為什麽要研究“存在”的問題？因為人生就是兩個事兒，生死和生活。研究存在-Being問題隻能是為了解決生死問題，否則都是

走夜路吹口哨。在佛教裏叫做“戲論”。

如果沒有分類，人們就不清楚自己在說什麽。分類

• 分類1：人生就兩個問題：1. 生死問題，會死嗎？2. 生活問題，活得怎麽樣？
• 分類2：我們日常無非麵臨三個東西：BEING-DOING-HAVING。

如果不把存在（主觀、Subject、being） 和外物(Object, having)分開一下，哲學家會自以為自己在談存在Being，到最後談的不過是外物-Having。

• 一個例子，人們問，存在的最後是什麽？答：是死亡。這就把Being, 和Having搞混了。
• 雖然這個論證還要遠一點，但先給出個結論。所謂的死亡不過是身體的朽敗。而身體，隻是“我的”（Having), 不是“我”（Being). 所以，當人們說存在的結果都是死亡，是說Having變了，Being就不存在了。說著說著，就從Being，變成了Having.
• （當然，問題沒這麽簡單，因為有些人我對立的學說，也有天人合一的學說），但基本上，按日常經驗可以分成兩部分：Being vs Having. (佛教叫做：我vs我所）
• 會死嗎？就是BEING的問題，是否認識自己---（宗教）；
• 活得怎麽樣，是HAVING的問題，擁有什麽資源，決定生活的感受---（科學）。

研究存在，必須是為了解決生死問題，這個（永生）問題也是所有宗教的核心問題。

• 如果脫離這個問題而去研究“存在”，就沒啥好研究的了。相當於是把存在問題取消了，隻剩下了物質現象（Having）的問題，生死問題取消了，隻剩下生活問題了。
• Being 變成 Exist，“存在”問題就變成我的錢是否還存在於錢罐裏，家裏小雞下的蛋是否在存在在雞窩裏？這樣的物質問題了。
• 或者，我在死之前，又思維了幾次，多想了幾個笑話，幽默，然後覺得人生很有價值，“縱做鬼也幸福”了。這樣研究存在的問題，其實就是“遊戲之論”了