篇，大約有二千三百多字；老師讀了一宿，就能背得出那篇文章。他對我說他怎麽讀那篇文章，讀得怎麽樣快，然後說：「看你的了！」這時剛吃完午飯，可以睡一個鍾頭午覺；我沒睡覺，用這一個鍾頭看這篇文章。這篇文章實在很難背的，但是我很專一；看過兩遍，我已經能背得出了。第二天我背給他聽，把他嚇壞了：「你──，我都要讀一宿，你讀一個多鍾頭就會了！」】
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3. 人生要時時“有意注意”--- 稻盛和夫 《活法》
【京瓷集團使用非晶矽感光硒鼓製造打印機和複印機。這種特殊的感光硒鼓硬度極高，即使印刷量達幾千萬張也不磨損。在打印機壽命期內無需更換。
這種環保產品，京瓷在全世界第一個成功實現批量生產。非晶矽硒鼓的製作，是在精密研磨的鋁筒表麵塗一層薄膜矽，整個表麵必須以均一的厚度成膜，否則就起不到感光體的作用。但要確保這層薄膜厚度均一，技術上極為困難。
隻要有千分之一毫米的厚度誤差就不合格。研究的三年中，隻成功過一次，再做卻連續失敗。
沒有“再現性”，不能連續製造，作為生產企業就等於沒有確立批量生產的技術。當時全世界都在攻關，沒有一家成功。我也曾一度想放棄。
但我還是想再試一次，回歸初衷，重新審視現場，對薄膜形成過程中發生的現象和變化，我要用自己的眼睛仔細觀察，一一確認，我相信在這個過程中一定能看出些名堂，聽到些信息。
我給相關研究人員鼓氣，要求他們無論何時，無論看到什麽現象，都要認真觀察，不放過任何細節。
但是，某夜我來到現場，本應仔細觀察的研究員卻在打瞌睡。我聽到的不是什麽產品的聲響，竟是他的鼾聲。
我撤下這名研究員，換上目光銳利的研究員，同時將研究所從鹿兒島遷到滋賀，將包括項目負責人在內的研究班子作了大幅調整，起用多名新人，徹底重組了多年來由固定人員構成的組織。從常識上講，這樣做風險很大，但結果卻一舉奏效，一年後批量生產獲得成功。
對自己的工作、對自己所製造的產品的深切期盼，一絲不苟觀察現場的熱情，前任者缺乏，後任者具備。在這方麵嚴厲乃至苛刻的要求，為製造產品的企業所必需，缺乏這樣的精神，新產品開發不可能成功。
有句話叫“有意注意”，有意識地去注意，就是說，抱著明確的目的，認真地將意識和神經集中到對象身上。比如，聽到聲響，條件反射式地轉過頭去，這是無意識的本能反應，叫做“無意注意”。
有意注意就是“有意圖的”將自己的意識凝聚起來，集中到某一事物所有方麵的一切細節上。所以上述事例中講到的“觀察”這一行為，本來必須是這種有意注意的連續。隻是漫不經心地看著對象物，注意力分散，就不是有意注意。
中村天風先生十分強調“有意注意”的重要性，他甚至說：“人生如果不有意注意就沒有價值。”我們的集中力有限度，始終將意識集中於某一事物相當困難。但是我們要朝這個方向努力，慢慢養成有意注意的習慣，這樣我們就會具備抓住事物的本質和核心，做出正確判斷的能力。
我年輕時，因為繁忙有時會站在走廊裏同部下交談。那種情況下的對答，後來往往成了問題：部下說確實跟我講過；我卻說沒有聽到——有過幾次這種經驗之後，我一概取消了在走廊裏聽取部下報告的談話方式。
有話要說，有事要談，可以在房間裏或辦公室一角進行，總之要在注意力能夠集中的地方。做某件事時又隨意聽取部下的報告，這類輕率的行為，我嚴格自禁。
所謂有意注意，打個比方，類似於使用錐子，錐子能將力量集中在它尖端一點上，從而有效達到目的，其特點就是“集中力”。像錐子一樣，把全部力量集中於一個點上，就能把事情辦成。
所謂集中力，來自於思考的強度、深度、大小程度。要想做成一件事，強烈的願望、認真的思考是起點。這種願望、思考強烈的程度、持續的長度，以及在實現過程中貫徹的認真程度，是一切成敗的分水嶺。】
